一溪奔流
或许是为了表达：世间没有真正的公平，到处都是机会主义者
俗话说有人的地方就有江湖，所以，有人的地方处处隐藏着机会主义者。他们靠着巧滑的手段在职场中行走，在政权中夺利，而历史机会主义者更是比比皆是。
（一）那么，白鹿原也不例外，白鹿原上最大的机会主义者就是鹿子霖，其他还有田福贤等。他们都是为了个人私利，破坏规则和秩序，试图从中得利。
（二）而白孝文就像升级版的鹿子霖，他比鹿子霖的舞台更大，手段更巧妙。去保安大队以后，刚开始感觉他有点浪子回头的意思，可越往后越觉得这个娃越来越让人难以捉摸。
（三）这颗从小被压曲的灵魂，从正面无法与鹿兆鹏比肩，更不能与黑娃硬碰硬，但他又不甘落人后尘。因此，他的制胜法宝就像所有的机会主义者一样，弄点邪的，阴鸷地踏着别人的鲜血和功绩走上自己的舞台。
（四）这就是为什么英雄常蒙难，恶人常逍遥一样，因为他们从不按规矩出牌。古时宋代岳飞的悲愤里，映照出的是机会主义者秦桧的笑脸。秦朝公子扶苏被逼自杀的剑影里，藏着的是亡国人赵高的诡笑一样，他们无非都是些机会主者罢了。
（五）如果单就白孝文而言，不能说他天生如此。白孝文想飞，白嘉轩不让他飞；他想像鹿兆鹏和妹妹一样外出读书，同样得不到允许。而他想要的爱情，完全是痴人说梦罢了。他想反抗白嘉轩，但又不敢像黑娃一样明着来。
（六）这一切都归咎于他生下来就没有选择，因为他被认定为是父亲白嘉轩族长的继承人，所以白嘉轩对他的要求格外严苛，导致白孝文不但没达成父亲的愿望，反而让他形成了脆弱和胆怯的个性。白孝文的心里结构也早就在这种重压下垮塌了。
（七）有句古语叫“言传身教”，白嘉轩在“身教”这一点上做得特别好，严格要求自己，给别人竖立了好榜样。可他对子女貌似缺少了“言传”。而他最热衷言传的貌似就和自己的老娘一样，对白孝文和媳妇的性事一再观照。最后，导致白孝文没有问题，却由于心里压力过大，出了生理问题。
（八）后来，白孝文跟田小娥的事，白嘉轩也让他出尽了丑、丢尽了脸面，房子和地也卖光了，到处讨饭吃。试想，这样一个压抑、焦虑，以及个性被摧毁的人，他的人生还有出路吗？没有。
（九）但可怜的白孝文依然为了能得到父亲白嘉轩和白鹿原上人的认可，而上下求索，巧妙地混进了革命队伍，曲径幽深地探寻到了属于自己的一条成功捷径：就是从背后下手。
（十）最终白孝文结果了黑娃，在弱者那里找到了属于他的自尊和自信，当成了县长，实现了他的机会主义大冒险。
综上，太阳再高，也有照不见的地方，所以，不管是职场还是官场，亦或者是悠悠历史的过往、现在和将来，哪个江湖里都少不了蛀虫，而所有的公平也是相对的。因此，在人性的天平上，虽有机会主义者，但英雄和正义也从来不会缺席。
影视成长笔记小刨手
新婚之夜的白孝文，依旧端坐在书桌前气匀心净的读书，读书累了才躺下，他的光腿不小心撞了新娘子的光腿，就慌乱的躲开，连续两晚上都是这样，直到第四天夜里。
白嘉轩发觉了儿子脸色有些憔悴，就对仙草（白孝文母亲）说：“这孩子有些贪色”两人就商量着找白家婆（孝文奶奶）给孝文媳妇亮亮耳，白家婆就一字一板的对孝文媳妇说：“十天稀一回，记下不记下。”
当晚，她就一次次推开孝文的手并学说了白家婆的训示，这个平时端庄持重的白家大公子急躁躁的说：“给我娶媳妇就是让我X吗！我啥时候想X就啥时候X！”
显然，孝文没有把白家婆的训示放在心上，他的脸色仍然发暗发灰，直到白嘉轩出面训示：“你要是连炕上的豪狠劲都拿不出来，我就敢断定，你一辈子成不了一件大事。”
一个月后，孝文的脸颊红润，灰暗的气色完全褪尽。
就在他人生春满的时候，却不料，在暗中正有一双罪恶之手悄悄伸向了他。
那是邻村贺家坊的“忙罢会”日，戏楼前人山人海，尤为隆重和红火，台上的两个戏子正在打情骂俏吊膀子，台下的白孝文一边思忖着这戏有点伤风败俗，绝不能在白鹿村上演，一边还是受到了戏里情节的感染，止不住下身肿胀了起来，就在这时，有一双手抓住了他那东西，示意他离开戏场，他从人群中挤出来跟随着来到了一个破旧废弃的砖瓦窑里，此处正在田小蛾的家。
白孝文只想赶紧逃离这个是非地，他明白和白鹿村最烂脏的女人多呆一秒，都潜伏着毁灭的危机，这种危机不仅来源于被外人知晓的后果，更源于他内心筑起的良秩公序会轰然塌陷的恐惧，他试图逃走，却在小娥的大声喊叫中又折了回来，心中直念：被这个“狗东西”缠死了。
面对着小娥赤裸的调情和勾引，他从愤怒到反抗再到主动解开她的布条裤带，他当然不会明白眼前这个柔媚的女人执着的勾引他是出于什么，甚至他一辈子都不会知道这是鹿子霖给小蛾出的主意，拔下他的裤子是为了报复他的父亲白嘉轩，此刻的他是痛苦的，强烈的欲望和无法摆脱的的恐惧交织着，良久，强大的精虫还是烧灭了理智，然而天公不作美，当他急忙的解开自己的裤带抹脱裤子后，他的东西就软瘫下来，穿好衣服后又奇怪的好了，反覆了三四次，都是勒上裤子好，解开又不行了，这种情况在他以前从未出现过。
白孝文先后作为执行者和受刑者，命运从此突转。从受刑到分家，到饥荒袭来卖田买粮，到染上烟瘾变卖家产，最后饿死妻子，无家可归地沿街乞讨，从一个宗法的拥护者变成一个叛逆者。直到垂死挣扎在等待撕咬尸体的疯狗群里。然而作者意图不止于此。白孝文的命运又一次突转。
他已摇身一变，成为县保安大队一营营长，关于那段不光彩的记忆正在慢慢褪去：
所幸，在抢“舍饭”的场子遇到了鹿子霖，这场阴谋的策划者，看着自己的猎物挣扎在死亡的边缘时又莫名其妙地给了他一条活路，白孝文从此彻底反弹了，就像一支跌停板的股票一样。
在这反弹的过程中，他的羞耻感，荣誉感也彻底复苏了，关于那个窑洞里的不光彩记忆也随着小娥的死去沉寂了，他费尽周折得赢得了父亲的原谅，带着第二个妻子衣锦还乡，重新跪在了本应由他掌管的祠堂，并踌躇满志地在认祖归宗的当晚对新婚太太说：“谁走不出这白鹿原谁一辈子都没出息。”“好好活着，活着就有希望！”
谁承想，他的活着，他的希望是建立在别人的“牺牲”上，他卖身求荣，称职的充当着国民党的打手，帮助国民党滋水县县党部书记岳维山威逼利诱姑父朱先生发表反共声明；他心狠手毒，枪打希望解甲务农的县保安团张团长；他贪天之功为己有，给上级写致敬信把全团起义说成是一营单独起义；特别是他靠投机钻营当上县长后竟泯灭良知，以“人民”的名义，镇压了鹿兆谦（即黑娃）……
我们必须注意到几个场景，就是从孝文开始讨饭到得知小娥的死亡。孝文在讨到第一碗饭吃完的时候尚且想起了没给小娥留下，同时，孝文得知小娥的死的一段描写同样似乎用情至深。 
他的长久沉默，痛哭与昏厥，甚至割首相祭的誓言似乎都在留给读者一种期待，期待孝文所爆发出的黑娃那种匪气的豪情。然而没有，无论是凶手鹿三代表的白嘉轩一方还是伤害利用小娥不浅的鹿子霖，孝文都没有侵犯丝毫。这样一句情意淋漓的誓言，在实际利益面前很快变成过眼云烟。反而在与黑娃的斗争上面，孝文又一次一改一个宗法归顺者的形象，显示出狡黠的政治手腕。
对比于那个在小说末尾忽然“消失”在远方的坚定革命者鹿兆鹏，和台子上等候枪决的起义者黑娃，当革命胜利，居然最终是孝文这样的角色享受了胜利的果实。孝文，这样一个封建宗族和政治投机者的形象，其性格的形成是宗法与时代挤压的结果。
而作为一个最终的政治上的胜利者，也许正是作者寄寓思考、反讽，和留下的悬念所在。宗法势力和政治势力，激进思潮和落后保守，交融和斗争在这块生生不息的白鹿原上。
陈忠实最后寄寓于白孝文的胜利，实际上是对革命前途的忧郁思索！
书房记
先来说说白孝文这个人吧，这是一个典型的受传统思想教育的人。当他尚且年幼，涉世未深的时候，尚且能按照儒家的条条框框生活，看起来虽然怯懦但是知理，好歹算个正人君子。
但是等到他第一次娶了媳妇，尝到了情欲的滋味，食髓知味，就把骨子里对于欲望的执念给勾出来了。这时候的白孝文满脑子都是情爱，就像个大色鬼。但其实这正是他意志薄弱、修行不足的表现。
古人云“食色性也”，虽然很多中国人谈性色变，但是并不能因为一个人性欲旺盛就对他全盘否认。但是正常人能够控制这种欲望，知晓事情的轻重缓急，不会像白孝文一样沉溺温柔乡，卖掉祖产、饿死妻子。所以从根本上来看，这个人的品质就有问题。
到了后来，白孝文通过参军咸鱼翻身，此时的他已经经历过一些世事，人格开始健全，也就把原本被礼教束缚的本质暴露无遗。
衣锦还乡后，他逼迫姑父发表反共声明、好大喜功、镇压黑娃······一桩桩一件件都能看出这个人品行不端。
但是整部《白鹿原》死的死、亡的亡，只有白孝文一人最后当上了县长，可以说是结局最好的一个。
那为什么陈忠实要这样安排呢？难道是教大家都学习这种媚骨？非也，其实纵观《平凡的世界》、《家》、《穆斯林的葬礼》这些同一时期的经典之作，就可以发现那时候的作家都喜欢用悲剧来讽刺现实，越是好人越不得善终，而坏人则得以保全。
这样的做法能让人记忆点更深刻，因为遗憾比圆满更加震撼人心。
所以白孝文的好下场，恰恰是陈忠实对于白孝文这类人的讽刺，更是对读者的惊醒。
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这是作者的伟大之处:实事求是！作者用超道德的手法表现了道法自然，而不是好人有好报的世俗理念。
文学也是来源于生活，又高于生活。高于生活就是除去现实生活的细枝末节，进行提炼加工，让小说成为一面镜子，映照出世间百态，映照出来千人千面，映照出人心险恶；最重要的是可以映照出我们自己。好的文学作品，可以让读者身同感受，可以让读者泪流满面，可以让读者大汗淋漓，可以让读者仇恨作者(如鲁迅)，可以让读者心绞痛发作(如《阿Q正传》)。好人有好报的愿景，在现实生活中，只是偶尔才会实现，厄运和灾难的降临大多与承受者的品德修养无关。但是人如果不进行自我约束，不进行自我修为，除了天灾，人祸时时刻刻就会使他灭亡或是遭受横祸。就如孔子所言:人不为己天诛地灭！天诛是天灾，无人可左右，地灭大体上都是自作孽不可活的意思了，这是比老子低一层面的教化理念。好人有好报的道德观没有问题，但是这只是属于劝人向善的意思。这不是作者想要表达的意思，他有更远的眼光，他看到的更多，也比一般人更痛苦。哲学家，思想家，作家等等关乎深邃思考，超乎道德，超乎人性思考的极少数领头羊，都承受着超乎一般人难以想象的痛苦或是迷茫，这也是这些人容易走极端的原因。
白孝文的好结局，说明了作者也不以好坏对待善恶，事情本来就是这个样子。比起那些带着主角光环的吸睛之作，应景之作，要讲良心的多。作者超道德的写作视角，堪称高屋建瓴之作，高人一筹，这类作品不多见。
老子是伟大的，他也在《道德经》第五章里面说:“天地不仁，以万物为刍狗”。意思是：天地(对世间的人或事)无所谓善恶。天地看万物，万物就与那个祭祀用完丢掉的草狗一样；包括对人的看待。通俗点说：天地看待万物是一样的，平等的，一切任其自然发展，而不区分善恶和好坏。好人有可能遭遇厄运，坏人依然，这是“道法自然”。白孝文的好结果，不是道德的结果，不是仗义的结果，不是作者的原因，而是“道法自然”的结果。
坏人经常为非作歹，多行不义必自毙。这里的毙，不是厄运，而是一个人居心叵测，行为不义的结果。比如一个劫匪，他迟早会被制裁，本质上这是他自己的行为所致，与天意无关，与他的行为有关。人生的结果不是老天所为，比如疾病就不分人的好坏，地震也不分人的品德高低，这是彻底而直观的“天地不仁，以万物为刍狗”。地震不会因为谁是好人而不去地震，地震也不会因为谁道德败坏而特意用地震惩罚谁。之所以如此，所有的坏人和都敢信誓旦旦:“我如果说假话，让雷劈死我好了”。
荀子也是思想大师，他在《 荀子天论》里面说:“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。意思就是自然万物，星转斗移，四季变化等等自然法则的运转，不会因为尧的贤明，不会因为夏桀的昏庸而改变运转，决定去留。善恶并行是客观存在，不以人的意志为转移的。世界上有滋养生命的植物，也有致人死亡的植物。
“天行健，君子以自强不息。”这句话依然和前面所说的意思比较一致，更进一步的意思就是劝我们要心存远大志向，自我培养高尚情操，不断勤劳奋进，努力工作奉献，为报效祖国与造福人民而不懈奋斗。生命不止，奋斗不已！不能因为生活中的不容易，不如意而自甘堕落，妄自菲薄，或是破罐子破摔，甚至逆天而行，违心违德！大限将至，我们才会安详无憾。
哥不猜想
我的太爷爷也是，小时候爷爷经常跟我们讲，家里十几个长工，他十二三岁开始和两个哥哥跟长工一起下地干活，大伙一起吃饭，一个大通铺上睡觉，从不打谁骂谁，关系其实跟的老板和员工的性质一样，但又更亲密，更像兄弟陈忠实先生把人性的阴暗面剖析的太深刻了，以至于白鹿原里所有的人没有绝对的好人或坏人之分，或者说不能用好人坏人去定义白鹿原，只能说这就是那个时代符号下的人，也映射出现代社会人的最原始的本性！
我怎么觉得作者的意思是:只有这样的不择手段，才能在这样的领导，这样的政治之下有好日子过呢？身边不乏这样的人喔，有心机，会拍马屁，但就是没能力。可就是这样的人还能一个劲的往上爬，你说我们不这么做的人该咋活？白孝文结局最好，这是作者的宿命论，因为白家买了鹿家带有白鹿的地，风水好。虽说是宿命论，但现实有时候就是这么残酷，好人没好报，坏人到是得势
白嘉轩是个不称职的族长，他坚守的乡约在原上有几个人遵守？带头种大烟牟利，没有让孝文，孝武接触新式教育，封建，顽固不化，朱先生没有尽责劝导他，反观鹿子霖对新生事物接受的蛮快的！地主并不是万恶之源，恶就是贪欲，极尽之能事，不择手段。无论是富有或者贫穷。当毒贩无视其危害而牟取暴利，当电信诈骗分子巧舌如簧的骗取事主信任，当非法吸收公众存款的投极者牟取他人血汗钱时这就是恶。白孝文本质上不是一个坏人，他对周围的一切总是尝试去理解去适应，他活的很累。他也不是结局最好的人，就像刚刚出场的田福贤。生活总在向前，临时的好坏又能说明什么。我更觉得孝武是个幸福的人，心里干净，没那么累。
春日盛宴
我并不觉得他的结局有多好，首先，从小的溺爱和新婚和他媳妇从不懂床笫之事到天一黑就抹裤子，还很粗鲁，就可看出他的性格弱点，说好听点是闷骚，难听点就是披着羊皮的狼，其次和田小娥的事情，他作为一个饱读诗书的人，难道不知道这是男盗女娼？但是他还是没有控制住自己，田小娥可怜受到胁迫勾引他，但是他自己也有很大的原因，最后堕落之后他重新“生而为人”，可是却是报复的心态，甚至是疯狂的地步，卖身求荣，心狠手毒，表面上看，他当了官，很风光，但是给他性启蒙的老婆死了，最爱的女人被他抛弃了，最后田小娥死在那个破窑里，镇压了发小黑娃，这说明他已经不是一个人了，只是一个只知利益的畜生罢了，这样的人活在世上，只是行尸走肉，我想陈忠实先生写这个人物的目的是说有些人的无耻和堕落是刻在骨子里的，一开始的美好一旦改变，重新做回好人只有剔骨削肉。
风情万种小土豆
电视剧《白鹿原》正在热播之中，剧中白孝文老婆结局是什么让不少观众都很期待，与此同时，也有不少观众好奇包孝文老婆的扮演者是谁，赶快一起来看看相关介绍吧！
据了解，在小说《白鹿原》中，白孝文的老婆死的非常惨。小说里没有交代具体白孝文的老婆是谁，不过是白孝文三媒六证娶的，比他大3岁。
《白鹿原》白孝文老婆结局是被饿死的，她觉得自己不行了，却想着一定要见白嘉轩一面，在屋里听到白嘉轩的脚步声，忽然来了精神，还特意在镜前理了理头发，跟公公说了一句话，“”扑地，最后死在白嘉轩的怀里。
因为白嘉轩把白孝文赶出去，间接导致了她的饿死，她觉得委屈，白孝文有错，但她孝敬公婆，并没有做错什么，为什么自己要被这样对待，而且白孝文后来对她也不好，她死的时候一定是含着怨恨的。
在电视剧版《白鹿原》中，白孝文媳妇是由白嘉轩托媒人从别处说来的，而且会轧花手艺，所以白嘉轩早就从城里买回来了轧棉花的机器，就等儿媳妇过门。
白孝文媳妇对白家为什么娶自己过门也有清楚的认识，所有她很能拿得住白孝文，也有分寸与白家人相处。
从她与白孝文的对话中，看得出来这个女人非常有小心机，而且心地里也并不怎么好，或许这些铺垫都是为了白孝文媳妇结局的死做铺垫。
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《白鹿原》的小说没有看过，电视剧倒是追过，据说，在在小说里的《白鹿原》，白孝文的老婆是饿死的，死的比较惨，在电视剧《白鹿原》里，白孝文的妻子是他父亲托媒说来的，并且这个女人的心地不怎么善良。
后来，白孝文跟田小娥的一段风流韵事，其实他的内心是比较纠结的，那时的他，不会明白田小娥执着的勾引是鹿子霖给田小娥出的主意，完全是为了报复他的父亲白嘉轩，电视剧里可以看出来他是痛苦的，强烈的欲望跟无法摆脱的恐惧互相交织在一起。
白孝文先后作为执行者和受刑者，命运发生了一次又一次的反转，从受刑到分家，到饥荒到变卖田粮，到染上烟瘾再到变卖房产，无家可归，流落街头，沿街乞讨，从一个新婚之夜还在拿着书本的祖宗宗法的拥护者饭一个叛逆者，白孝文的命运在不停的反转着。
摇身一变，成了一个营长，关于那段跟田小娥的不彩光的记忆在渐行渐远渐无书，费劲周章求得了父亲的原谅，带着自己的第二任妻子衣锦还乡，并在对新婚的太太说:“活着，活着就有希望”。
其实，他的活着，全都是建立在别人的牺牲跟痛苦之上；其实，他的活着，是在卖身求荣，而且手段毒辣，特别是在镇压黑娃这件事上…………
不管是电视剧里结尾那个坚定的革命者鹿兆鹏，还是在台上等候枪决的“黑娃”，革命最后的胜利，居然是白孝文这样一个性格的人在享受着最后的胜利的果实。其实，白孝文的性格是那个时候宗法跟时代的产物，是一个封建宗教跟政治投机者互相挤压的一个人物形象。
或许，正是这样一个政治上胜利的形象的存在，是作者讽刺或者悬念所在，宗教势力、政治势力、激进思想、落后教条的观想与思想，互相交织、互相交融、互相斗争、互相激进在那块白鹿原上。可能，作者是想表达对那个时代的革命前途、革命步伐表示自己的一份担忧、一份思索、一份忧虑。
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说说白鹿原电视剧的结局。
三个字，真尼玛会改。
白嘉轩和鹿子霖居然和好了。鹿兆鹏和黑娃居然都活着，而且鹿兆鹏居然干掉了白孝文。白嘉轩居然自己搞死了白孝文。然后两个老家伙一起逗白灵闺女玩。。。
白鹿两家争斗了上百年了，巴不得对手早点灭了，还白不离鹿，鹿不离白。编剧可真会玩。白嘉轩和鹿子霖和好还好说，但是自己搞死自己儿子是哪般？自己举报自己儿子，要知道那时候诬陷革命功臣可是反革命啊，要被枪毙的。估计白嘉轩到时候要哭也没眼泪了。白嘉轩过于理想化了，可以说简直成了封建观念的化身了。还有处处针对白孝文，那有父亲这么搞儿子的？
说实话，这个电视剧开始还行，后面剧情和人设就崩溃了，对不起那么高的评分。
最后也不得不说，向权力低头算是中国文人群体最大的特质之一了。所以被阉割篡改，还能说啥呢？
再加一个。白灵的结局。原著是被自己人给buried alive了，根本没啥理由，电视剧处理的也好接受。不过这个人物太夸张了，夸张到原著结局都让人觉得这么是理所应当的，带不出同情感和崇高感。尤其是后面遇到兆海，活脱脱的一个jieji斗争的机器。白灵是全书最有灵气的，却被描写成brainwashing的受害者，简直对不起革命前辈。
昨天有暴雨
白孝文出生高贵，在阶级明显的社会里，他就像是含着玉出生的贾宝玉一般，从小不为生存发愁，吃着黑娃羡慕的罐罐馍长大，并且是新一代族长的继承人，这种优越感和骄傲更是与生俱来。只可惜，后来遇到了田小娥，小娥用一句“你敢动我就喊”的眼神，就把他从看戏的人群中胁迫出来了，再之后祠堂挨打，向父亲借粮不得，可是连长工一家父亲都养得起，就不给这个儿子借粮，白孝文彻底愤怒了，他的骄傲也彻底毁了，之后就是堕落，报复性的堕落。经历过绝望，活下来之后，他就只剩下了活下来这么一个信念，哪怕是道德沦丧，哪怕是杀害对自己有恩的上级，哪怕是抢功，哪怕是陷害乡党，都是急于证明自己，急于找回曾经的那个人上人的自己，急于摆脱曾经的耻辱，在这个过程中，他没有了从小受到的正统教育的道德约束，只有投机取巧的卑鄙手段。动乱的年代，影响一个人的性格的突发因素太多，偏不巧，原先事事循规蹈矩，唯父是从，性格懦弱的白孝文被一路踩踏进尘埃里，然后又触底反弹，他性格中被压抑的那种反叛卑鄙被一下子释放出来。白孝文最后的发达也许让你有一丝遗憾，坏人没有得到惩处，反而是人生得意。但是像这样的投机分子也能混进革命的队伍中，这也是作者对革命的一种担忧吧，我觉得更是作者对人性的一种怀疑和担忧
