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所謂神童，就是指才賦出眾的兒童，在詩文、音樂或某些技藝上的表現較同年齡的小朋友優越。自古以來，
神童的故事就源源不斷，中國歷史上的神童也是層次不窮。中國歷史上才華出眾的神童代表就有數位。而我最為喜愛的卻是曹衝！曹衝稱像
毫無疑問這個故事大家應該都聽過，講的就是在三國時期，名氣最大的神童曹衝了。曹衝，曹操之子，從小就表現出驚人的天賦，5、6歲才智便達到成人水平，留有曹衝稱象的典故。《魏書鄧哀王衝傳》中記載，說當時曹操以大軍徵天下，令行禁止，刑律非常嚴厲，這導致經常有冤案發生。有一次，放在倉庫裡的一副馬鞍被老鼠咬壞了，恰好那是曹操的。倉庫管理的士兵嚇壞了，認為自己一定在劫難逃，死定了。曹衝知道以後，就用刀把衣服弄了小洞，裝成是老鼠咬破的，一臉愁容。曹操見到以後，就問他怎麼了。他回答說：“大家都說，衣服被老鼠咬了，衣服的主人要遭遇不幸”。曹操笑了笑說：“那都是瞎胡扯，根本不會有什麼幸與不幸的”。後來，那個倉庫管理的士兵還是如實地上報了老鼠咬破馬鞍的事，曹操一下明白了曹衝的用意，笑了笑，便沒有再追究這件事了。
比起才高八斗的曹植和玩弄權術的曹丕，曹衝的智慧可以說是驚人的。其實曹衝不僅有這類“小聰明”，而且“辨察仁愛，與性俱生，容貌姿美，有殊於眾，故特見寵異。”經常利用他的智慧和地位來辦一些救人性命的大事，據史書記載：“時軍國多事，用刑嚴重，凡應罪戮，而為衝微所辨理，賴以濟宥者，前後數十”。曹衝無疑是個天才，大概正因如此，才得到了曹操的喜愛，年紀很小，就被曹操選為繼承人。可惜“天妒英才”，年僅十三歲，曹衝就患急病死去了。
歷史上的神童還有很多，他們長大後大多功成名就，且都被廣為流傳！
北朝神仙童子元嘉，能同時做六件事，曾表演：雙手均拿著筆，左圓右方，口中則一字不漏地背誦文章，同時也能準確無誤地數出正在吃草的羊群數目，同時構思出一首五言詩，並用腳夾著筆把這首五言詩工工整整地寫在在地面的紙上。
司馬光不僅會砸缸，他七歲時，“凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨”，從此，“手不釋書，至不知飢渴寒暑”。長大後的司馬光也是不俗，為北宋政治家、史學家、文學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，諡文正。主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑑》。
十二歲甘羅能機巧應變，說服趙國獻五城，被拜為上卿，長大後如何史事為載！
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老子年幼知禍福，明確事物發展規律，著道德經一本傳世，留名千古！
蔡文姬六歲能辨絃音，史說她“博學而有才辨，又妙於音律。”
而同樣有神童，泯然眾人矣！方仲永五歲而能識書具，寫詩能震驚世人，被其父作為謀利的工具，長大後泯然眾人矣！
王安石感嘆： 仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？這些就是中國神童的代表了，你認為還有誰能夠上榜？別的神童後來又怎麼樣了？
談笑歷史間
古代有不少的神童，廣為流傳的有孔融讓梨；司馬光砸缸；曹衝稱象；劉宴三歲賦詩等。我看還有很多！只是沒有歷史記載罷了。他們後來都怎麼樣？已不重要了！重要的是給社會留下了財富。
一個新生事物的出現，離不開天時，地理，人和。就拿曹衝稱象來說吧！如果他不是曹操的兒了，恐怕也不會被人傳到今天。反過來說，如果把那些美好的東西一直傳承發揚下去，可能會使我們的社會變的更加美好！
從社會發展眼光來看，每個時代都有人才倍出的時侯。它既有時代性也有長久性的價值！然而一個“神童”的出現，確實是世間稀少的。從事物本身來看就是來自天才！它是開天闢地的奇蹟。正所渭“前無古人，後有來者”。值得讚揚！
謝大家釜正！
古城漁樵
中國古代最著名的神童，就要數王安石筆下的“方仲永”了。但是，方仲永只是虛構的人物，歷史上，還是有不少“神童”，展露出不少耀眼的光芒。我在這裡聊聊四位在政壇展現出卓越才幹的，以供參考：
1、甘羅：戰國時期秦國名臣甘茂之孫，小小年紀便拜入秦國丞相呂不韋門下，任其少庶子。甘羅十二歲時出使趙國，使計讓秦國得到十幾座城池，甘羅因功得到秦王政（後來的秦始皇）賜任上卿（相當於丞相）。著名的甘羅十二歲拜相，即是此事。
2、李泌：說起這一位，可能知道的人不多，但他卻是中唐時期一位極其飄逸瀟灑的賢相。他六歲的時候，就因為在棋局上的精彩表現而令李隆基和張九齡、張說兩位賢相大為激賞。而在大唐生死存亡的時候，也是他三次出山，每次出手都必然挽救國家。
3、晏殊：這位大才子的名氣，在文學史上應當是相當大的。他最牛掰的故事，莫過於在科考時主動表示自己做過試題，請求給自己換一道題的壯舉。後來他也官拜宰相，還成了另一位名相富弼的岳丈。
4、楊廷和：這是真正頂尖的神童，而且是正經在科舉之中嶄露頭角的人。他十一歲就中舉（相當於如今各省高考的“狀元”），十八歲就中了庶吉士，並且在混亂的武宗朝，成為了中國真正的掌舵人。
青言論史
歪個樓~於史他說~歡迎關注~樓上很多人提到了曹衝稱象的故事說明曹衝是神童，額，其實曹衝稱象的故事可能真的只是故事。
曹衝稱象的故事大家耳熟能詳。五六歲的曹衝運用替代衡量法，把大象趕到大船上，在船上刻下吃水線的位置，大象下岸後，再把稱出重量的石頭裝上船，使船下沉到船載大象時的吃水線位置，這時船上石頭重量就是大象重量。而這個故事，很可能來源於印度傳入中國的佛經之中。
佛教《雜寶藏經》中就有一篇“棄老國緣”的故事。在非常久遠以前，有個國家名叫棄老國。在那個國內凡所有老人，都被遠遠放逐拋棄。當時有一位大臣的父親年事已高，依照當時的國法要把他驅逐，大臣因為孝順，而於心不忍，於是將父親藏匿在家中的地窖密室，孝養在身邊。這期間有位天神，給國王出了許多道難題，並警告國王，答對了就能保你的國家平安，如果不對的話，七天之後就把你和你的國家消滅。
面對眾多的難題，國王召集群臣商議，都不能解答。而只有這位大臣回家請教父親後，圓滿地回答了天神的問題，解救了國家。從此這個國家不許拋棄老人，必須贍養孝敬，如果有不孝順父母，不尊敬師長的，以大罪加以處罰。
天神出的難題之中就有一道難題是稱象。原文為：“天神又問：此大白象有兒斤？而群臣共議，無能知者，而後大臣問父，父言：置象船上，著大池中，畫水齊船，深淺幾許，即以此船量石著中，水沒齊畫，則知斤兩，即以此智以答天神。”
翻譯過來，就是：大臣父親說：只要把大象放在船，船在水中的深淺，用筆畫下作好記號，然後把同等重量的石頭放進船內，在水沒畫過的地方就能知道有多少重量。這與曹衝稱象方法是一樣的。
為什麼說曹衝稱象的故事借鑑佛教故事呢？一方面佛教在東漢傳入中原，在平民和讀書人階層廣為流傳，有這個故事基礎，而且佛教傳來後，中原內地的故事沒少借鑑佛經故事。
另外大象是以生存的氣候是熱帶草原氣候，三國時期能有大象的，也只有孟獲了，孫權的地盤江南地區早已不見大象身影。
曹衝稱象，究竟是故事還是神童，還真不好說了。
於史他說
古人說，神童不長壽。看來有一定的道理。中國歷史上傳說的五位神童，四位年少早亡，最後一位淪為茶餘飯後笑柄。
春秋戰國時就有一位“神童”其中一位項姓神童七歲時，就被“聖人”孔夫子拜為師傅，十二歲被一場發火燒死；秦始皇時期，又有一位秦國大將甘茂的孫子名字叫甘羅，十二歲時就代表秦國出使趙國，他不費一力就為秦國拿下十幾座城池，而後就不明早亡。
曹操的小兒子曹衝（我們合肥有個曹衝商貿市場不知是否與曹衝有關係？）天資聰穎，三四歲時的智商都趕上了成年人，五歲就可以輔助曹操操持國家大事，曹操非常寵愛曹衝，有意將王位傳給他。誰知曹衝在十三歲時患怪病早逝，有猜測是他大哥乾的。還有一位三國時期的神童叫周不疑，他是劉備的外親。曹操每次看到小周就想起了自己的小兒子曹衝，後來派人把小周殺了。
最後一位“神童”是來自農村草根神童，名字叫方仲永，他五歲就能指物為詩（三步成詞），村外很多認逗慕名而來拜訪學習，他父親老方認為吟詩作賦是一個賺錢的行當，就不再讓他上學（私塾），周遊列國賣詩售詞，到十二歲時，已經江郎才盡沒有什麼內容可吟而成為平凡人。最終成為茶餘飯後的笑柄！
吹雪無痕1224
正史上好像有房玄齡，後來做了唐太宗的宰相
還有蔡文姬，三國時期，蔡邕的女兒，後被曹操賞識。鑿壁借光的匡衡，但他晚景不好，貪了汙，被皇帝打發回了老家，還是過上了窮日子l
