覃云伟
田英章是当代很著名的书法家了，他主要致力于欧体楷书的教学和结构的研究，他的书法很受初学者的欢迎，加上他出版了大量的字帖和书法教学视频，让很多人走向了书法之路，影响了一大批书法爱好者，也拥有大量的粉丝，当然，也同时伴随着大量的争议和非议。
他的主要的争议有两个：
1、一个是现代人的字到底能不能学的问题，现代人的书法当然也有很多人写的很好的，但是初学书法能不能学习现代人？还是去学习古代的书法作品？这是一个争议所在，比如学习唐楷，到底是学田氏欧体，还是去直接学习欧阳询的楷书。
有人觉得学习田氏楷书更好理解，也更加容易入门，也有人认为应该去学习欧阳询的开始，原汁原味才更好，才能学到真东西。
2、另一个争议的主题是田氏楷书到底是俗还是雅的问题，说他俗的人认为他的字状如算子，毫无变化，呆板的像印刷体一样，赞美他的楷书的人认为，楷书就应该是这样，结构严谨，漂亮美观，要不然就不能称之为楷书。
关于这两个争议，我见过太多的人去讨论，去争论，争的面红耳赤，到最后谁也没有说服谁，还影响了朋友之间的感情，浪费了大量的时间，也没有得出正确的结论，实在没有必要。只是一个兴趣和爱好而已。
我觉得，作为一个兴趣和爱好，无论你持什么观点，只要你喜欢，去学习就好了，学自己喜欢的，然后深入的去学习，早晚有一天你会有自己的看法，不会被别人的争议所困扰。
你觉得呢？
喜欢书法的作品麻烦点个赞，关注一下啦。
不二斋
客观地说，田英章是“写漂漂亮亮的中国字，做堂堂正正的的中国人”的积极响应者，也是“文艺为工农兵服务，文艺为人民大众服务”的践行者！关于这方面，“二田”做的是最好的。
关于对田英章的楷书的争议，我认为是有一群吃饱了撑的、不干正事的人，在干一些无聊的、没意思的事。分析其原因，这里面有两种倾向，一种是不懂书法，跟着瞎起哄；一种是道内人对田英章的嫉妒。
田英章的楷书师法殴阳询，单从这一点就可以说明，他的楷书是从传统中来，又在传统的基础上触入了自己的东西，关于这一点，善写丑书的当然是看不出门道的，而且善“丑”之人也根本写不出来田英章写的那么漂亮的字。
田英章的楷书，法度谨严，点画精道，静动相映，神形兼备，堪称完美，当下写楷之人，除了卢中南，还有谁敢与之比高下？
当然，关于田英章的楷书，还有一个争议的焦点，就是“写字”和“书法”之争，关于这个问题，我先前曾三次发表过自己的观点，今天就不多说了，因为说多了就没意思了。事不过三嘛！
人民群众的眼光是雪亮的。历史是公正的！我相信。
中州耕牛堂主
且不论其他，田蕴章先生和田英章先生在丑书横行的当今确属一股清流。
田氏楷书以欧楷为根，大量融入了自己的风格，而形成现在人们所说的“田楷”。既然现在大多数人把田氏二兄弟的楷书称为“田楷”，那是否意味着此二人已经自成一体了？如果这样那二田的书法成就可比黄自元、姚孟起要高，至少黄自元和姚孟起的楷书并没有被人们称为“黄楷”和“姚楷”。
我觉得作为欧楷入门者，田英章先生的教程可看可学，至少对于没有名师的人来说，田英章先生的书法教程可以作为学习欧阳询楷书的参考，然而，却不可去深究。学习欧阳询的楷书，有了一定的基础一定要去学习欧阳询本人的字。田蕴章先生也说过“楷法欧阳莫学田”。
总之，田英章先生对于欧阳询楷书的推广起到了非常大的作用，使得更多的书法爱好者以欧楷入门，就这点，不敢说后无来者，至少前无古人。
以上纯属个人看法。
梦回古重泉
支持田楷
原因如下：
客观地说，田蕴章是“写漂漂亮亮的中国字，做堂堂正正的的中国人”的积极响应者，也是“文艺为工农兵服务，文艺为人民大众服务”的践行者！关于这方面，“二田”做的是最好的。
关于对田蕴章的楷书的争议，我认为是有一群吃饱了撑的、不干正事的人，在干一些无聊的、没意思的事。分析其原因，这里面有两种倾向，一种是不懂书法，跟着瞎起哄；一种是道内人对田蕴章的嫉妒。
田蕴章的楷书师法殴阳询，单从这一点就可以说明，他的楷书是从传统中来，又在传统的基础上触入了自己的东西，关于这一点，善写丑书的当然是看不出门道的，而且善“丑”之人也根本写不出来田蕴章章写的那么漂亮的字。
田蕴章的楷书，法度谨严，点画精道，静动相映，神形兼备，堪称完美，当下写楷之人，除了卢中南，还有谁敢与之比高下？
当然，关于田蕴章的楷书，还有一个争议的焦点，就是“写字”和“书法”之争，关于这个问题，我先前曾三次发表过自己的观点，今天就不多说了，因为说多了就没意思了。事不过三嘛！
人民群众的眼光是雪亮的。历史是公正的！我相信。
13352866117
我不知道为什么总是针对田氏兄弟有着这么多争议？当代书坛表面繁荣，实则整体水平和书法艺术的影响力都令人堪忧。抛开“田楷”的艺术水准不谈，至少在书法艺术的普及和传承方面还是起到了很积极的作用的。
其实，陈传席有个观点没错，这个社会不需要那么多书法家。随着书法的实用性被电脑的普及彻底挤出了历史舞台，其存在的最大意义就在于维持着一种传统文化的传承。在我国历史上，从来也没有过什么职业书法家，也没有诸如书法家协会之类的管理机构，但是书法水准比现在何止高出一点点。这便是书法普及的作用。
有人说，现在国家要求“书法进课堂”，这不是在普及书法艺术吗？作为一个从事书法教育多年的人，我对这种活动的实际效果深表怀疑。首先，书法作为中国传统文化的重要组成部分，能够得到普及和弘扬当然是好事，也是必要的。但是，如果因此就将普及书法上升到行政手段，其效果得不到保证，其意义也大打折扣。
说了这么多，我无非就是想证明围绕“田楷”的争议是没有必要的。我个人认为，就艺术底蕴来说，田楷与真正的欧楷相去甚远。但是田楷将欧楷经过美化和规范处理后，的确更加符合大众的审美习惯，也为吸引更多的人对书法产生兴趣并加入到学习书法的队伍中来，提供了更多可能。这对于书法艺术的普及和传承是不是更为有效呢？
就当前书法艺术面临的实际情况来说，虚假繁荣和故弄玄虚的东西太多。这样下去，失去了大众基础的书法艺术被这个时代彻底割裂也并非危言耸听。
所以，既然大众喜欢田氏兄弟的楷书，这对回归书法本真就是一件好事。毕竟，书法作为一门艺术，最终的目的还是要为大众服务的。
惊龙轩
此题答案谬论不少。
田字有争议，说明小白少了。
当代人种种生活习惯尽管不利于毛笔字书写，但当代人的对书法的理解与审美是不会亚于古人的。
像我这样俗人几乎就对历届名家作品熟悉到如数家珍，对历代名家书法理论了如指掌。想想米芾偶得中秋贴而得悟，我们也有我们的幸福。
像今天双十一，小于1000元，就可以淘尽天下名帖。
对于田字，是可以指出不足。
对田字指出不足更是对大家学习书法指出不足。
大家觉得田字是欧体传承，并突破欧体自成一家。
我认为田字是传承黄自元的，且传承得很彻底。
黄自元不简单的，清至今，学毛笔字基本都是受他影响的。
我们总是坐标式的去练习毛笔字，然后大家都写出一样字来。
是漂漂亮亮，但是字不为书！根据王羲之平直方正不为书理论，完全是可以质疑这样字体的。
田字如财主之富贵，世俗之喜好尔，哪有欧体之孤傲险峻气势。
对于田字我们得有批判的眼光去审美，这有利于书法的传承。而不是一味的推崇，或一味的否定。
最后再提下黄自元，此人被当朝皇帝封为“字圣”。如今想想颇具讽刺。
（最后唠叨下，现在大家学习书法基本是受黄自元笔论影响的，这种学习书法是非常狭隘的，这又得长篇大论了。回头附上黄自元作品大家自行感受下。）
我的妈呀，足足过了一个小时才显示出来，我以为又被禁了，心疼一阵。
一个传统文化的传承系国之运，看一个民族的未来看其文化传承便知。
我想一学派一学派写过去，这书法算是简单的了。吹吹牛皮，回头挑灯夜读好兴奋。
先知中道
《从“子”旁字快捷书写技巧分析书法技术化可行性》
为了教育与学习书法，笔者阅读了大量的书法理论著作，笔者总是以为书法这门实用性与艺术性兼备的学问其中的理论与技术是绝对可以条理化、技术化、工艺化的。人生苦短，在大名鼎鼎的大好人李咏先生过世在消息面前,笔者越发觉得研究总结各种技能的快捷技术也应该是人们值得努力的一项工作。
一、书法应该是一门可以技术化、工艺化、理论化的学科；
曾经在分析田英章先生楷书大行其道的原因时，笔者觉得田英章先生的工笔楷书，无论其笔法还是结构技巧都发挥了“技术化、工艺化”的优势。工业化的特点就在于产品可以复制，而且是可以批量复制，正因为有了这样的特征才让工业化的产品整体的生产成本大幅度降低，产品的生产效率也得以提高。更主要的是这种产品的价格还可以从此降低到了平民也可以消费的程度，这样的文化从此也成为大众文化，成就一个大众应用活力！
图：田英章子字偏旁书写案例
李开复曾经大方地说“我的成功可以复制”，因此这句话成为一句时代名言。其出名的原因也许就在于任何一个有心的平凡人都可以向学“大师”们学习，复制他们的成功、复制他们和生活体验。复制到他们的知识与技能，成为一个在自己生活圈子中有影响力、对圈子有贡献，能带给圈子里的朋友们一种生活的快乐。
图：据说这是启功大师个性化书法
作为中产阶级的李咏先生去世，留给人们太多的遗憾。也许还能让一班同代人惊醒，人生短暂，也许还有想不到的不测。书法爱好者不必一定要像古代书法家与学者那样，一定要让书法文化成为一种“慢调丝缕”的“悟性慢文化”。挖掘总结书法入门的经验的理论化、方法的技术化、书写的工艺化等一类“敏捷”方法，多少算是书法发展的一新趋势。
二、中国书法一定能成为一种“技术化”“工艺化”“理论化”的大众敏捷文化；
在也许在这个时代过分夸张了书法的“经营性”，小看了书法作为一种传统文化对于人们精神生活“营养性”。过分的市场化社会让这个世界的人们都盯着经济效益，投入10元的劳动资源，而回收100元、1000元的收益时，我们的“劳动者”、“投资者”还会抱怨“收益太低”，而且还少不了一句“利益最大化”的光鲜理由。高度市场化的书法文似乎也成为书法家的们赚钱工具，而不是滋润人们精神世界的文化尚品。
图：田英章先生工笔楷书
近几年来，田英章先生的楷书已成为一种流行入门深造的书法形式。其中的原因，笔者以为，就在于将楷书书法的笔法、结构、章法多种方法进行了技术化、工艺化，让这些技术可由平凡人复制，加快了书法学习的入门进度，进而又让这个书法市场中楷书产品的进一步丰富化，楷书从此也进入了工薪大众的欣赏领域！
图：书法应该是一门可以大众化的艺术
三、从子字旁的书写方法看书法技术的方法化思路；
回头来看看“子”偏旁字的书写方法。田英章先生以其近半个世纪习字经验说，子字要书写得“立而不倒”。立而不倒基本上是中国汉字书写的最基本法则(拟物摹形思想的体现)。
图:子字的书写方法
子字作为一个单体字书写时,我们不妨参考田英章先生书写的字例，整个字的外形布局最好包揽于一个"矩形"方框中,整体的笔画布局求一个稳重平稳,但是内部的具体笔画却不再只追求一平与竖直,反而来一个扛肩向右上方斜置。
图:子字的十字型架构
单体字的"子"字,为了让文字在布局上不至于太过平淡,子的最后"竖钩"可以尽量向左平出与第一笔的横画呼应!而将中部横画处理为主笔形成一个子字的主体,成为着墨重点!
接下来看一看子字作为偏旁时的"学"字书写方法.
图:子偏旁学字的书写方法
学字本身是一个菱形的整体形态,因为宝盖头的特殊形态,适当将下部的子字与宝盖头一块形成一个半包围结构。但子字的本身形态依然是中间横长“扛肩”，而且将子字部上收形成“中宫紧揍”的中心形态。但这里的中宫可以是横向偏扁也可以是纵向偏长。
当然一个汉字可以模拟多种事物形态，因此也可以造型其它虚拟形态！在书法练习中，只在有了一种造型的思想在，我们在一步步的练习中就会形成一种习惯，每一笔都去找一找其它笔画字根呼应点，这也许就是所谓的“欧楷笔笔有依托”的书法结构思想
创新炎黄
一、田楷好，精美、优美致极。
二、田楷所形成的完整的理论体系也非常好，所有书体没有人做到这么好。
以上是我们应该学习、应该感恩的。
但是
记得吴昌硕说：学我，不能全像我。化我者生，破我者进，似我者死。 齐白石是予弟子许麟庐说的：“学我者生，似我者亡”。
如果用这个理念去衡量田氏弟子，我不知道他们知道上面的话，认可上面的话吗？
如果不认可
说明………………
如果认可
那………………………
这个现象很奇怪！
老跨斗
田英章可谓是当今书界的明星了，他弟子门人众多，那天看了一篇文章说学习他的人在全国大概有八九千万人，这是一个什么样的概念啊！相当于几个澳大利亚的人口！![]()
我们知道，他是以欧楷名世，与他胞兄田蕴章被人们称为“二田”，把他们的楷书称为“田楷”或者“田体”。然而，就是这样一位人物，却引来了广泛争议，在网上发布一篇关于他们的文章，立刻就有众说纷纭的情况出现，但呈现两个极端，一边去极力吹捧，一边是嗤之以鼻。
如题目所说，如何客观地认识田英章楷书的争议，这真是个复杂的问题，因为像书法这一类的东西，是公说公有理婆说婆有理，没有一个绝对统一的标准，就像有些人认为王羲之的《兰亭序》是天下第一行书，然而有些人就是不认同的。
但是，我们也不能这样笼统地看待这件事。首先，田英章是一位实力派正统型的书家，这是毫无异议的，书法功力深厚也是有目共睹的。他的字不论是毛笔还是硬笔，都是规范，漂亮的。然而正是因为这一点，很多人觉得他的书法千篇一律，没有欧阳询的欧楷特点。其实，田英章写出来的字怎么可能有欧楷的特点呢？多多少少会有他自己的特点。况且，他最初的取法是民国的书家，我们可以看到，这些书家已经有了自己的面目。
平心而论，对于当下对他的书法从之者众，我认为这并非好事，他本人当然制止不了这种现象，也不能说他应该负责，这完全是人们自愿选择，但是我们不希望将来的书体都跟他极为相似，我想，那也就失去了艺术本身的特点和魅力。
但不得不承认的，田英章极其胞兄田蕴章对普及书法，坚持正统所做的贡献，能把楷书写到如此，令人敬佩。
铁匠论书画
有争议，是正常的，说明有一定的言论自由。何况我们的书法，基本上没有到达王羲之那种尽善尽美的入神品的高度，或者抗行 或者并行，超越更是谈不上，巅峰有圣者，自此以降，有些非议，在所难免。
虽然我也认为田英章的书法仍然存在一些问题，但无法否认田英章或田氏欧楷在当世的影响。
没有品评和批评就没有进步，关键在于我们如何对待批评和正确批评。
说是在的我也只是井底之蛙式的发一些个人的意见或言论，努去做到公正客观或全面，实际上未必真正做的到，这不是谦虚。
我个人认为，批评和品评要结合古代传统的书法理论或书法文化以及现代书法或艺术审美观念去品评欣赏和批评。如果带着功利和是非的眼睛去批评，是难以的出个子丑寅卯的。
说是在话，对于田英章的楷书，除了感觉线条形质似乎不合传统理论，字形有些变化不足外，还是非常不错的。存在自由存在的原因。
对于田英章的书法能够产生这么大的影响，自然有其实力所在，但书法是不可能出现垄断状态的书法艺术的。除了王羲之外，恐怕还没有。
百花齐放满园春色噢。
品评批评归批评，你只要喜欢就可以去学，学了也并非一无是处。不喜欢，就不要去学，学了也学不好。批评并不能阻挡正确的前进道路，善意的批评更能使我们进步。除非自己脱离历史或艺术的轨道。
