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虽然说“孝"与“不孝"对于不同观念、不同角度的人来说理解不同，但从平常大多数人的思维定势和传统伦理习惯来说，出家对父母来说应该是不孝的。
首先，俗话说得好:“父母在，不远游，游必有方"。试想一下，家有父母，连远游都要三思，都要统筹安排好有关事宜，更何况是出家呢？
其次，出家就意味着远离尘世。古人说:“ 养儿防老"、古人还说:“不孝有三，无后为大"。一个做儿子的都出家了，他心中早巳经没有了父母高堂，更不要说生儿育女、孝敬父母了。这不是大不孝又是什么？
再次，我们常说“家国天下"，一个人为了逃避烦恼、逃避责任，连对家庭、对父母的责任都不想承担，自然更谈不上报国为民了。这难道不是不孝吗？
叶公来帮忙
我认为出家对父母来说是不孝，是逃避责任。我早年就信佛教。生活的困苦让我几次有出家归隐的打算，但最终都放弃了。有一次差点去了浙江天目山。是一个居士对我讲的说那里如何如何好。他说天目山上一个大寺院里香火很旺。全国有好多的个人和但单位来供给和布施。那里云集了好多信男信女在那里学佛听禅。他说只要去了那里就会忘却尘世中所有的烦恼。每天吃素食和水果。他说还有的男女信徒互相聊的来的结成连理也可以还俗。我当然不会十分相信了。查了百度还真的有那么一个去处。但现在我是不会去的。我在家一样可以修佛。我要照顾父母亲的晚年。父母老了依靠我，我不忍心扔下他们不问世事。人这一生很短也很可怜。由其晚年体弱多病更是无助，更怕孤独。我要尽可能地让父母亲的晚年生活过的舒服温馨。所以出家是对父母是不孝甚至是伤害。
北方有佳人1490407
每个人对事物的理解不一定一样。有些事情无所谓对错。那么出家这件事情对于父母来说是孝还是不孝这个问题，也得看你是站在什么立场和角度来看待了。
按照中国传统的儒家的孝道思想来说，出家好像就是不孝了，因为你不能在堂前侍奉父母，也不能够为家族传宗接代了。
可是如果从佛教思想理论来说就恰恰相反。出家不仅不是不孝，而且是大孝至孝。佛教有目连尊者救度自己犯下忤逆之罪的生母的故事；还有地藏菩萨救度毁谤佛教的堕入地狱的母亲的故事。从这两个故事就可以看出按照佛教理论思想来说，信佛，学佛，出家可以使自己的父母至亲脱离六道轮回之苦。这往往要比仅仅能够为父母提供现世的衣食住行更加重要。
仁道居怡康斋
孝还是不孝，端看如何定义这个“孝”字的含义。
世俗角度的孝多着于“相”或“迹”，比如对父母朝夕侍俸在铡、端茶送水、陪聊话家常，着眼点在这“一生”及父母身体的照顾；佛家的“孝”则从整个生命长河、尽未来际的时空考量。
在佛家的生命观中，肉身不过是五蕴假合之身、幻有、不长久，比肉身更宝贵的是法身慧命，它才是超越时空永恒的东西。出家利于证得法身慧命，故是真正的出世间的大孝，不仅利益自身，也利益其生生世世的父母，乃至历代宗亲。
孝还是不孝，不过是看问题的切入点不同。一个是世间法的角度，一个是出世间法的角度。好比一个茶壶，从顶部看是半球状，从底部看则是一个平面。
菩提月满西楼
出家乃大丈夫！不是谁都能做到的？一人出家，九族超生，守一方平安！你说是不是大孝子！(佛教重孝！父母是大佛！出家师父更孝敬父母！并非出家不认父母？)顶礼天下众师父们！愿师父们法体康泰，道业猛进！南无阿弥陀佛！
慈证
如果把出家改成修行，修行未必非出家，我认为对父母来说是大孝，而非不孝。因为你的修行如有成效，达到高境界，达到悟道、证道、合道，能自觉且能觉他，能自度且能度人，你就有很大功德。有句话叫:一人得道，九族生天。一人得道，鸡犬生天。你得道、合道后，能善巧方便、应机度化万灵万物，一切众生(家庭所有成员，包括你家养的家禽家畜都是众生)。这也是对所有众生(包括父母和家庭所有成员)。的大爱和大孝。
弥勒家人
木辛木辛893
看是在什么立场上，一个孝顺的人。并不是说离开了父母就不孝顺啦，在这个社会上，经济压力越来越大，而我们作为孩子的应该给父母都得的生活，为此我们会离开父母，独自去外面打拼，从某方面来说，孝顺得看人来。若孝顺父母，就算你远在他乡，也会时常给父母打通电话，问侯平安。
安宁行走乡村366
至孝之法，万缘放下方能证万法空。
东北向前
出家是上对不起衣食父母！下对不起黎明百姓
