逛逛微文化

不是孔孟之道害人，而是孔孟之道被統治者刻意剔除思想先進但是不利於自身統治的部分（例如孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”），提取有利於自身統治的部分並加以曲解，最終演化為現在我們所看到的所謂“孔孟之道”。

比如被世人抨擊最為嚴重的愚忠愚孝，大家都認為是孔孟思想儒家糟粕。講幾個故事就能明白孔孟到底有沒有提倡愚忠愚孝。

孔子的弟子曾參的父親曾點叫他去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點認為其子用心不專，便用棍子責打。由於出手太重，將曾參打昏。當曾參甦醒後，並沒有因為被誤打而忿忿不平，反而彈琴唱歌哄父親高興。孔子知道此事後教訓他說:“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎!”如果大杖不走，讓父親在盛怒之下將其打死，就會令父親受不義之惡名，造成終身遺憾。曾參承認說:“參罪大矣!”

在《論語·憲問篇》中，有人問孔子：“以德報怨，何如？”孔子的回答是：“何以報德？以直報怨，以德報德。”通俗說就是，誰跟你過不去就打他丫的，可見孔夫子也是個性情中人，根本不是大家想象中的酸腐文人。

魯國有一道法律:如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得的補償和獎勵。 孔子的學生子貢，把魯國人從外國贖回來，但拒絕了國家的補償。孔子說:"你錯了!向國家領取補償金，不會損傷到你的品行;但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。"後來子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說:"魯國人從此一定會勇於救落水者了。"

再看看真正害人的董仲舒提出的“三綱五常”“天人感應”，程朱理學的“存天理滅人慾”，《二十四孝》《弟子規》，那是孔孟之道嗎？春秋戰國時代那時候的民風是很開放的，孔子本人都是野合的產物。“野合”是啥自己百度去吧，不細說。《二十四孝》是元朝時候出版的，《弟子規》更是清朝人的作品，對人思想的禁錮到無以復加，目的就是服務於當時的統治者。

所以最後結論就是，害人的並不是孔孟之道，而是在古代統治者意志之下被有意曲解的“孔孟之道”。

楊某人雜家派

孔孟之道的真正價值，只有在歷史的情景中進行對比才能發現，抽象的說一個思想或理論的好壞是沒有意義的，也說不清楚。唐代中國文化發生了非常大的變化，禪宗興起了，禪宗強調個人體悟，教導人們體會佛理的方法是靈活多樣的，因此它的另一個特點是“簡易自由、生動活潑”（人民群眾喜聞樂見），這實際上是大眾文化興起的標誌，禪宗最初興起於民間，禪師最初產生於一批依賴遊民階層的遊僧階層中，帶有強烈的大眾文化的反智主義色彩，“不立文字”從根本上消解“知識”的意義，禪宗使大眾文化類型上升為中國文化的重要內容，禪宗在唐宋之際得到大量士大夫（知識精英）的喜愛，談禪成為士大夫文化生活的一部分，禪宗不但征服了佛教，也使大眾文化征服了精英文化。禪宗強調佛性即人性，平常心是道，這是佛教的速成法，崇拜的是聰明，輕視邏輯論證，講心不講理。而佛教本來講求思辨、修證，證道之路，千難萬難，人生難得，聞法難得，持戒難得……，所以勇猛精進且不可得，因此道才難能可貴。一旦行住坐臥都成了道，道就唾手可得了，誰還在乎道的可貴。偷懶取巧是中國文化（大眾文化）的大害，壞就壞在自作聰明上。禪宗消解了知識的神聖性，瓦解了理論的深刻性，長此下去必然造成中國文化的整體平庸。禪宗崇尚自由，推崇自然而然、行雲流水的狀態，這種自由強調隨心所欲、為所欲為，是任性。這種“自由”崇尚不守規則，越自由就越不守規矩，大家都來搞這種自由，結果就是不得自由，因為沒有規則的自由，就是亂來，這種情況下，做任合事情都必須去鬥智鬥力，必然人在江湖，身不由己。

這個時候，孔孟之道被程朱理學重起拾了起來，收拾中國的人心，孔子講“從心所欲而不逾矩”才是真正的自由，理學的價值在於樹立起一個絕對的規則——“理”，通過理給大家定了個規矩，使人人不敢亂來，確立起一個有秩序的自在狀態，這才使人人都可以享受到“自由”，對自由的追求才有意義，否則追求自由就成了追求權力、追求金錢了。理學達到了中國傳統文化（精英文化）的最高成就，在觀念系統上它思考精密，氣象宏大，從理論上說，具有兩個特點：結構完整，思辨深刻，克服了中國文化中簡單粗暴的東西。



理學一反禪宗的反智主義傾向，樹立起儒學的知識主義取向，強調“理”的獲得，有學習的過程，提倡“格物致知”、“窮理盡性”，這樣才能掌握到至高無上的“理”，這樣建構起一個上至天地宇宙萬物，中至國家社會生活，下至個人生活的龐大的哲學體系，給中國文化建立起了知識的神聖性和理論的深刻性，這一過程就是精英文化對大眾文化的吸收和提升的過程。無極生太極，太極動，產生陰陽，陰陽結合五行，生成萬物。建立起了儒家的宇宙論，規模一下就大了，以前是隻論人事，現在是有比人間更大的宇宙萬物的規模。這裡面既有道教的，也有佛教的東西，是一個綜合。人是在這個宇宙生成過程中產生，但人得天地萬物精華之所在，這就是人之性，就是道德（仁），稱為人極，從太極發展出人極，太極、無極、人極同源，因此道德就具有根本性，這樣道德高尚的聖人就是可學的了。為什麼麼呢？因為天心人心相通，人心決定人性，人性就是天理，天理就是人性。所以理學家講“一人之心，即天地之心，一物之理即天地之理。”朱熹講“合天地萬物而言，只是一個理，及在人，則又各自有一個理。”又說“萬物皆有此理，理皆同出一源，但所居之位不同，則其理之用不一。”理變非常重要，獲得理有什麼方法呢？理學家對理的獲取採取了“知識主義”的路線，這是對中國文化傳統的一個突破，“窮理盡性”，強調的是把精神境界的追求和對知識的追求統一起來，明理，也就是知識的追求成為道德實踐的前提，把對知識的重視提升到了前所未有的高度，這是對中國傳統的心性論的一個突破，可以說具有改造中華文化的重大功能。但這努力可以說在理論上非常成功，而在實踐上並不成功，理學越到後來卻越受到各種的批評，到了現代，更成了反動的象徵了。人人都說“以理殺人，存天理滅人慾”，跟著也連累了孔孟之道成了害人的東西。這恰恰說明了有些人非常害怕“孔孟之道”，他們在怕什麼？這也恰恰說明了孔孟之道的真正價值所在。

只愛潘多拉

孔孟之道害了中國兩千年。為什麼?一，改變了孔子重教思想和孟子君輕民重的論述。

二，對人民進行了愚民教育，我們看到的是無原則的忠和虛假的孝，父母去世，辭職三年，將屍體放在家裡幾年不入土，還有忍，禮，不犯上，墨守成規，維護封建制序。排斥其它學說，獨尊儒術，連探索新的世界都不行。醫學界想解剖屍體都要殺頭，女人更是失去自由，所以中國人變得沒創新鬥爭精神。而對入侵者還在談仁，義，愛，忍，和。

宋朝以後，歪風日盛，中華徹底變成最無能軟弱的國家。新文化運動的目地就是打倒孔家店。美國沒有孔孟之道，建國不過兩百年，為什麼這麼強大?因為他有創新思想和沒有舊的，落後的，反動的思想的約束。

抗日戰爭是靠孔孟思想指導打贏的嗎?

趙曙光教授

謝謝題主的提問。這是一個好問題。孔孟之道是否害人暫且不論，請允許我先問候一下長期以來對中國優秀傳統文化不遺餘力惡意歪曲、肆意詆譭、混淆視聽的那些別有用心的人，以及那些不學無術、盲目跟風、人云亦云的腦殘粉們。你們辛苦了！令人震驚的是，關於“孔孟之道是否害人”的話題，那些普通網民隨聲附和、跟著瞎起鬨也就算了，竟然還有很多所謂“磚家”、“叫獸”、“學者”和“大V”也顛倒黑白、大放厥詞！？著實令人差異！

孔孟之道是否害人暫且不論，先逐一簡要的駁斥以下十類具有代表性的歪理邪說。

一是所謂“孔孟之道鼓吹長幼有序”。難道孔孟之道倡導的尊老愛幼錯了嗎？尊老愛幼是延續了幾千年的優良傳統，這一點連小孩子都知道。難道你不介意你的孩子對你肆意打罵？當下一些禮崩樂壞、寡廉鮮恥的社會醜惡現象，難道不恰恰是拋棄孔孟之道釀成的惡果嗎？

二是所謂“孔孟之道受教如羊”。難道你喜歡或希望所有的爭鬥都通過武力解決？難道你喜歡天下大亂？難道你對構建和諧社會存有異議？難道孔孟之道倡導的與人為善、和睦相處、堅守正義、不取不義之財都錯了嗎？

三是所謂“孔孟之道虛偽至極”。難道孔孟之道一直倡導的誠信、尚學、仁孝等理念都是虛偽的？難道不講誠信、不孝順父母、不好好學習才是你所要的“真誠”？難道要廢除孝道？難道努力學習、誠信交往、熱愛祖國、報效國家這些理念都錯了嗎？

四是所謂“孔孟之道害人千年”。孔孟之道是儒家思想的起源與核心，恰恰是儒家思想承載了中華文化並作為內在動力使中華文化得以延續至今。這是連外國人都知道的常識，作為中國人你難道不了解？而且，每一位中國人的先祖，都或多或少的接受了孔孟之道優秀文化的滋養，請不要數典忘祖。

五是所謂“孔孟之道使人不懂文明不思進取”。“尚禮”是孔孟之道的核心思想之一，難道這一點你也不瞭解？難道你理解的“文明”就是相互謾罵甚至大打出手？難道孔孟之道倡導的修身齊家治國平天下是讓你無追求、無目標、渾渾噩噩的過一生？

六是所謂“孔孟之道是自私的化身”。那請你告訴我“天下為公”是誰最早提出來的？又有多少仁人志士為此奮鬥終身？

七是所謂“孔孟之道是統治階級愚弄百姓的工具”。你真的瞭解中國歷史嗎？難道歷代統治者都希望天下大亂？也都不願意看到百姓安居樂業？都樂見老百姓揭竿而起？

八是所謂“孔孟之道培養出大批漢奸”。難道其他學說培養出來的都是英雄好漢？難道“威武不能屈、貧賤不能移、富貴不能淫”都不是孔孟說的？難道這些觀點都是錯的？拜託，孔孟之道倡導的是“忠君愛國”。事實上，大多數漢奸基本上都不懂孔孟之道。相反歷朝歷代的漢奸往往都是那些不學無術、沒有信仰、見風使舵、人云亦云、唯利是圖、隨波逐流的小人。

九是所謂“孔孟之道導致自然科學落後進而導致近代中國落後捱打”。親，人文科學與自然科學是兩個不同的領域，這也是常識。難道你指望馬克思造出原子彈？同樣的道理，難道愛因斯坦連電費都交不明白，你就認為他屬於弱智？

十是所謂“毛澤東思想反對孔孟之道”。你真的認真和系統的學習和領會過毛澤東思想嗎？持這種說法的人，恐怕連毛選有幾卷都不知道！另外，你真的瞭解“批林批孔”的歷史背景嗎？持這種膚淺認識的人，不僅習慣於斷章取義、不求甚解，而且也必屬不學無術之流。

任何事物都具有兩面性，都需要用一分為二的方法去辨別。這是最基本的方法論。即使沒有學過哲學的人，也應該懂得如此淺顯的道理。就像欣賞一位美女，即使貌若天仙也肯定有不夠完美的地方。孔孟之道也不例外。

兩千多年來，作為儒家思想起源與核心的孔孟之道，一直是我國的傳統思想。如果她真的一無是處尤其是得不到廣大人民群眾的認同，恐怕早就銷聲匿跡了。孔孟之道由於其歷史的侷限性，的確有很多糟粕，但無法抹殺她的精華。孔孟之道的核心要義是仁義禮智信，倡導中庸之道的處世觀，這些不僅傳承了中國優秀的傳統文化，推動了中國歷史的文明進程，而且現在看來也有很多可取之處。如，孔孟之道倡導的尊老愛幼、尊師重道、誠信為本、以禮相待等，即使是現在也是主流價值觀，不容詆譭。事實上，孔孟之道不是孤立和僵化的，而是不斷髮展和完善的。封建社會結束後，孔孟之道被攻擊和醜化是很正常的歷史現象。但全盤否定無疑是武斷和淺薄的。對於孔孟之道，要本著科學公正的態度和大歷史觀，取其精華去其糟粕，批判而有選擇的繼承和發揚才是唯一正確的選擇。

欲滅其國，必先滅其文化。在信息爆炸且不良思潮沉渣泛起的網絡時代，有腦子很重要，而培養和擁有獨立思考的能力更為重要。在此，再次嚴厲警告那些別有用心的人通過各種方式、藉助各種話題，惡意挑起傳統文化領域內部矛盾和爭鬥，顛倒黑白、混淆視聽，蓄意歪曲、醜化矮化、肆意詆譭中國優秀傳統文化的一切醜陋行徑。同時再次奉勸那些不學無術、不明真相、盲目跟風、人云亦云的人們及早認清真相、拒當工具，多讀書、讀好書，努力做一個有獨立思考能力的人。

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漫步世界遺產

孔孟之道，是指以孔子、孟子為代表的儒家思想和理論體系。

孔子是春秋末期的魯國人，著名的思想家和教育家，儒家思想的創始人，有“至聖”之譽；

孟子是戰國時期鄒國人，著名的思想家、教育家，是孔子之孫子思的再傳弟子，他繼承併發揚了儒學，有“亞聖”之名。

孔孟兩位聖人雖然在時間上相距近200年，但是在思想上一脈相承。孔孟之道傳承千載不衰，自有其強大的生命力。

可是，為什麼很多人認為孔孟之道是害人的？有書君認為，這和我國現代與當代兩次大規模的批孔運動有關。

第一次：

1919年，五四運動中的激進青年認為孔孟之道是封建思想。當時的反孔代表人物是易白沙，他歸納出孔子的四大缺點：

1、孔子只尊君權，漫無限制，容易形成獨夫專制。

2、孔子講學不許問難，容易演變為思想專制之弊端。

3、孔子重視作官，人們為了功利摒棄廉恥。

4、激進青年急於在中國傳播民主和科學，而他們斷章取義的孔孟言論與民主相悖，與科學相左，因此，就有了“打倒孔家店”的口號。

第二次：

1974年，“四 人幫”打著“批林批孔”的旗號，動員全國各界幹部群眾搞大批判。這次批孔的真實目的是批“黨內大儒”，是“四 人幫”的一次政治陰謀。

他們不批林(彪)、假批孔，以批周公、批宰相來影射攻擊德高望重的周恩來總理。

客觀地看，這兩次批孔運動是都是政治所為，本意是批判孔孟之道中落後的、不適合現代社會的封建的東西，但是兩次運動一個通病：

即在批判的同時，並沒有對其中的優秀傳統文化辯證分析，因而在客觀上導致了對傳統文化精神的全面否定，因而把批判封建東西和某些個人的政治行為演化成了否定文化的行為。

這裡說的文化具體是指思想、哲學、政治、道德層面的文化，這些文化從各級各類學校的教育內容中可見。

從人們在社會、政治生活中的語彙可見，從全社會表現出的道德風尚可見，從人們在物質文明建設和精神文明建設的具體實踐中可見。

對傳統文化的否定危害極大，使我們中華民族優秀的傳統文化基本中斷。文化資源的斷裂，導致文化文明的精神世界缺失；文化資源的混亂，導致精神世界的造成混亂。

不可否認的是，近幾十年來，我們民族整體道德素質下降，官貪屢抓不絕，奸商屢禁不止，黃、毒、賭嚴重，行業不正之風蔓延，這就是中華文化文明的精神世界斷裂甚至崩潰帶來的惡果。讓人痛心疾首！

下面，讓我們再次認識孔孟之道的內容：

從儒家文化的角度看，其精髓是“仁者愛人”，是“民為貴，社稷次之，君為輕”，這是正確的，是其精華；

“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人”，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”，“天人合一”，“知其不可而為之”，“參天地之化育”，這些觀點在今天同樣有積極作用。

這些思想不只是在中國，在東南亞，甚至在世界上的其他地區也廣為傳播，聯合國教科文組織確認的世界十大文化名人中孔子位居榜首，孟子是舉世公認的世界文化名人。

可惜，孔孟之道被別有用心的人及愚忠君國的人篡改、誤解，而以“忠恕”、“孝悌”、“君君臣臣、父父子子”等一些糟粕所掩蓋其精華。

我們承認，孔孟的思想有侷限性，行為有妥協性，但是瑕不掩瑜，我們要取其精華，剔除糟粕，與時俱進，讓優秀的傳統文化發揚光大。

文化是民族的血脈。倘若沒有悠久燦爛的文化，中國將不成其為中國，中華民族也將黯然失色。

如果我們對自己的文化缺乏起碼的敬畏，反倒給予批判、排斥，甚至認為孔孟之道害人，這種顛覆思想意識的言行，難道不值得我們深思嗎？

荒海拾書

我想問一下，題主所提到的很多人，指的應該是解放以後的人。而不是解放以前的。尤其是封建統治時期。孔子是聖人，孟子是亞聖。沒有人認為孔孟之道是害人的。

尤其是現在這個社會的這種狀況。國家提倡國學，講《論語》，講孔孟之道。很多人也會疑問，在當今這個浮躁的社會，是不是孔孟思想給害的呢？很多人根本就不知道孔孟實際是什麼。凡是有這種想法的人，就是對孔孟思想一點都不知道。，如果，真正明白了孔孟之道，就會明白，失去了孔孟之道，失去了做人的原則與標準，人就會變成牲畜，社會就會亂。

孔孟思想主要講的是做人。做人的核心是孝敬父母。對別人講誠信，講擔當，講責任，講忠義等。概括一句話就是“孝悌忠信禮義廉恥”。追求的是君子之道，崇尚君子。我覺得如果把孔孟思想用於實際生活，運用於管理，社會一定會團結如一人，國家一定會強大無比。

校外老師

孔孟之道講的是仁義，實際上求的是利益。《二十四孝》血淋淋，不可效仿。尤其是郭巨埋兒，為了讓老母親有肉吃，郭巨決定把兒子活埋。這是深受孔孟之道所害的非人道行為。為的是什麼呢？朱元璋看的很清楚，為的是“驚世駭俗，希求旌表，規避徭役”，做這些事，就是為了當個“網紅”而驚天下，從而達到受到“宣傳部”的表彰，以後不再納稅服役的效果。所以魯迅說孔孟之道是“吃人的禮教”，新文化運動要打倒“孔家店”。

其二、董仲舒的“獨尊儒術”，尊的是什麼？尊的是君權神授。樹立的森嚴的等級制度。這是一套強調整體利益大於個人利益，尊貴者利益大於低賤者利益的制度。強調遵從等級制度，易使英雄氣性、血性消失，人人變成跪爬的奴才，和珅再有錢，成為富可敵國的貪官，滿嘴裡也是奴才和珅。滿國都是奴才，八旗子弟演化成紈絝子弟，不被八國聯軍打敗才怪。

其三、孔孟之道很虛偽。建國後出土的《竹書紀年》表明堯舜禹禪讓是假的，古時候的人並不比現在的人更有道德。禪讓的歷史都是假的，就別提儒學倡導的其他偽道德了。士大夫們分明是喜歡錢的，卻總是不肯承認；明明是喜歡美女的，卻道貌岸然。虛偽的道指導社會實踐，造成人人說假話，不誠信。滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。

春秋史社

這個問題上，孟子是被冤枉的，因為孔子和孟子的思想主張有巨大的差異。下面我們來看看孟子的思想和主張，把他們粗暴的捆綁在一起看待，孟子是不是有點冤枉的死不瞑目了？

一，親民主張。孟子認為統治者要“與百姓同之”，“與民同樂”。孔子認為“君君臣臣父父子子”，尊卑有序，實際上身份地位的尊卑有序也是客觀存在，但是孔子更是以尊卑有序來安排一切事情，誰權力大誰就是正確的，這是什麼邏輯？(哥不猜想作品，原創不易，手下留情。)

四，殺無道之者，也是仁，而且是最大的仁，孟子主張對暴君汙吏進行嚴正的處罰。有一個成語叫弔民伐罪，意思是慰問受苦的人民，討伐有罪的統治者。這個成語出自於《孟子·滕文公下》裡面:“誅其罪，吊其民，如時雨降，民大悅。”孟子主張誅殺、剷除無道的昏君，安撫深受其害的人民，救民於水火之中，老百姓就會高高興興的(擁戴)。吊的意思就是憑弔、慰問的意思，這裡是安撫的意思。孟子還說:“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。”孟子說:只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低下的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給大眾，貽害一方。孔子敢提出這樣大逆不道的主張嗎？把孔子和孟子捆綁在一起實屬抬高的某人。某女講師也是靠解讀孔子才大紅大紫的。

五，體恤民情。“省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。”孟子主張減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除雜草。有這種體恤民情的好人，我們捨得胡亂啃他嗎？“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。”孟子再次主張減輕稅收，讓老百姓過上富足的生活。女講師，你怎麼不解讀孟子？

孟子也生活在封建時代，他身上也不可避免的有通過保民而延續帝王統治的一面，但是他的這些思想和主張在那個時代提出來，已經是非常不容易了，就是今天的我們看來，也是大快人心的。(哥不猜想作品，原創不易，手下留情。)

大家現在知道為什麼沒有人解讀孟子了吧？大家清楚誰在靠解讀孔子而中飽私囊的了吧？大家知道誰在用仁義道德害人了吧？大家知道魯迅的偉大了吧？大家知道女講師在字正腔圓的說什麼了吧？

哥不猜想

感謝您的問題，筆者嘗試回答。

筆者認為之所以會有“孔孟之道害人”的印象，主要以下第三個方面原因:

首先、儒家孔孟源頭沒有問題，但隨著發展確實出現僵化曲解。

因為當儒家經典被獨立出來成為認識論的時候，那麼儒家聖賢的哲思與語錄便成了人們思想的枷鎖，他們鮮活的思考也就成了死道理。以至於最後出現裹小腳、三從四德，三綱五常等糟粕，以及一大批儒家迂腐的偽君子，書呆子，造成百無一用是書生的印象。

其次、特權階層不遵守只利用不真做。

因為世襲封建君主在能力上德行上有差別，或因政治需要而權變，外儒內法，如焚書坑儒、文字獄等。給孔孟儒家文化造成打擊，儒家逐步退守，淪為為統治者服務，成為維護統治者合法性的工具。

最後、儒家文化無法幫助國家保護自己，這方面好像確實特別弱。

其實在人類世界的遊戲規則裡，人會相互為了生存利益搶奪，世界就會失衡，比如蒙古人一看宋朝你憑什麼這麼富有？那就搶，宋朝就這樣滅亡了。到了晚清，西方列強撬開國門，飽受凌辱。更使國人對孔孟儒家文化失去信心。這也是五四新文化運動，打倒孔家店的原因。

上述三方面原因導致孔孟之道害人的印象。

面對未來，現在我們已經迎來了人類文明的新格局，不需要有包袱，我們完全可以像一個新人一樣站立在千年中國文化的沃土上重建自己的信念。

所以，一方面我們不要全盤否定，另一方面確實固守持守那些儒家糟粕沒出路沒出息。

我相信新的精神時代一定是儒釋道等傳統精神與科學精神的融合、鬆動活化、重開格局的過程。最後，才能重新利益這個社會。

梁春光說

我看了一下，叫得最兇的，喊得最厲害的，越不知道孔孟講得是什麼，就那幾句，愚民，封建，禁錮，等級，虛偽！媽呀，你們看的是盜版吧？我看是他們根本就沒看過。就是人云亦云，道聽而途說。我看了儒家幾本書，從沒在這裡面看到這些。都是讓人愛人，禮人，容人，信人，智人這些東西。世界上有哪一個民族能繁衍至今，這和我們的文化是分不開的，雖然孔孟不能全部代表中國的文化，可也站了相當多的一部分。一個曾經做過一國高層的當時最有學問之人，周遊列國到處碰壁，他是為了什麼。像他那樣的人，完全可以在魯國享清福，別說在古代那種交通不便，處處動亂的時代。就是如今這個年代，你讓一個五六十歲的老人，坐著車子到處跑，還處處碰壁！還幾次遇險，險些喪命。一個曾經做過大官之人，在當時也是一位名人。這樣去做得需要多大的毅力。而他這樣做又不是為了自己，一位名動天下的，曾經做過高官之人。還有什麼能讓自己動心的呢？更何況他已是超脫之人，和佛祖，老子，耶穌一個層次之人！他這樣做很明顯就是為了天下蒼生啊！為了讓施政者對人民好點，為了天下的百姓都能有信仰，為了世界大同，一生奔波！如果不是以孔孟儒家為首的中國文化！中國根本不可屹立在東方至今，而你們的祖先不是被別國統治，就是被別族殺之！你們還在這裡大言不慚，侮辱聖人！有何面目見你們的列祖列宗！必糟天遣！

關鍵字: 民為貴 文化 孔孟之道