第三品叫觀眾生業緣品，所謂觀是什麼？觀察本心正覺的時候看得到心地當中現行的力量，而心地現行依一念心覺，我們要明白互相的作用。把前兩品系統下來就找到路徑，學佛法的第一本經，學《地藏經》是最好，為什麼？《地藏經》是最好的緣起，它是最正統的、它是圓滿無礙的，從文字相上很簡單，老太婆也會念，但是《地藏經》的意義可不是那麼簡單，從淺顯的文字中看到圓融無礙的境界，能從文字相中跳離出來才有意思！
觀眾生業緣品由佛母摩耶夫人請問，由地藏菩薩回答，佛母的含義是般若，有般若的圓融才能消除所謂業緣發生（業種緣起的力量）！若不懂般若空性道的話業力發生沒有辦法消除，所以由佛母發問，其意義也是在於她要發明這個方法的源頭。她請問的是，明瞭自身業力種子種種現行，從這部經的教義上可以聽得出來這個深義，她問地藏菩薩“聖者閻浮眾生造業差別所受報應其事云何”，“閻浮眾生”是煩惱所結、造成業種，而業種又起什麼樣現行？她為什麼要請問地藏王菩薩？這裡地藏王菩薩還有一層更深的意義，你心裡都有個地藏菩薩、在你心裡統統有個真實受用的本體！
你在任何境界裡都非常清晰地有種感覺，非常清楚地知道你在幹什麼，都有覺醒力，所覺醒的境界是你所處的境界、是你心地所現，是不是心地所藏？覺悟的力量和所處的境界就是地藏菩薩法身！關鍵你正覺力小，所以你正受的功德就小，你去觀察一下就知道，再壞的人也願意找安祥的感受，一旦碰到清淨的時候他也有感受，為什麼人人碰到佛生恭敬歡喜心？跟心性本來共振，他的感受騙不了自己，這就是所謂地藏菩薩。他一直在起現行力，這就是第二品裡所講的，所有地獄處分身地藏菩薩都在，只要世界有地獄、他就有分身！
地獄是煩惱現行力，煩惱現行的時候不跟地獄裡一樣？非常清楚地知道自己在煩惱，你說“我快崩潰了”，你怎麼知道你要崩潰？就是那個覺性，它不受境界影響，你把心思完全念覺性、就看到境界如夢如幻，那不是地藏菩薩的正受力？是心地覺悟的力量正受產生，總是這樣念、境界對你沒有用，所謂對境不生心是名為定！這樣不就契入法身？不要順著感覺走，你的感覺一定錯誤，咱成天講“諸法緣起本性空”，怎麼找著這個空相？你理解空好像什麼都沒有，空性本體在哪？你的覺性就是你的空性本體，它裡頭不存任何相，沒有大小、無來無去、不垢不淨、不增不減！
在空性法海里沒有色塵干擾，一念心裡有沒有灰塵？夠清淨，念頭裡能放下一粒灰塵嗎？是不是沒有色？還有形象可以見嗎？《金剛經》講“若見諸相非相即見如來”，心安住於無漏聖性、看一切相非相，這樣思維空性道、行為自然解脫！這也是業緣發生之處，如何觀業緣？依本性覺力才能正確認識到業緣發生，正覺觀是心的形態，眾緣和合生虛妄之心；過去的無明業力再加上現在的緣起現行力，眾緣和合形成的心態叫業緣起處，一切業相由此而生。內心深處真實的觀念，這個觀念可能自己都不知道、但是圍繞它不斷運行，一切境界、生活、處人待事都有個不變的“恆心”，那就是所謂觀起處、也叫緣起處。
心生、與之相應的法則就會生出來，人立出來“我是人”、與人這個觀念相應的法則就會有，所謂“心生則種種法生”。用你能理解的現象來說，你要做生意，這個觀念立出來，做生意要圖利、會有商人的法則，這就是眾生。眾生不是某一個人、也不是某種現象，有漏煩惱世界從開始起變化、一直到它變化完，變化的過程稱為眾生！有情和無情構成生活世界，這個變化過程是眾生。是你沒辦法解讀經文的意思，所以迷迷糊糊，說“我要度眾生”，你度什麼？佛經其實是大白話，只是我們沒有辦法正確解讀，有觀念、有變化的過程，外緣感召力就出來，內在的變化俱足就感召外緣，觀眾生業緣就是講的這個世界！
緣起建立過程有，外相就現前，業緣是外相，業是種識、緣是外力。用現在的話一說你就理解了，什麼叫業？無明是業，你為什麼要做生意？不知道吧？那是無明業力，你有這個無明業力作為緣起、然後種種法則與之相應，“我得建立這個、建立那個”遵循某種規律運行，有這個過程，然後你就碰到種種緣，“我今天碰到這個買賣談一談”，其實是你碰來的嗎？不是，都由你的心體所變化；如果你沒有這個業識，“我不是做生意的”，在你的世界裡就沒這個緣，哪有眾生可度？沒有這個觀念還有過程、還有眾生？
你說地藏菩薩是不是成佛了？沒有眾生（沒有過程）心地就清淨。今天再深解一步，消除心在外邊感覺的過程就是成佛，淳覺無受就是佛法！覺悟的心力，境界不管、去唸心的本體，心的本體是清淨的，它不產生煩惱相。佛法有兩種形式，用生命解讀本來的清淨力量，這是所謂福慧莊嚴地、福慧兩足尊，人人本心當中俱足一切功德，怎麼體會？福是無量的增上，本心覺地當中有無量的利益增上生命現象和特質；本身就是這樣，偏偏自己要起幻識、搞點逆下緣，但是本覺力一直讓你解脫，這個人再壞、自己就要求解脫，因為自己有排斥反應。
什麼叫排斥反應？意識形態跟本覺力是不相融的，意識形態是瘤子。本來心裡健康得很，我們偏偏長個東西，以為它有、其實沒有，比如我們眼睛看天空，看、看、一會兒眼冒金星，金星從哪來？本來沒有，自己眼睛看花了、錯覺！這個世界萬物都是這樣，你說“怎麼能把這個東西感覺到？”如理思維畢竟空法，從聞思修而入三摩地，啥叫聞？不斷感受、思維一切法畢竟空不可得，依這個真理運行生命軌跡，得到正受，所謂健康的生活開始！
安住無量光本體，一切自在無礙！人總是患得患失，眾生自己嚇唬自己，從生命現象去感受，感受這個東西不用理解、它沒有緣起，直接從本覺地觀察，這也叫觀眾生業緣！為什麼由佛母請問？必須得有般若空性覺力，佛母表示空性覺力，然後觀察心地的種種現象，就是所謂眾生業緣品的起源！
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