問：如何讓心靜下來，獲得寂止的境界？
答：這是一種歸零的能力，就像有的人睡眠很好，一閉眼就能睡著，而有的人卻輾轉反側怎麼也睡不著。歸零能力好的人，通常心比較大，不較真，怎麼都行，隨和，具有較強的鈍感力，心理抗擊打能力比較強，能夠化解各式各樣的煩心事。能夠解決的事就盡力解決，不能夠解決的事情，就完全接受下來，想著也沒用。
有的人喜歡清潔，有一定的潔癖，其實好的修行人，是對當下的心靈有潔癖的，心頭無事，心裡沒事，有事也會立即清理掉，而保持心裡沒事的狀態。這時候，輔助工具就顯得特別重要了，比如鬧錶，定時器，備忘錄，這是最常用的三個工具。我的備忘錄總是滿滿的，而心頭卻總是空空的。不要害怕大腦一片空白，反而應該害怕大腦裝了很多東西。
大家要習慣，什麼都不想、什麼都不做的狀態，當起心動念了，就發發菩提心，祈請一下上師加持，繼續安住在證境中。相當於，我們平時的常態，就非常非常安靜，清淨無染。嘈雜是偶爾的動作，做完就完了，也不要一直惦記著，至於結果如何，應該在做的時候，都有過判斷了，無需再費心勞神了。
我們千萬不要習慣於沒事給自己找事，輪迴轉得本來就夠快了，我們還自己去加速，這太可怕了。讓心靜下來，寂止的境界，實際上是在放慢輪迴的速度，甚至讓輪迴停下來。我們都有這樣的感受，一天過下來，忙忙碌碌的，到了晚上，好像這一天什麼都沒做，忙忙碌碌的就過完了，還挺累，甚至連一些可圈可點的細節都沒有。
這裡給大家的建議，就是一定要每天至少堅持做一件事，不能間斷，量變會產生質變，比如這個問答系列是從10月9日開始的，到今天12月10日曆時兩個月的時間，這一篇是第75篇文章，平均一天1.25篇更新，大家可以回顧過去的兩個月，自己取得了哪些成就和進步，如果我們回看，會發現堅持下來，一定會有不錯的效果。
不管大家實修什麼法門，重複、串習、不間斷，是唯一的竅決。寂止的方法有很多，通常是從專注開始，集中精神，集中注意力，將思想擰成一條線，從有相定，到無相定，禪修是要有指導老師的，關鍵就是不要執實，我們太習慣抓取了，總認為外境的顯現會有什麼特別的意義，總想知道夢境寓意著什麼，這些都是幻相，千萬不能執為實有。
接下來是離戲、一味、無修，大家可以看看四瑜伽，會讓我們的寂止境界越來越廣大，越來越穩固。第一個階段的專一，讓我們能夠將心安住在當下，不離當下，這樣心就不會亂跑，自然定住。第二階段離戲，讓我們體悟三輪體空，萬事萬物的空性態，將心安住在空性態，安住在事物的本質，自然不會被顯現帶跑偏，獲得定境。
第三階段一味，是超越心與境的二元對立，了知一切外境都是自心的顯現，這樣我們的心就是整個法界，既然是整個法界，當然穩固不動。第四階段是無修，這是見到了本覺，了知自心與佛心無二無別，心佛眾生三無差別，一切外境都是上師的幻化，諸佛的壇城，證成現象即佛，本自解脫。
所以，在果乘看來真正的寂止，不是和無常、變化作對，保持僵化，最後都成了頑石；而是定在何處？先是定在當下；再是定在空性，也就是應無所住而生其心；三是定在法界，心如虛空；四是定在本覺。也就是我們常說的護持見解，護持證境。
因為在果乘看來，時間的遷變，本身就是幻化不實的。真正的時圓滿，就是未曾動過的當下。所以，我們常用護持這個詞，讓見解和證境在當下久一些，而不是讓世俗法在當下久住。這個問題，觸及了修法中的核心要害，在實修中，點行為、剎那行為的意義不大，因為你不能夠保持住、維繫住，又會被妄念帶跑。
所以，禪定力尤為重要，就是要將我們的證境延長一段時間，並不需要多久，祖古烏金仁波切說，只要幾秒鐘就可以了，仁波切本人就是將心識融入法界往生的。我們常常說修心，這個說法太廣泛了，在這裡我們可以理解為，我們的修行就是修當下，照顧好當下就好了。當我們照顧當下的時候，自然也就獲得了寂止，這是自上而下的引導，也會很有啟發。
當然，我們還可以照看空性、照看法界、照看本覺，讓它們在心中、在當下茁壯成長起來，它們就像陽光、空氣、水一樣，滋養著我們的法身慧命。就像開始說到的，當我們的常態就是本覺、法界、空性的時候，佛法就會在心中生根發芽，與生命融為一體。
接下來是幾個問題，請您選擇：
1、如何愛上清淨，愛上一個人獨處？
2、如何放慢速度，過慢節奏的生活？
3、如何找回失去已久的當下？
在人間合十
2018.12.10
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