驟雨梧桐
枯榮大師是大理國天龍寺的有道高僧，更是大理國的定海神針，大理國雖小，但有他在，可以保大理國的一國平安。
枯榮大師雖然只露面一次，但在《天龍八部》裡多有提及，他早年就出家，不過卻一直關心著大理國的國運。在第一次露面時，是保定帝帶著段譽去天龍寺高僧求助，恰巧天龍寺要迎接鳩摩智這個強敵，當時四個天龍寺本字輩高僧正在為段譽運功療傷，一聲獅子吼，枯榮登場：
看到這，就會對天龍寺和枯榮身份感到好奇，這段正明可是大理皇帝，但面對一個天龍寺老僧卻要如此恭敬。原來大理皇族歷來喜歡出家，天龍寺高僧多半是大理皇族，而且時時關心大理國運，每當大理危難之際，天龍寺總會出手，幫助一起化解危難，所以天龍寺可以說是大理立國之本。
看枯榮大師言語，儘管段譽是大理皇子，但跟天龍寺安危比起來算不了什麼，他這話是當著大理保定帝的面說出來的，這裡就傳達了兩個信息：一枯榮大師地位尊崇，即使面對大理國君依然絲毫不怵，二枯榮大師鐵面無私，親戚血緣在他眼裡遠沒有國本來的重要。
接下來枯榮大師組織大理眾高手修煉六脈神劍，本來這門武功按照祖訓，只有天龍寺高僧可以修煉，這樣就少一人，但是枯榮大師顯然不是食古不化之人，馬上讓保定帝臨時出家剃度，一下子湊足六人。後來六人六脈神劍劍陣對付鳩摩智不佔上風，枯榮大師擔心鳩摩智硬搶，居然明示身邊的段譽“自觀自學，不違祖訓”，讓他直接默誦修煉劍譜，這段譽既沒有出家又沒有資歷，但是枯榮大師此時顯然管不了那麼多了。待段譽練完以後，他用一陽指毀掉了劍譜，這波操作絕對六六六。不過沒想到鳩摩智如此無恥，直接抓走段譽，這就不是枯榮所能控制的了，誰也想不到一位名滿天下的高僧可以下作到如此地步呀。
看得出來，枯榮大師不但是高僧，而且還是一個政治人物，手段心機絕對老辣，不愧大理國定海神針。
後面無崖子也提到過枯榮大師，把他跟喬峰並列，逍遙派那幾個老傢伙一向眼高於頂，能被他們提一嘴的絕對不是一般任務，看得出來枯榮大師的確實力高深，早就譽滿江湖。
到最後講述延慶太子身世的時候，才知道枯榮大師居然是段延慶的親叔叔，也就是以前大理皇帝的親兒子親兄弟，比保定帝段正明一脈要純正，難怪他說話的底氣那麼足，實力身份擺在那裡啊。當時大理國內亂，延慶太子外逃，生死不明，平亂之後，是枯榮大師當機立斷，讓段正明當皇帝，很快穩固了大理國內局勢。對於自己的侄子，以前的延慶太子，枯榮大師似乎並沒有花費太多時間精力去搜尋，因為也來不及了，後來段延慶被仇人追殺，變成不人不鬼的樣子，就算血統最純正又如何，那樣子根本沒法當皇帝。從對待段延慶到段譽，都可以看出枯榮大師絕對是個殺伐果斷的大人物，不拘泥常法，不限於兒女情長，一切以大理國根本利益為重。
晚年的枯榮大師專心修煉枯榮禪，修到了半枯半榮的境界，要我說，因為他時刻關注著大理國運，很難做到心無旁騖，也許難以突破到最高境界。但是他對大理國的貢獻和作用絕對是無人可比的，這也是功德無量吧。
一覽眾河小
一
無崖子在“珍瓏棋局”被虛竹破以後，特地問道虛竹兩個人有沒有來：一個是枯榮，一個是喬峰！
“北喬峰南慕容”在江湖上名聲大振，這是後輩中的翹楚，但“逍遙派”神龍見首不見尾，在外人看來秘密之極，他們自然知道江湖上的一舉一動，而他們眼中，喬峰自然勝過慕容復，喬峰的實力自然得到無崖子的認可，但是為何會提到枯榮呢！
可見，在無崖子的眼中，枯榮的實力絕非泛泛之輩，實乃和喬峰一樣的人物！
枯榮大師是前期大理第一高手，這是毋庸置疑的。他出場是在鳩摩智單挑“天龍寺”時才露了一兩手，面對大輪明王的挑戰，天龍寺危在旦夕，而“六脈神劍”仍是無人練成，於是枯榮和幾個“本”字輩弟子合練，一人一脈，雖未大成，也是非同小可！但是面對大輪明王鳩摩智，仍是難以抵擋，畢竟六人使用“六脈神劍”畢竟不純熟，有間斷，讓鳩摩智有可趁之機！
但是面對強敵，枯榮的自信也是相當強的！
枯榮大師道：“譽兒，你坐在我的身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一根毫毛。”他聲音仍是冷冰冰地，但語意中頗有傲意。道：“是。”彎腰走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也是盤膝面壁而坐。枯榮大師的身軀比他高得多，將他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，適才枯榮大師以枯禪功替自己落髮，這一手神功足以傲視當世，要保護譽兒，自是綽綽有餘。枯榮大師的意思是無論鳩摩智有多大能耐，他都有實力保證段譽的安全，作為一代高僧，枯榮的話絕不是信口開河，俗話說“沒有金剛鑽，就別攬瓷器活”，枯榮敢這麼去說，絕對有過人的技藝！
在面對鳩摩智時，鳩摩智的“火焰刀”是他最得意的武功，在其餘幾位都快支撐不住時，枯榮出手，少澤劍擊穿“火焰刀”然後擊中鳩摩智的肩膀，打擊了鳩摩智囂張的氣焰，而此時鳩摩智卻壓根沒見到枯榮真正的面容，因為他是背對著鳩摩智！
雖然“天龍寺”難以抵擋鳩摩智的進攻，枯榮最終選擇燒掉劍譜，因為段譽已經學會，有了傳人，他就不怕！其實，枯榮和鳩摩智沒有真正的決戰，雖然枯榮趁其不備擊中了鳩摩智，這不能說枯榮比鳩摩智強，但他的劍氣能夠衝破“火焰刀”讓鳩摩智受傷，這份功力絕對不差的！故而，我認為他的功力相當精純，可能不弱於鳩摩智，但武功可能比鳩摩智要弱一些！
二
枯榮大師本是段延慶的親叔父，他的輩分應該是大理最高的，畢竟段正明也要比他晚一輩，而且段正明見了枯榮之時，內心很是震撼，因為他沒有想到枯榮還活在人世！
可見，枯榮是天龍寺得道高僧，他一心向佛，也不屑去理會江湖和朝廷的更迭。段延慶的父親被謀權篡位，而深受重傷的段延慶去天龍寺找枯榮，讓他出來主持公道，但是枯榮避而不見，導致段延慶殘廢，人不人鬼不鬼！從這可以看出，枯榮不想捲入世俗政治，在他眼中，名利都是“空”，而他正在悟禪，不希望被世俗之人影響！
於是，當大理髮生政變他知道，但並沒有援手，而當自己哥哥被殺，侄子不知所蹤之時，他也沒有去尋找。而後段正明繼位，枯榮大師作為最高的皇室宗親，他是支持的，如果他不支持肯定還會造成血流成河的情形，他明白這種情況，於是看到國家穩定也沒有說什麼，基本上是默認的！
而後，他一直都在天龍寺參苦禪，已經達到“半枯半榮”的境界，可謂相當之高，而他在天龍寺極少露面，甚至外人很多不都不知道他的存在，甚至很多人都以為他死去了，但是他仍是守著枯禪，一心一意向佛！
他獨自守著大理至高無上武學“六脈神劍”，雖然沒有練成，但也是一種傳承，他把天龍寺的聲譽看的很重，決不能讓任何人損害，雖然大輪明王武功難敵，故而他把“六脈神劍”劍譜燒去，讓鳩摩智竹籃打水一場空！
三
枯榮大師是一個隱藏的高手，他武藝高強，出手不凡，佛法精深，是大理國最強的高手。
雖然不及鳩摩智，但在《天龍八部》裡面，我覺得也是強於慕容復！由於他出手的次數很少，基本上沒有真正的顯露自己的實力。而他的水平從來不低，而且非常低調，甚至大理段氏都不知道他的存在。
他的境界有點像掃地僧了，當然肯定是不及掃地僧的，至少作為一名低調的得道高僧，這種高深的境界就非一般人所能達到，“六脈神劍”是大理至寶，他的一生是在捍衛大理的至高武學，也是在不斷鑽研佛法的過程！
枯榮的一生是為兩者而活，佛法為本，武學為末，他用行動踐行這一切，實屬難得！
所以，枯榮在大理地位尊貴，不是因為他是大理的長輩，更重要的是他代表大理佛法最高境界！
忠肝義膽嶽老三
《天龍八部》中有一位只出場一次的絕頂高手，那就是大理天龍寺枯榮大師。枯榮大師身份尊貴，武功高強，佛法精深，可以成為大理段氏第一高手，天龍寺第一高手，其功力應當是僅次四絕。
一
枯榮大師的身份是什麼呢？
當年大理國曾有楊義貞之亂，大理皇帝段廉義被殺，太子段延慶流落在外。後來段廉義的侄子段壽輝在堂弟段正明、段正淳及天龍寺諸位高僧的幫助下復國，段壽輝登上皇位。段延慶帶著一身傷痛回到大理，發現皇位已經落入他人之手。
於是段延慶便來到天龍寺，想找枯榮大師為自己主持公道，因為枯榮大師是段延慶的親叔叔。這說明枯榮大師是大理皇帝段廉義的親弟弟。
本來段廉義被楊義貞殺死，太子不知流落何處，枯榮大師作為皇帝的弟弟就應該是第一順位繼承人。但此時枯榮大師早已在天龍寺出家，所以楊義貞沒找他麻煩，段壽輝復國時枯榮大師也只是率領天龍寺諸僧從旁協助，他並不想做皇帝。
正因為如此，枯榮大師在大理國內德高望重，連現任皇帝段正明見到他也是畢恭畢敬。因為枯榮大師不僅是他長輩，而且高風亮節，淡泊名利，確實讓人肅然起敬。所以段延慶回到大理國時，第一念頭就是去找枯榮大師主持公道，他相信枯榮大師有這個能力與資歷。
假如段延慶能夠成功見到枯榮大師，居士我認為枯榮大師必然能夠化解段延慶與段正明、段正淳兄弟之間的仇怨，也就不會有《天龍八部》的故事了。
二
枯榮大師最大的特點是佛法精深。
枯榮大師作為皇帝的親弟弟，本可安享榮華富貴，但是他卻自願如天龍寺出家，說明他確實是一心向佛。在天龍寺內枯榮大師花了幾十年時間靜參枯禪，達到了“半枯半榮”的境界。
“枯榮”一詞源自佛教典籍，當年釋迦牟尼入滅之時，臥床四周有東西南北各有兩株娑羅樹，每兩棵樹的下根相連，上根相合，就像是連理樹。每一雙樹中各有一株樹，因悲痛釋迦牟尼的入滅而逐漸枯萎，被稱為“四枯”，為保生氣另一株則欣欣向榮，被稱為“四榮”，這八株樹便被稱為之為“非枯非榮”或“四枯四榮”。“非枯非榮”象徵著釋迦牟尼的境界已經達到了非空非有、不生不滅的境界。
枯榮大師苦參枯禪，最後只達到“半枯半榮”的境界，身體也是半枯半榮：左邊的一半臉色紅潤，皮光肉滑，有如嬰兒，右邊的一半卻如枯骨，全無肌肉，骨頭突出，宛如半個骷髏骨頭。枯榮大師的相貌著實嚇人，不過相貌奇特之人必然有驚人之處，正說明枯榮大師佛法高深。
枯榮大師沒有達到“亦枯亦榮、非枯非榮”的境界，但不能因此小覷他。因為“亦枯亦榮、非枯非榮”那是佛祖釋迦牟尼的境界，一般人根本達不到。枯榮大師能練到“半枯半榮”，已經說明他佛法精深，具有大智慧了。
枯榮大師佛法精深的最主要表現，就是他不執著於武學。當時鳩摩智提出用少林寺七十二絕技換段氏的六脈神劍經，天龍寺的幾位本字輩高僧無不心動，然而枯榮大師卻用幾句問話警醒了眾人。
本因方丈：“為的是弘法護國。”
枯榮大師：“外魔來時，若是吾等道淺，難用佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”
本因：“若不得已而出手，當用一陽指。”
枯榮大師：“大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，孰優孰劣？”
本因道：“指法無優劣，功力有高下。”
枯榮大師：“一陽指若能練到第一品，那便如何？”
本因：“淵深難測，弟子不敢妄說。”
枯榮：“倘若你再活一百歲，能練能修到第一品嗎？”
本因：“決計不能。”
枯榮大師的這幾句問話，與少林寺藏經閣中掃地僧的一番言論完全相同。掃地僧認為，學佛之人練武為的是濟世度人，並不求殺傷人命，所以只有佛法高深之人，才能化解武功中的戾氣殺心，武功才能越練越多，然而佛法修為高深之人卻又不屑去多學各種厲害的殺人法門了 。
相比之下，鳩摩智雖然精通佛學理論，對武學卻是貪多不爛，而且在武林中惹是生非，一心想博得“天下第一”的名頭。這說明鳩摩智雖然是大輪明王、吐蕃國師，在佛學上卻遭遇了“武學障”，修為難以同枯榮大師相比。
所以鳩摩智一身內力被段譽吸走之後才猛然驚醒：
如來教導佛子，第一是要去貪、去愛、去取、去纏，方有解脫之望。我卻無一能去，名韁利鎖，將我緊緊繫住。
三
許多讀者認為，枯榮大師與天龍寺五本高僧合力圍攻鳩摩智，也只不過勉強取勝，之後枯榮大師自知不敵鳩摩智，便燒去了六脈神劍的劍譜，說明枯榮大師的武功修為遠遠不及鳩摩智。
居士我認為並非如此，枯榮大師的功力不會比鳩摩智差太多，只是他有一點比不上鳩摩智：好勝心。
比武就是爭強好勝的事，如果雙方功力相近，誰更好勝誰獲勝的幾率就更大。比如金庸小說主角中，張無忌毫無爭勝之心，所以他有“強行五五開”光環，不論遇到什麼層次的高手，往往會打成平手，很難勝得乾脆利落。蕭峰好勝心強，所以打起架來無往不利，甚至經常越級打怪。
鳩摩智是《天龍八部》中第一逞強好勝之人，他單挑天龍寺、單挑少林寺，無一不顯露出好勝之心。而枯榮大師的佛法修為已臻化境，毫無爭勝之心，並不欲在拳腳上爭勝負，所以自然敵不過鳩摩智。
至於枯榮大師焚燒劍譜，也不是迫於無奈，而是具有大智慧的表現。他早已看出鳩摩智是個無所不用其極之人，哪怕這次天龍寺把鳩摩智打退了，但他既然惦記上了六脈神劍，肯定不會善罷甘休，從此天龍寺將永無寧日。所以枯榮大師乾脆將六脈神劍劍譜燒了，徹底斷了鳩摩智的念想，免得他再來滋擾。
不過雖說六脈神劍的全部內容諸位高僧早已記下，不至失傳，但是六脈神劍劍譜乃是段氏祖宗的遺物，具有很強的象徵意義。如果不是枯榮大師佛法精深，早已放下一切執著，斷不會果絕地燒去劍譜。
因此居士我認為，枯榮大師在鳩摩智面前燒去劍譜，並非自知不敵的怯懦之舉，而是彰顯了他的大智慧。
歡迎閱讀《夢露居士讀金庸第89期：枯榮大師修為探究》。
一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀金庸武俠。歡迎關注，一起交流。
夢露居士
再說枯榮大師之前，我們先來說下枯榮大師參的這個枯榮禪的來歷。
和金庸大部分引用的典故一樣，這個枯榮禪也不是金庸憑空編造出來的，而是在歷史上確有其實，其來源便是唐代高僧惟儼法師。
惟儼法師有一次指著庵前的一棵枯樹和一棵榮樹來問弟子的看法。
一個弟子認可榮樹，法師便評價說：“灼然一切處，光明燦爛去。”意思是這個弟子心裡看到的是一片燦爛。
另外一個第子認可枯樹，法師便說“灼然一切處，放教枯淡去。”意思是這個弟子和剛才那位弟子的心性剛好相反。
這時，惟儼第三個徒弟高沙彌卻回答說：“枯者從他枯，榮者從他榮。”頗有點看淡一切的說法。
那麼瞭解了枯榮禪的來歷後，我們再來分析枯榮大師。
首先，枯榮大師肯定是段家皇室，這一點是無可爭議的，甚至是可以影響大理政局的人物。理由何在？且不說段正明在枯榮大師面前自認晚輩，單說當年段家內部爭鬥皇位，書中說到最後是因為天龍寺出手才平定了政局。從這一點來看，枯榮大師算是大理政界、佛界、武術界中舉足輕重的人物。
其次，從枯榮大師參的枯榮禪來說，不僅反映在了他的面相上，也反映在了他的行為和心態上。他守著天下無敵的六脈神劍不用，卻一心一意鑽研自己的枯榮；放著榮華富貴不要，一心在天龍寺鑽研佛法，頗有點“枯者從他枯，榮者從他榮”的意味。
老秦來煮歷史百味
枯榮大師是段延慶的親叔父啊，段正明自認皇位是從延慶太子手上竊來的，說明最初皇位本就是枯榮那一脈的，加上人武功高，修為深，輩分還尼瑪段家最高，地位不高才有鬼。
枯榮大師一生都在閉關清修，有危機事情方出頭。段正明為了救段譽，拜訪天龍寺。恰巧大輪明王鳩摩智要強借六脈神劍一觀。枯榮大師為了天龍寺威名，教本因等同練六脈神劍一脈，自己早就習練了少商劍法。在枯榮的指揮和對敵下，鳩摩智兩次小敗。武功深不可測
再說段延慶一直為了復位大業奔走，殺遍所有仇家全家，所以得了天下第一大惡人之名。因為大理內亂，當初受傷的時候可是去天龍寺求自己親叔父做主的，當時他是延慶太子，本來若無內亂，他就是皇帝了，那知道內亂之後，段正明被扶上位，沒自己啥事了。但是若無這皇帝一線的支持，段正明也不好服眾啊。所以，枯榮大師作為原來老皇帝的親弟弟，意見就非常重要了，枯榮大師默許了段正明的繼位，才有後面幾十年江山，資格老，血脈正啊。
大理一直是皇帝退休制度，到老了退位為僧。以前是皇帝，現在是天龍寺一老僧。所以段家俗家弟子誰敢不尊敬天龍寺高僧，別人就是皇帝他爹及師兄弟，何況老枯榮是皇帝他師傅。在江湖上，老輩的高手還有見過枯榮身手的，不如聰辨先生蘇星河就知道枯榮是一代高手。江湖上本來有大理段家的地位，尊敬他們老輩高手很正常，還有自家長輩的吹噓，自然名氣更大了。當看到段譽的六脈神劍後，自然想到天龍寺能正常修煉六脈神劍的僧人武功，深不可測。就像喬峰看到段譽六脈神劍逼出酒氣，就覺得自己也辦不到，自然覺得天龍寺裡肯定有更厲害的。
人都對未知的充滿敬畏，善於從已知推斷未知。作為天龍寺最高代表，在他們俗家最高代表的江湖表現上，加上印象分，推理分，感覺都可以上天了。
艾米蝦扯蛋
根正苗紅不說，枯榮大師還是大理國寺——天龍寺的方丈，作為歷史上頗有佛緣的國家，大理歷代皇帝頗有避世出家的傳統，也所以天龍寺對於大理國的地位要遠高於少林對於中原，更堪稱是定鼎江山的所在……所以在那次內亂中，也是天龍寺的高僧與段正明兄弟一起平定了叛亂……
段正明（段正淳）兄弟是延慶太子的堂兄弟，這個關係可就遠了兩層了，只是在內亂平息之後延慶太子不知所蹤，大理國也只能推舉關係最近的段正明繼位，枯榮大師也沒什麼話說，作為大理國寺的天龍寺，國家穩定自然比個人榮辱要重要得多。也所以當段延慶回到大理之後要找回公道的時候，天龍寺和枯榮也只能裝沒看到了，真要再把羽翼已成的段正明兄弟再推翻，不合情理，更有可能再來一輪內亂，國家和百姓都難以承受之重……
