藝術就是謊言
儒家人本善思想，結合人生實際行為說說。人之初，性夲善。性相近，習相這。人在三五歲時，天真童年時，說人性夲質是美好的，無邪的，這肯定無多少爭義。成長過程中受不同家庭影響，不同環境影響，後來學校，社會影響，形成不同的習慣，由習慣成個性，這時人的好壞是由習慣決定，而非人性夲質。原因是：苟不教，性乃遷。人是能帶壞的，也是能教好的。土匪的孩子教好要比農民的孩子教好要難得多。不是土匪的孩子夲質壞得多，而是士匪的孩子的父母使用的強盜邏輯。搶來就是它的，一切都是它的。農民的孩子從小處在純樸的環境中，不知什麼是欺矇拐騙。可是如果遇上騙子，大批騙子，由受騙到騙人，這是習慣的原因，而非人的本質。把人的夲質與習慣混同起來是一種陰謀，一種企圖遮蔽醜惡的陰謀，很不利於人類夲身！
手機用戶52706949631
穿著破長衫的孔已己正在咸亨酒店喝著小酒吃著茴香豆，忽然聽到趙四老爺的侄女被美帝加拿大抓了，頓感十分氣憤，連聲說：反了，反了，這萬惡的美帝竟敢抓趙家小姐，這還得了，老子和他拼了……。說著就邁開大步向前走，酒店掌櫃的趕忙攔住去路，說：哎，老孔可不能走哇，你現在必須把前幾次欠的和今天的酒飯錢結清才行！
敖包相回
你這個是偽命題。儒家的祖師爺孔子對人性善惡是閉口不談的，孟子說人性善，荀子說人性惡。你說儒家對人性善惡有統一的說法嗎？既然儒家學說對人性善惡沒有統一，何來＂高估了人性善而低估了人性惡＂？對人性善惡論述最精準的是道家老子。《老子》：＂天下皆知，美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。＂意思說：天下人都知道，為了美名而去做好事，那就是惡了；都知道為了善名而去做善事，那就是不善了。老子認為，出自內心的真誠去做好事、做善事，那才是美善。為了美名或善名而去做好事、做善事，那就是惡了。人性既有美善，也有醜惡，善惡只有一念之差。老子還認為，人性善惡與世間事物一樣都是相反相成的，相反相成是永恆不變的自然規律也。所以，老子接著說：＂故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨，恆也！＂
朱清國1
儒家講仁義，並提出一系列說辭，只可惜人的罪性，使人很難做的到，孔丘剛當了官就殺掉了少正卯，他算仁義到家了。做不到，還得守，只能變成了假冒為善、道貌安然。老子曾開導過孔子，人若沒有道，是行不出德來，更談不上仁義了，孔子天生愚笨不開化，愛鑽牛角尖，不服老子，便四處丟售自己的學說，四處碰壁，最後走不動了，老實下來當先生，但歷來愛當王的統治者，覺得用老孔的一套來統治別人挺好，當然自己不在裡面受約束，便大用特用，推孔子為聖人，讓人民學孔老二的君君臣臣父父子子一套，自己便君君王王高高上上。一部中國史，改朝換代，殺人如麻，孔毒不除，禍及子孫。
風華正茂135672356
認同！孟子說人之初性本善。而荀子卻堅決說人性本惡。孟子並未說人之初為何性本善，無理論根據只給出一個答案。儒家以德為上，從不提法，而同是儒家的荀子卻培養了兩個法家李斯和韓非。
人性之惡被法家看透了，而儒家宣傳和鼓吹的那套道德觀念，其根本目的是為統治者服務的。統治者從不講仁義道德，而卻要求百姓尊從，等級森嚴。儒家相信人本善，既便是惡也可通過教化而改變。實在不行則避之。孟母不是三遷嗎！事實證明，僅依靠道德教化和自省人性之惡是不可能扼制的，唯有法及道德雙管齊下，才可收到實效！西方資產階級革命建立起來的民主和法治說明了這一點！
非常各
1、“人性善論”和“人性惡論”都是把人性進行了簡單的靜止劃分，都是片面和有失理性的!
2、不論儒家的“人性善論”還是法家的“人性惡論”都是基於當時的歷史現實和進行改造當時的社會現實，而對當時的現實不滿而提出的改造當時社會藥方的需要而提出的理論，這種理論對於當時社會戰亂頻繁，社會生產和人民生命遭受極大戕害都是一種有力的控訴，對於改進社會秩序有不小的參考和利用價值。
3、儒家思想是一個博大精深的思想體系，它的好多理論，如大一統理論，思想專制集中理論等對於維繫國家統一，社會穩定都有巨大的作用!即使到了今天仍有不小的借鑑意義!
4、因此對於歷史上的任何理論和思想都應該吸其精華去其糟粕，採取揚棄的態度，而不能採取潑洗澡水也把嬰兒聯帶潑掉的態度!
情感溫度百態人生
你應該謙虛恭敬的去學習瞭解我們的儒家思想，要去領悟裡面的智慧，才會讓你受益終身。要了解一點易經思維，才能比較容易理解孔子的思想，否則你永遠只能夠執著於文字表面入不了門，得不到一點受益。人性本善這個善不是指好壞的意思，是純淨純善之意，如同一杯清水，所以叫性相近習相遠，人人的本性都一樣的，只是煩惱習氣不同，惡肯定不是人的本性，只是煩惱習氣而已，好人是教出來的，惡人也是教出來的。善是最接近人的本性的，比方說人們會因為善的高尚的道德事蹟而感動，打開心扉淚流滿面。沒有人會因為誰自私造惡而感動，發自內心大叫好的。做了惡內心反而會慚愧自責。人是教的好的，所以古聖先賢是非常重視教育的，這個做人道德教育是直指人心，教化人民，民風淳樸，長治久安。而不是今天一些人說的那樣洗腦愚民，那是壓抑人的本性，民智已開，談愚民豈不是天方夜譚。
鈺溯淋鋒
我們這樣大談“人性”時，不知有沒有警惕到自己的“上帝視角”，就是不自覺中就想去評價別人、進而管理別人、整治別人。
忽略掉這種初心問題，看看關於省視善惡：
在日常生活中，幾個人聊天，當有人提到某某人私生活如何如何，比如哪個女星又和誰上床了，我們注意去觀察每個人這時的眼神，一個個兩眼都是放光的。
民諺中也有：“好事不出門，壞事傳千里”。
可見，我們每個人都是，更容易發現他人的“惡”，而不擅長髮掘他人的“善”。
善於發觀美好，是一種寶貴的能力，它需要有一個明淨無染的內心；
“人性本善”，是這種淨心狀態下的真實表述，我們看不見，只是自身的眼障問題。
其實，洗不淨內心也不能照心鏡，照出來太醜陋了，會被自己嚇到的，所以我們的生命保護機制，自動屏蔽了這種功能。
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孔子是儒家思想的始祖。其核心是仁和義 其處事是中庸之道 孔子影響可大呢。中國人學 外國人也建孔子學院呢。
歷史 在前進。我們這時代遠永超超越孔夫妻子年代了。就不能生搬硬套 更不應斷章取義為私利服務 歷史證明了這一道理。
自漢武帝廢黜百家獨尊儒術＂至今己二千歲年了 為什麼會出現改朝換代 龍椅上出現現新面孔。嘴裡也說仁義道德。最終也難逃覆滅命運運呢？是人性善和人性惡之因嗎？不丨人從毋親肚子裡出來 猶如一張白紙。 畫上什麼樣圖畫 寫的是善或惡的字 那靠長輩和教師的教育引導。也受環境的影響。更主要是自己努力 而封建王朝當權者為少數人服務 嘴上唱仁義 乾的是男盜女娼 還要別人人處事中庸 不反對抵制 敗壞了社會風氣。百姓處水深大熱之中。怎能不起來推翻他呢？
只有共產黨 他言行一致 為人民謀幸福。 才能一呼百應 打垮蔣介石八百萬軍隊。建立人民當家的新聞中國。我們對朋友講仁義。 絕不施於敵人 我們取儒家的精華尊師興教。三人者必有我師 學習國內外先進技術和管理經驗。 吾一日三省。就是反省自己所作所為 是否利國利民等等 等等。共產黨不忘初心 一定能帶領全國人民 同心同德。實現中國夢
雄哥14505
《周易》揭示的原理表明，基因都是利我的，具有侵略性和排他性，同一個基因具有利他性。科學家可能換沒有觀測到，精子在前進時，類似大雁的飛行，頭雁是交替領先的，確保總有一隻頭雁能先行抵達終點。所以人之初性本善是針對利我，人之初性本惡是排他。排他是不是利我？利我就一定要排他？可惜這麼深刻的哲學道理，在先秦沒有認真的和系統的總結。荀子所說和孟子所說，都窺見了人性的本質，基因的利我和排他，可惜沒有系統化，這是我國思想史上極其遺憾的大事件。即便在當下社會，釐清這二者的區別，仍具有很現實的意義。 從人性論來批評人道主義，是一針見血的。在促使個人最大限度發揮才能時，必須有很多頭雁的幫助才能伸手摘取皇冠，即站在巨人的肩膀上才能觸及。觸及後的利益應當共享，這是“博愛”，在此之前，是沒有自由之說的，必須同心協力去完成這一段飛翔，掉隊和受傷都對目標產生損害，所以必須選拔人才，給頭雁以最大的空間，老弱病殘處於照顧飛翔的序列，沒有完全平等的，但是對待頭雁必須平等，才能確保總有一隻頭雁能觸及靈魂。
Humanitarianism，並非指的是人，因為放大來看，人和人之間沒有絕對的平等，必須有一些精英出來帶頭飛翔，“槍打出頭鳥”是社會的本惡，是儒家軟弱圓滑的思想墮落。精英之間互相協作而不是自相殘殺，才是團隊的精神，在團隊中既有分工也有合作，並不是leader才有機會觸及終點線，在終點線之前機會是平等的，允許有精英出來承擔頭雁。強調在起跑線上的競爭毫無意義，生命的歷程雖短也長，起跑線只不過精子的偶遇，或者生活的偶遇，與養在溫室的花朵一樣，沒有太大的價值。
