迷香35920436
这个问题从民国以来就是热点之一，梁启超等大人物都有过考证。根据近年来的新信息，花木兰身世又有了不同说法，介绍如下：
一，【花】姓起源于嚈哒人
花姓最早见于唐朝，长期以来人们并不清楚这个姓氏的起源，最早的证据是叫敦煌文献《新集天下姓望氏族谱》，其中说到北海郡有花姓。
真正震撼的发现是洛阳《花献墓志》。该墓志说到花献这个人是【景教徒】，他所勤修的「八景，三常」，即现在说的【真福八端，三位一体】。花献的族属，按照考古学家林梅村先生的研究，则很可能是【嚈哒人】，也就是常说的「白匈奴」。该族曾称雄中亚地区。
二，嚈哒人
嚈哒人的主体部分于公元4世纪西迁而去，留在东方的先后依附于柔然、高车，游牧在阴山以外，其中很多人自称【花】姓。北魏强大时，当有不少柔然人、高车人，甚至嚈哒人在边镇从军。
所以，乐府《木兰辞》描绘的场景既有游牧色彩，又有编户定居的特征。花姓嚈哒人在北魏边镇逐步融入了民族大家庭，以后又在唐朝崛起，直至成为一支人才辈出的姓氏。
历史咖啡
花木兰作为我国古代一个出名的女将军，其代父从军的故事可以说是家喻户晓，对于这样一个传奇人物，人们对她总是充满好奇。
至于说花木兰是不是汉人，这个问题还真不好说，根据木兰辞中的说法，可汗大点兵，可以看出花木兰生活的国家应该是一个游牧民族所建立的政权。
结合其他信息来看，应该就是南北朝时期的北魏，而后来很多影视剧也是按照这种历史时期作为背景来拍的，如赵薇和陈坤的电影《花木兰》。
北魏是一个由鲜卑族建立的政权，北魏时期，同北方草原的柔然进行过多次战争，虽然东晋时期衣冠南渡，但更多的是士大夫阶层及有钱人南渡建康，更多的老百姓还是留在北方的。
但经历过五胡乱华的动荡之后，说实话，个人觉得，北方的汉人已经很少了，或者说纯汉族血统的人已经很少了。
各民族间相互融合是那个大背景下所注定的事情，所以，花木兰是不是汉人，我觉得很难说，而且也没有那个必要去刨根问底，只要知道她是中华民族就好了。
她是英雄，不论是哪个民族，都应该受到人们的尊敬，她的美德和行为，都值得人们一直为她歌颂和传承。
Ko蜀北一
我是萨沙，我来回答。
别玩了，一个动画片还讲什么民族？
你怎么没说开天的盘古是什么民族？
女娲是什么民族？
还有玉皇大帝是什么民族？
第一，今天已经不存在鲜卑族
早在隋唐，鲜卑族就已经汉化，融入汉族。
你所谓的鲜卑人，其实就是汉人。
第二，当年鲜卑族也非常汉化
从魏孝文帝开始，鲜卑族就已经非常汉化。
想要强行分清鲜卑族还是汉人，难度是很大，也没有必要去分。
第三，就事论事，无法确定花木兰的民族
很简单，花木兰出自于北魏的诗歌，但不见得就是北魏的人。
退一步说，就算花木兰是北魏的人，是所谓可汗大点兵却对付北方的柔然，你也无法确定他是鲜卑人还是汉人。
当时北魏军队中，有很多汉人。
甚至，花木兰当窗理云鬓，对镜帖花黄，也不能说她就是汉族女人。
为什么要强行辨别花木兰是什么民族？
即便她是鲜卑人，在北方柔然大军入侵领土，花木兰为了保护国家参军对抗侵略者，也属于英雄。
这就够了。
萨沙
花木兰是汉化的鲜卑族人！从《木兰辞》来看，花木兰是南北朝时期北朝魏国人，北魏是鲜卑族拓跋部建立的，最主要的敌人是草原的游牧部落联盟柔然以及南部的宋国。南朝一直弱于北朝，因此北魏主要对付的是草原的柔然！北魏实行的是胡汉分治政策，胡人从军打仗，汉人耕地纳粮，花木兰能从军作战，因此她必然是鲜卑族人！
五胡乱华时期，胡人占据北方大地，对汉人肆意屠戮，以占领他们的土地用作放牧。当时出了一个英雄冉闵，他本是羯族赵国的将军，后来起兵灭赵，建立了以汉人为主的魏国，史称冉魏国。魏国的主要敌人是周围的胡人国家，以慕容鲜卑建立的燕国为主要敌人。冉闵与慕容氏血战多年，给鲜卑族沉重打击，最终还是被燕国擒杀。冉闵的抗争给当时弱小的拓跋鲜卑深刻影响，他们认为屠杀汉人，不如融入汉人，所以后来的北魏国积极汉化，加速了鲜卑族融入汉族！
花木兰时代北魏汉化已经比较深了，拓跋部都改为汉姓元氏了，花木兰可能也是鲜卑族改姓后才姓花的。鲜卑族内迁后，草原上的柔然崛起，柔然经常劫掠北魏，就好比匈奴劫掠华夏一样。于是北魏起兵出击柔然，双方互有胜负，最终柔然是被北魏击败了的！
花木兰替父从军反应了木兰的孝道，也反应了当时战事的频繁，同时也反应了北魏的军户制度。可汗大点兵，卷卷有爷名！可见花家是军户世家，木兰的父亲虽然年老力衰，但是还有从军打仗的义务！如果木兰有兄弟在，自然卷卷有她兄弟的名字！木兰替父从军十余年，出生入死，浴血奋战，从一个小兵立功成了将军，可见战争十分频繁，一打就是十多年，可谓月月有战，年年有攻！
大秦铁鹰剑士
花木兰肯定是汉族！因为1.木兰诗里说的“但闻燕山胡骑鸣啾啾”，把敌人称之为胡骑的唯有汉人！2.木兰诗里的“木兰不为尚书郎”～说明当时的鲜卑人至少已经汉化！实际上历史上鲜卑人建立的北魏王朝是主动汉化的，而且得到了汉族的认可，所以才纷纷响应王朝号召从军抗击草原上的“胡骑”！3.木兰诗里甚至还有军营的生活描写“朔气传金折（击打铜锣）”～这也是古汉族军队的装备特点，而当时的胡人一般是以号角为传令的！这些细节，说明当时的北魏已经汉化！4.当然还有姓氏，当时胡人不可能有花姓！更不会“当户织”，所以花木兰绝对是汉人！当然，当时也有民族的混血，例如北魏的鲜卑贵族已经同汉族通婚，不过值得指出的是根据现代的研究成果，证明汉族的父系基因是现代世界上大民族中最纯的，没有之一！这是一条小溪流入大海的结果！
姚生42
从古代流传下来的花木兰戎装代爷征，已流传千古，成了爰国与敬老的象征，被人们传颂着。
而这个戎装代爷征的花木兰，究竟是何许人也呢？
这个故事发生的时间，是我国古代南北朝时期的北魏政权统治时期，也就是自东汉末年，到隋朝元年，这段长达400年的时间里，这段时间里从三国战乱，东晋西晋的战乱，到南北朝的战乱，整个华夏大地，硝烟四起，没有一天安宁的日子。
那个北魏政权，正是南北朝时期的一个割据势力所组建的政权，那个时候整个中国，没有统一的领导，各个军阀各自为政，而且都建立了自己的政权，他们之间相互厮杀，整个中华大地狼烟四起，百姓生灵涂炭，民不聊生。
据当时流传下来的一个故事说，官兵们到一个百姓家去抓壮丁，家里只有病弱的老者，和一个年幼的孩子，这个孩子的父亲已被抓去当兵，已战死在沙场，可是抓丁的人非要把老者带走，而那个老太婆说把我带走吧，我能给你们洗衣做饭，官兵毫不客气的把老太婆带走了，这个故事说明当时的兵源已经枯竭。
而花木兰正是那个时候出现社会上的。花木兰的父亲是因为退役的军官，因年事已高告老还乡，可是由于兵员枯竭，而边关又起战事，外来的敌人，对北魏境内的百姓大肆杀戮，面对这种情况，朝廷便下令花木兰的父亲重返战场，花木兰的父亲，虽然年事已高，体弱多病，但不敢违抗朝廷的命令，准备起身重返战场。
花木兰心疼父亲，为父尽孝，替父尽忠，决定女扮男装，戎装代爷征，这个一爷就是父亲的意思，在古代跟父亲叫爷，作为一个女性，能够上战场与男子一同与敌厮杀，首先得有一个好的体质，身体不能有任何的残缺，而花木兰恰恰如此，奋勇杀敌屡立战功。
其实不必怀疑，花木兰这个女子的武艺，因为她的爷就是一个行武之人，不用言传身教，就是照葫芦画瓢，也能学得一身武艺，用于强身壮体。
题主问这个花木兰他是哪个民族的呢？
但是至于他是哪个民族的，人们还真的不知道，也无从考证，我们只能推测。
如果冲着对父亲称呼为爷，她是汉族人，而且是山东河南山西这一代的人，因为在那一带，在民间跟是父亲叫爷的，这种称呼一直流传到上个世纪的五六十年代。
但是那个时候汉中的妇女已经有了裹脚的风俗习惯，是想，一个裹着小脚的女人，是如何在战场上与身体强壮的敌人厮杀呢？
因为裹小脚的风俗，正在东汉后期在在大户人家的小姐里，就有了这种习惯，那个时候只有汉族人家，而其他民族还没有这个风俗习惯，而汉族人的丫鬟婢女是不裹小脚的，因为他们的干活儿。看来花木兰既然出生在一个军官的家庭，肯定是一个大小姐，裹着一双小脚那是必然的，而这双小脚容和他在战场上穿蹦跳与敌厮杀呢？
看来这花木兰有不是汉族人的可能性。
而北魏政权是一个汉族人的政权，汉族人的政权力，怎么会有少数民族的军官呢？
这并不奇怪，当时在中原一带，不但有汉族人，还有鲜卑人，羌族人，他们很大一部分是杂居在一起的，而花木兰是鲜卑人的可能性还是很大的，因为鲜卑人的性格是非常泼辣的，尤其是女孩子。
那唐朝时期的武则天，她就是鲜卑人，16岁的时候，别人驯服不了的烈马，被她一刀捅死，可见这鲜卑女孩儿的泼辣劲是有多么泼辣。
冲着花木兰的泼辣劲儿是鲜卑人极有可能的。
赵志军001
一篇名为《木兰辞》的北朝民歌，可以说是家喻户晓。这首北朝民歌为我们讲述了花木兰乔装男装替父从军，十余年转战荣归故里的故事。对于花木兰的姓氏、祖籍也有多种说法，有说她的家乡在河南虞城，也有说是湖北黄陂、安徽亳州等等其他说法。
有研究资料认为，花木兰有可能是鲜卑族，是中国古代（北魏）女英雄，其以代父从军击败北方入侵民族闻名天下，唐代追封为‘孝烈将军’，社祠纪念。当然这些都是基于《木兰辞》流传而来，还无法完全证实。
还有学界资料显示，花木兰是塞北嚈哒人，《木兰辞》中，说“可汗大点兵”当指柔然可汗而非北魏帝王（此说也有争议）。
据记载，嚈哒与鲜卑族源相同，属于东胡族,讲阿尔泰语系蒙古语。公元1世纪末，在东汉和南匈奴联合打击下，北匈奴西迁，而嚈哒与辽东鲜卑借机西迁蒙古草原。仍有残部留在塞北，直至回鹘汗国时期。塞北嚈哒人与阴山(今内蒙古大青山)敕勒川的高车长期为邻，故史书说嚈哒为“高车之别种”。嚈哒正式族名为“滑国”，西迁中亚的嚈哒人以“滑”为姓，而留在塞北的嚈哒人则以“花”为姓。
其实，花木兰很可能是鲜卑人很大，因为，当时，北魏军队的主力是骑兵，由清一色的鲜卑族人组成，直到北魏分裂为东西魏时，才有汉族参加的“府兵制”出现。 在鲜卑族入主中原后，实行“世代为军户”的“军户”制度，这些“军户”都是鲜卑人，属于职业军人，享受国家优待，可以不缴赋税，但有战争时，必须参战为国效力，而所有军户的名册由国家统一管理，“军书十二卷，卷卷有爷名”，表明花木兰家属于鲜卑“军户”。
史说新传
花木兰应该是鲜卑人。
先看2009年由赵薇，陈坤，房祖名等主演的电影《花木兰》。电影里对花木兰的设定是北魏献文帝拓拔弘时期的人物。如果以此为基础的话，则可以肯定花木兰是鲜卑人，因为当时的北魏的兵役制度是“府兵制”，“府兵制”即“出则为兵，入则为农的兵农合一制度”，而出战时的马匹，武器等军备物质都需要自备。这也是为什么《木兰辞》里会出现“ 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 ”的原因。而这种制度也就注定了当兵的必须是能“信得过”的人。而就当时而言，同族的鲜卑人自然更让统治者们放心。所以，北魏的军队中，鲜卑人占据着绝对的优势。由此可以基本确定花木兰是鲜卑人。
如果花木兰不是那个时期的人的话，那么花木兰可能生活的时间越早，她是鲜卑人的可能性就越大。因为越早，鲜卑人也不容易接纳汉人从军。而越晚，是汉族的可能性就越大，因为献文帝的迁都和汉化使得两个民族逐渐融合成了一个民族。虽然献文帝的迁都和改革是北魏最终分裂成东西两魏的原因，也在献文帝去世后即被否定，但鲜卑人汉化的种子已经种下了。
另外一个情况则要从《木兰辞》开始看了。其中“可汗大点兵”里的“可汗”是当时游牧民族对最高统治者的称呼。但不能说明什么，因为“乐府诗”也讲究格律，虽然没有唐诗那么严格。所以称呼皇帝为“可汗”也可能存在这个原因。最能说明问题的就是那句“ 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”。
随军出征而自备马匹，武器等物资是“府兵制”的典型特征，而“府兵制”始建于西魏权臣宇文泰，此时，北魏已经因为“六镇起义”而分裂成了东西两魏，两魏以黄河为界。其中东魏的实力要高于西魏。因此，两魏之间的战争往往是东魏主攻，而西魏主守。因此，西魏的军队不可能出现在燕山之外。
由此可见，花木兰应该就是北魏时期的人。随着北魏的军队，北击柔然。这也就基本肯定了花木兰是鲜卑人。
《木兰辞》是北朝时期的民歌，是乐府诗的代表作品之一，因为诗歌的特性加上时代的烙印，所以，有些地方并不一定符合事实。但无论如何，花木兰作为传说中的巾帼女英雄，还是给了中国历史一抹不一样的色彩。
陌上云白
花木兰代父从军，妇孺皆知。为国尽忠報国，为父尽孝。忠孝两全。乃是巾帼英雄。
南北朝时，鲜卑人拓拔珪成立北魏，拓拔珪乃是历史上大名鼎鼎的北魏孝文帝。孝文帝崇尚汉文化、汉制，定都洛阳后，提出废除胡服、胡制、胡语。推廣汉服、汉语、汉制，颁发政令，诏告天下。文武大臣皆反对，亦以太子反对孝文帝政制改革，勾结众大臣以图谋不轨。孝文帝大义灭亲，杀太子，杀鸡敬猴，不再有文武大臣敢反对孝文帝政制改革。鲜卑族彻底汉化，融入汉人大家庭，民族大融合。
花木兰乃是南北朝北魏朝代人，由于北魏连年征战，兵源减少，北魏政权实行征兵制，每户必有丁。木父己年老花甲，木兰不忍老父上战场，自己女扮男装，報名参军，连监护官都看不出端倪。木兰代父从军，走上战场，为国尽忠，为父尽孝。乃是千古烈女也。
汉乐府一木兰辞。
唧唧复唧唧，
木兰当户织
不闻机柕声
惟闻女叹息
问女何所思
问女何所忆
女亦无所思
女亦无所忆
昨夜见君贴
可汗大点兵
军书十二卷
卷卷有命名
阿父无大儿
木兰无长兄
愿为市鞍马
从此替父征
由于鲜卑族己全融合汉化，花木兰乃是中华朝代史上杰出的人物。
历史爱好者88
目前关于花木兰的记载，最早的就是北朝民歌木兰辞。未见同时期的可靠史料记载。其他史料都是晚出记载，可靠性不佳。
木兰辞本身对于花木兰的介绍非常文学化，不像正史记载那样，将诸多历史细节呈现出来。所以现在对于花木兰的身世，有多种说法。包括姓氏，出生地，民族归属都有很多种说法。
回到木兰辞本身来分析，可以发现有非常明显的胡汉杂交的特征。木兰代父从军，颇有英武之气，带有浓厚的北方游牧民族特征。但同时开篇就有木兰在家织布的描述，归来之后又有梳妆的情景，这又是典型的汉民族特征的体现。花木兰恰恰体现了当时中国北方地区民族融合的结果。
从北魏孝文帝开始，鲜卑大力汉化，但在汉化过程当中，同时也将自身的民族特色注入到了北方汉族之中。民族融合是有双向性的。在这样的情况下，我们是不可能真正判定花木兰的民族归属的。她可能是一个沾染了鲜卑习俗的汉族女子，也可能是一个汉化的鲜卑女子。
