而在另一面，泰国自独立以来频繁的军事政变，军政要员的贪腐，对和平民主人士的示威镇压……任何不利于王室的事情，总会有军官和政府官员去承担责任。

1973年10月，国王扶持的军方人士他侬·吉滴卡宗血腥镇压了民主示威活动，泰国掀起了声势浩大的反政府示威，但大家的怒火是朝向他侬的，国王没办法，就撤销了他侬的职位，找了别人做总理。不过国王过了几年，到1976年又把他侬偷偷弄回来了，让他以和尚的身份回了国，不过这可不得了，老百姓又起来闹，只是老百姓这次有点不买国王的帐了，他们还把国王的儿子（现任泰王）的雕像搞了个绞刑的玩法，这普密蓬国王就受不了了，结果曼谷的政法大学有上百名“刁民”被军队屠杀。

以后的例子还有很多，即使到了1990年代，王室终于开始搞选举了，让总理可以选举产生，但我们知道的，包括之前的英拉和他信兄妹，他们代表的都是普通民众利益，他们靠选举上台，统统都被军队发动的政变推翻了，然后搞个几年军管再搞选举，然后再推翻，虽然人民每次都选出了代表他们利益的人，但往往都干不长。

而国王，依然是民众心目中圣人一般的存在，坏人，是那些军队、政府里的。

云中史记

泰国经常发生军事政变，但一般不会推翻泰国王。因为泰国是二元君主立宪，泰国王有一定的实权，并且是军队的最高统帅。泰国是内阁与军队分离体制，类似二战前的日本，当然也有很大不同。

1，现在的泰国王拉玛十世

他的泰国名是玛哈·哇集拉隆功，中文名是郑冕，有华人血统。

2016年12月1日，拉玛十世正式成为泰王。

他的父亲拉玛九世，普密蓬·阿杜德，中文名郑固，1946年登基，2016年去世，当泰国王长达70年。

2016年11月29日，泰国国家立法议会主席蓬贝宣布王储哇集拉隆功成为泰国新国王。

其实拉玛九世立了两个王储，唯一的儿子哇集拉隆功，还有一个女王储诗琳通公主。诗琳通公主是哇集拉隆功的妹妹。

按照泰国1924年（佛历2467年）制定的《王位继承法》，修改权归泰王所有，泰王根据此法指定王储。

泰国宪法规定：如果王位空缺，并且先国王指定了王储，则由内阁通知国会主席，由国会主席召集国会予以确认，然后请王储登基继承王位。

拉玛十世继承王位，完全是按照泰国宪法执行的，当然也是有内幕交易的。

因为拉玛十世名声较臭，军队开始是支持名声较好的第二王储诗琳通公主的。经过军队、内阁、国会内部磋商之后，还是让拉玛十世继承了王位。

泰国前总理英拉

2，泰国是二元君主立宪国家，泰国王有一定实权

泰国是近代唯一没有被西方殖民的东南亚国家，因为泰国较早进行了改革。

1868年继位的拉玛五世开始维新运动。这个年份是不是很熟？没错，是日本明治维新元年。

泰国在近现代与日本也有很多纠结与相似之处。

德国俾斯麦宪法颁布于1871。

日本明治宪法颁布于1889年。

1932年，泰国颁布了第一部宪法。

2017年，拉玛十世颁布的新宪法，已经是泰国第20部宪法了。

泰国宪法继承了德国、日本的二元君主宪法，但有泰国自己的特色。

泰国宪法规定：国王处于至高无上的地位，任何人不得侵犯，任何人不得指控国王。

所以今天的泰国还有大不敬罪。

泰国法律规定诽谤、侮辱或威胁王室成员可构成大不敬罪，最高可判处15年有期徒刑。

这不，拉玛十世刚上台，在2017年3月，拉玛十世的一名医生就因为大不敬被判处有期徒刑五年半。因为拉玛十世生性风流，这位医生为了招揽生意向外透露了泰王的一些隐疾。

因为泰国宪法赋予了泰王超高的地位，不得受军队的侵犯，也不得指控国王。

所以军队发动政变，也要顾及这条宪法的面子，不会去推翻国王。

泰国宪法规定：国王是泰国的最高统帅。

泰国国王从拉玛九世开始，已经超脱出具体的政策纷争，只是国家的最高协调人，他不负责具体的政策制定，也不负责具体的军事指挥。

泰国国王的权力体现在任命高级军事长官。

泰国的军队与内阁是分离的，与日本明治宪法类似，军部与内阁分离。

泰国的军队直接对国王负责，不对议会和内阁负责。所以一旦议会和内阁出现内乱时，军队就会干涉泰国政治。

泰国军队发动政变后，第一步要做的是：跑到国王那里，请求国王支持。因为国王是最高军事统帅。

泰国现任总理巴育·詹欧差，原来是陆军司令，2014年发动政变成为总理。这是总理巴育觐见泰王拉玛九世时，行匍匐礼的销魂姿势。

3，2016年泰国新宪法

泰国国王除了军事统帅外，还有如下的具体权力：

【人事任免权】

国王有重要人事任免权。国会上议院由国王挑选和任命一部分名额。国王有权根据国会上下议院的推荐任命两院议长和副议长；国王有权任命内阁总理和内阁部长；国王有权在执政党成员中任命执政党领袖、在非执政党成员中任命反对党领袖；国王有权根据总理建议解除内阁部长职务；国王有权任免军政官员；国王有权任免法官。

国王可以任命一部分上议院，这是很牛的权力了，可以间接掌握否决权。

国王可以任命总理和部长。政变的军队司令都要去找国王要当总理。

【法案签署权】

国王有法案签署权。所有法案在经国会通过后需由内阁总理在30天内呈递国王签署御令后才能颁布实施。如果国王不予签署或未在90天内签署御令，国会需重新审议法案内容。

国王有权否决议会的法案。

【解散下院权】

国王有权解散国会下议院并决定重新选举。国王有权召集主持国会、召集主持国会特别会议等。国会特别会议的会期等事项也由国王决定。

国王可以解散并召集议会。

【重大法令的颁布权】

国王有法令颁布权。在维护国家安全、维护社会治安、维护经济稳定等利益时，国王可在必要时颁布重大法令并即刻付诸实施。国王颁布的法令可废除或修改现行法律。国会可否决国王颁布的法令，但在被国会否决前国王颁布的法令一直有效。此外，国王还有权根据军事管制法宣布紧急状态或取消紧急状态；国王有权根据国会的决定宣布战争状态。

国王可以紧急颁布法律，直到议会否决

【外交权】

国王有权与世界各国及国际组织签订包括和平条约、停战条约在内的重要条约。只有涉及泰国疆土或管辖范围的条款须经国会审批。

国王是军事统帅，并同时可以签订对外条约。

【其他权力】

除涉及政治、外交等重要权力外，国王还拥有一系列其他权力，如决定大赦、册封（或撤销）爵位、赐予（或收回）勋章的权力等。

国王的大赦权也很重要。

4，泰国的宪政简史

本人曾写过长达3.8万字的《泰国宪政的唯识史观研究》，具体大家可以去网上搜索。这里只简述要点：

1868年开始的朱拉隆功改革，奠定了泰国今天军队和文官的优势地位。

那时的改革是开明专制，政治制度改革主要是文官制度的建立和军队改制。泰国在那时逐步建立了现代的军队。使军队远远先进于泰国社会整体水平。

泰国军队的优势地位，也造成了泰国军队屡屡政变。（想想袁世凯的北洋新军搞了很多年，但大清的立宪还没影子呢！）

1933年，泰国先后发生两次政变，第一次是保王党政变，第二次是立宪派政变。泰国军队参与了这些政变，从此军队参与政变成为泰国的常态。

本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。

沂蓝书院赵月光

泰国是一个君主立宪制国家，国王是国家的最高元首，和泰国国家的象征，同时也是军队的统帅，掌握着军权！

泰国不同于其他的君主立宪制国家，其他君主立宪制的国家，如英国，马来西亚，等等。国王没有太多的实权，国王也不参政。而泰国国王不同于这些国家，他拥有绝对的权利，能一票否决国家颁布的任何条约！

泰国法律明确规定，是不可以侮辱王室的！而泰国境内随处可见，国王的相片。在老百姓家里很多也挂起了国王的相片！泰国也是世界上为数不多保留下跪的国家！泰国大到总理，小到普通百姓。见了国王都必须下跪！

而泰国国王，可以说在泰国也是深得民心。大多数的老百姓还是都比较崇拜这个国王的，每个城市出名的景点，甚至一座桥上面都挂有皇家的标志。这就说明了泰国皇室在泰国的地位。

所以说政变跟国王是一点关系都没有的，皇室是皇室，政府是政府。这两个机构完全是不同的概念！

苦逼泰国留学生

泰国上一任国王普密蓬统治泰国70年，国内共发生了20次政变，期间有35位总理组建了50届内阁。而这些政变过后，普密蓬却依旧在王位上屹立不倒。而根本的原因就是他有权、有钱、有声望。

泰国国王普密蓬的权威

泰国国王普密蓬出生于1927年，在1932年时，泰国国内发生了政变，普密蓬跟随母亲去了瑞士留学。1945年二战结束后普密蓬回国，第二年他的哥哥拉玛八世中弹身亡，于是普密蓬继承了王位，成为泰国曼谷王朝的九世君主。

泰国名义上是君主立宪制国家，但实际上泰国国王不同于英国和日本的国王。在泰国国王拥有着相当一部分权力。

早在普密蓬继位初期，正处于颂堪独裁的时期，这时的国王虽然没有权力，但在宪法中，他依然是国家元首、武装部队的最高统帅、宗教赞助人，因此国王也是整个国家的代表和象征。另外凡是政府委任的高级官员以及草拟的法令都必须先呈送给国王批准后才能生效。

在宪法中的特权让普密蓬开始向军队中安插自己的亲信。到了颂堪被推翻后，泰国进入了沙立时代。这时沙立开始利用普密蓬的公信力执政。而普密蓬也乘机开始恢复自己的权威和声望，并且恢复了废除已久的匍匐跪拜礼。

【泰国前总理英拉匍匐跪拜公主】↑↑↑

1963年，在沙立死后，普密蓬执政，并且掌控了军队。其后凡是军方人员执政，必须要得到普密蓬国王的支持。

因为军人主政实际上代表的是精英阶层的利益，所以泰国经常大规模的民普通众示威游行，最终在1992年的黑色五月事件后，军人主政逐渐向民选政府过度。

这之后，泰国国王的权力逐渐没落，因此泰国呈现出了国王、军队、民选政府对立而又依存的关系。代表精英阶层的军队需要国王的权威来干预政治，代表普通百姓的民院政府也需要国王的支持来推行政策的实施。而国王既需要军队来支持维护他的统治，也需要民选政府来提高维护他的威望。如此国王就能在两者之间互相平衡取利。

但实际操作上，国王和军队毕竟是精英实力派代表，一旦这些民选政府的政策违背了军方或者是国王的意愿后，军队就会以效忠国王为由，迅速发动政变，推翻民选政府。也正是因为这个原因，我们经常看到泰国的政变。

财富以及善举

自古权力和金钱就是相互依存的关系，只要拥有了权力，财富便会随之而来。同样泰国国王在拥有的实权的情况下，也让其在福布斯排行榜上力压文莱、沙特国王，成为了世界上最富有的国王。

泰国国王在曼谷拥有数不清的房产，还在市区拥有3000英亩的土地，换算过来就是1200万平方米，仅这些土地的价值就超过了300亿美元。除此之外，泰国国王还控制着泰国汇商银行和泰国沙炎水泥的大部分股份。因为泰国皇室从来不向外部透露其资产，所以很多泰国国王的财富远远超过这一数字。

哦，对了，即便泰国国王的财富达到了令人叹为观止的地步，泰国的政府也依然每年给国王1亿泰铢的经费，约合300万美元左右。

当然有这么多钱的泰国国王也会定期做一些善事。在从政的几十年间，他用王室的费用修建了很多的水利工程，还建造了许多电站等大型惠民工程。

除此之外，他还在泰北山区大力推广种植油茶、茶叶、咖啡、夏威夷坚果等经济作物，使得当地百姓放弃了种植罂粟，经济也得到了改善。

也正是因为泰国国王的权威和善举，普密蓬也成为了泰国神一样的人物。因此泰国还为普密蓬专门设置了一项罪名，如果在泰国冒犯国王，最高会判处25年的监禁，还要在公开场合颂唱圣歌。

我是越关

本人曾经在泰国某孔子学院做过海外汉语教师，结合亲身经历，给大家讲讲这方面的缘由。

毫不夸张的说，泰国近现代史就是一部军事政变史。

自1932年6月的首次军事政变之后，泰国已经发生了20次大小军事政变，文官和军政府轮流上台，颁布过17部宪法，举行过26次大选，组成过50届内阁。

然而，没有哪一个国家能像泰国那样在经历了如此频繁的政变之后，国王依然能稳坐宝座，王室依然能保持至高无上的地位。

究其原因，

第一，泰国国王在民众心中至高无上，如神，也如慈父一般的地位。泰国国王的“神”的形象不同于战败前的日本天皇，那个时代的天皇是个神秘的，不食人间烟火，普通人根本接触不到的人造的“大神”；而泰国的普密蓬国王则是深入人民群众之间的，慈父般的“神”。
普密蓬国王和诗丽吉王后几十年如一日，经常外出体察民情，恩赐物品，救济贫穷失学儿童和灾民，修筑学校、水利工程等等，还成功的在山区搞了多项“扶贫开发”工程。在泰国人民心中，普密蓬国王是“人民的国王”。普密蓬国王和诗丽吉王后的生日分别是泰国的父亲节和母亲节。

在泰国，已故的普密蓬国王民意支持率接近100％。
我任职的学校，办公室墙挂的，各位老师的办公桌上摆的都是国王的画像。

老师们的信仰各异，他们的办公桌上和国王画像放一起的还有佛像或者基督、圣母....在泰国，对国王的崇敬和效忠，某种程度上，可以看成是泰国人的共同信仰。

比如，十多年前，曾经有个西方人喝多了以后涂抹了公共场合的国王画像，被捉住判了刑，西方大国的外交斡旋都没能把这个撒酒疯的洋人从监狱里面放出来。因为，亵渎泰国王室画像的行为，道德上看，在泰国人人喊打；国家层面上，还真的违法了泰国法律，没办法。

普密蓬国王前年去世时，泰国人民举国哭晕过去，那种悲痛至极的场面，绝对是发自内心的。当月，泰国的黑色衣服竟然都断货，民众买不到黑衣服，就用染料染黑，为国王戴孝。
下图，得知国王去世消息，哭晕过去的泰国大妈

泰国名义上是君主立宪制国家，但实际上泰国国王不同于英国和日本的国王。在泰国国王拥有着部分实权。比如，泰国国王有否决政府议会决策的权力；而且普密蓬国王利用宪法赋予的权利，一直在往军队中插入“自己人”。

泰国军队对政府相对“独立，且不隶属任何政党，军队绝对效忠国王，这是最厉害的一点。

半个多世纪以来，每场政变的发动者都把取得国王的支持当作一项头等大事。每当国内政局出现某种不安定的因素时，普密蓬国王会以自己的崇高的威望发出号召并亲自做工作，能很快使局势转危为安。

下图，1992年5月普密蓬在调停的首相与在野党之间矛盾。

从上世纪开始，泰国经历了20次政变，49个政党加上强硬的军方，使得泰国各方势力复杂交错，很难调和。普密蓬国王则是唯一能平衡各方力量的中心人物。

举个例子，即使是势力强大的流亡前总理他信，在国内面对黄衫军和军方的反对时，也会说：“没人能让我下台。但只要国王陛下一句话，我就马上辞职。”

同样，历次军事政变的领导人也要先去觐见国王，以使政变具有钦定合法性。每次政变后，军队首领和政变上台的政府领导们都会首先宣布效忠泰王，之后，都以“膝行”的方式入见泰王，跪伏在国王脚下，聆听普密蓬国王的教诲。

这里结合个人亲身感受，讲讲什么叫“膝行”。

第一次经历膝行是刚到泰国工作不久，学生（一个近一米八的大小伙子）来我办公室交作业，在门口很礼貌的问了好，然后“扑通”一声，跪倒在进门处，用膝盖蹭着地板，“走"过来。当时被我吓坏了......

还有泰历的教师节，学生献花，先是”膝行“，蹭到老师面前，之后是类似是下图这种非常认真的”跪拜“。这个图是引用的一所中学的，我自己的图就不上了，保持神秘感。

泰国特别讲究等级，和身份。所以，我作为老师，如果站着，他们就弯腰、屈膝跟我说话，或者直接下跪；我要是坐着，他们就跪着。我要是坐个低矮的小凳子，他们就会趴在地上，以手肘支撑身体，跟我对话....

本人高瘦身材，学校发的教师制服裙子（一套西装、一套旗袍）穿着都短，然后他们老是那么跪着，以仰视的角度跟我说话，分分钟有走光的危险。事实证明，的确，经常有学生在打赌我到底有没有穿丝袜，然后派个代表，假装跪着问问题，看清楚后到处炫耀——老师没穿长丝袜，老师的腿白，比丝袜的颜色浅的多。

此外，正式场合的跪姿也特别讲究，多数情况下，不能像咱们拜佛那样正跪（国王可以），为了表现敬重之意，要侧跪。

再回到话题上来，咱们看第三点：

泰国是个温和包容的国家，说话都轻言轻语的，所谓的“政变”，并不是咱们那种你死我活的武力较量。半个多世纪的几十次政变，没有出现什么大规模的伤亡事件，也没出现对反对派大开杀戒的流血惨案。

对于政变，泰国人民都习以为常了。国王也见怪不怪，反正变来变去，军队始终只效忠国王和王室。此外，政府频繁的更迭也没有改变泰国的政治制度，对经济发展影响也不大。

值得注意的是，无论哪一派别上台，对国王的效忠，还有在发展中泰友好关系这两方面，是不会改变的。

除了政变，还有游行、示威，就连咱们国内新闻经常报道的红衫军示威游行、抗议活动，在某种程度上可以被视为”大型party“。我所任教的校长和她姐姐(一个老修女）都是铁杆红衫军，多次自己开车7个小时从乌隆府跑到曼谷去声援大型抗议活动。

所谓的”大型抗议活动“，多数情况下就是，搭个棚子（不然太晒）一大帮子穿红衣服的男女老少聚集在一起，嗷嗷叫上几天，叫喊累了，就在棚子里面聚餐，唱歌，跳舞.....

甚至，几年前，我在曼谷述职的时候，还被红衫军热情邀请合影。

作者碰到的这几个”示威“的红衫军时，他们正一边看摇着旗帜，一边”哈哈笑“，开心的很，要不是一片大红衣服，大标语，旁边维稳的警察，这根本更像一场庆祝活动，而不是示威游行。

再多说点，大家不要嫌我磨叽。作者遇到的泰国人，多是”安贫乐道”，很少有咱们这种“闷骚”或者“抑郁”的心理，对待生活的简陋或者各种不如意也看得特别开。像我这种不达到目的就气坏了、急得要死要活的性格，在他们眼中简直就是精神病。

个人觉得，很大程度上，是因为，泰国是佛教国家，佛教对人生的观点基本上就是：种什么因，结什么果——你不如意，矮穷挫不能怪别人，是因为你上辈子造的业不够，你哭也没用知道不？你现在惨点儿，下辈子说不定就能高富帅、白富美了，听了是不是对人生充满了信心？你看人家当了首相多风光，肯定是上辈子造的业多，多半是个要饭的，而且把要到的饭都捐了佛堂。

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大学军事理论教师

泰国现在的政体和二战前的日本很像呀。但还是有不同，日本天皇本来无权，是中下层武士真刀真枪的从幕府手中为天皇夺权。所以天皇对武士感恩戴德，割让了一部分王权给武士。形成了二元君宪。后来日本中下层军官虽然经常兵变,但都不敢挑战天皇权威。而泰国国王本来就是大权独断。后来军官兵变，逼着泰皇君主立宪。当时泰国的军官未必不是想像袁世凯一样，假立宪真篡位。但是第一军官内部不统一，第二泰国没有满清那样的民族矛盾。民众对泰皇普遍有好感。饶是如此泰皇当时过的比日本天皇惨多了。稍微惹军发不高兴，就有生命危险。后来拉玛九世登基，一开始也是无权的。不过他会打太极，利用军方之间的矛盾，文官与军方的矛盾渐渐恢复权利。还是公关高手，通过一系列亲民举动。让泰国民众从对皇室感到畏惧。变成真心拥戴皇室。所以最终泰皇坐稳了江山。

北漂叔叔

普密蓬国王是被泰国人当作神存在，他是军队的最高统帅，在泰国拥有绝对的权力，统治泰国长达七十年之久。可以说是全世界对一个国家统治最牢固的君主。

2014年去过泰国，去看曼谷大皇宫，金碧辉煌确实有帝王气象，从当地人口中知道他们的国王普密蓬生病了，当地人都在为国王祈祷，当时对泰国没有太多了解的我对当地人眼中那份虔诚还有一点吃惊。

那是看待耶稣上帝般的虔诚眼神，而普密蓬在泰国确实就有这种影响力，他整整做了七十年的泰国国王，中间有19次军事政变，前些年我们也经常听到总理他信和英拉又被军事政变的消息。

但这一切都不会影响到国王，发动军事政变很多情况下都有普密蓬的授权，最后即使军事政变胜利了，胜利者还是要去跪拜国王，由国王来任命他为新总理。

对于神，根本就不存在政变的可能。

你对普密蓬最深的印象是什么？欢迎在下方留言讨论。

老李有刀

泰国国王握有军权。

虽然泰国为君主立宪制，但它的皇室不是象征意义，而是具有实权，即控制军队，掌握军权。

相比之下，泰国总理仅具有行政权力。

当皇权和政府的意志出现违背时，军队便会以效忠国王的名义，推翻民选政府。

因此，由于军队在国家政治中的特殊存在，使泰国成为由军队主导的军事政变最频繁的国家。

前任国王普密蓬·阿杜德统治泰国时期，泰国就发生军事政变20余次。

五味社

泰国每次政变的主体力量都是军方，而军方跟国王同气连枝。

泰国的宪政从1932年的一场革命开始。当时泰国还处在君主专制统治下，不过出现了一个民党的组织。这个组织里有两拨人，一拨是文官，一拨是军队里的武官。20世纪30年代的世界经济大萧条也波及到了泰国，曼谷王朝开始实施财政压缩政策，裁员减薪，缩减军队编制。军官们首先遭遇了危机，1932年6月23日，军官们发动政变，要求实行君主立宪制。没想到当时的泰国国王拉玛七世居然就答应了。没几天，国王就颁布了《1932年临时宪法》。革命没有流血就获得了成功，比袁世凯逼溥仪退位还容易啊。由于军官们是政变主力，之后的政权就落到了军方手里，军方和国王形成了利益共同体。国王的地位在后来不仅没有降低，反而随着政变的频繁发生得到强化。之所以会变成这样，跟泰国历史以及国情有关。

一、家长制的文化传统

泰国长期实行的是君主专制制度，跟其他东方国家一样，君主在国内被视为父亲一般的角色，跟民众的关系是保护和被保护的关系。同时，国王还是神的化身，是人民的最高精神领袖。国家、人民、土地都是国王的私产，官僚阶层不过是替国王打工的。下级对上级需要依附、服从和效忠。这是一套“君臣父子”的等级制度。泰国佛教盛行，也强化了这种服从观念。泰国的所谓革命没有经过流血，是一种自上而下的革命，不可能对这种观念进行清算。而且泰国是东南亚唯一没有被殖民入侵的国家，虽然主权得到保障，但是也形成了封闭保守的环境，在思想上没有接受西方思潮。因此，在民众心中，国王依然是父亲般的存在。

二、政党力量先天发展不足

最初发动政变的民党，压根儿不是正经的政党，顶多算是一个派系。当时泰国经济落后，还处在落后的农业时期。西方的政党是建立在资本主义经济发展基础上，泰国其实没有这个经济基础，所谓的政党也是不伦不类。到了20世纪90年代，泰国经济起飞，形成了很多私人资本集团，这些私人资本集团纷纷组建了政党，参与泰国的政治。但是这些政党既没有长远的纲领，也没有严密的组织，跟公司没什么两样。成员也没什么忠诚度，甚至可以在不同政党之间跳槽。这种政党根本就不能代表民众利益，所以被赶下台也就很正常了。国王反而成了统治阶层跟民众沟通的纽带，得到了民众拥戴。

三、国王自身的变化

泰国的宪政革命是因为国王妥协才得以实现，王室的实力其实很强，军官政变成功有很大的偶然性。事后形成了王室和军方利益共同体，在这种共同体中，一旦出现具有谋略的国王，就能利用这种机制，控制军方，在幕后操作政变。而拉玛九世就是具备这种能力的人。1957年，沙立发动政变，推翻了披汶军政府，拉玛九世的权力得到极大的恢复。废除十几年的跪拜礼再次恢复，拉玛九世被当做神王。沙立推行所谓的泰式民主，本质上是一种家长制，沙立本人拥有凌驾于立法权和司法权之上的行政临机决断权。沙立的背后的支持者其实是拉玛九世，拉玛九世曾经说过：“如果独裁者是一个好人的话，它可以为人们做许多事情，如同墨索里尼一样可以为意大利人民做许多事情。”当时军方打出的口号就是“尊崇泰王，推翻腐败政府”。这个口号后来屡用不爽。

四、美国的态度

从20世纪50年代开始，美国就提供了大量军事援助给泰国，军方深受美国影响，在政变时，美国的态度也就变得极为重要。我们会发现一个很有意思的现象，泰国政变后，往往会出来一个军方人员执政，在政变时，真正的流血事件并不多。泰国的这种体制，其实对美国是很有利的。只要泰王在，政府怎么换都不会影响泰美关系。一旦国王被废，那美国可就不干了，新上来的执政者也许就不听话了， 这对美国保持在亚太的存在是不利的。

既然政变者是军方，而军方的背后又是国王，他们怎么可能去推翻自己的权力来源呢？

我是迷蝶梦，以上为个人浅见，如果你有不同看法，欢迎留言哟。

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