艺是网拍
老瓜瓢认为原因有两个。
一，季先生自知自觉，头脑清醒。
老先生知道自己的能力所在，就是别人说他是国学大师，自己都不承认，更何况说他是圣人了。老先生的拒绝不是谦虚，而是实事求是。肯定自己的能力，也对自己有清醒的定位。关键的，老先生全身心投入的是学问，而不是这些虚头虚脑的名头。知道什么是根本，这是老瓜瓢最敬佩季先生的地方。
二，季先生可能不认为做圣人是什么好事情。老瓜瓢同样觉得，不出圣人的时代才是好时代。这样的时代，英雄无用武之地，忠臣无可忠之事。因为，国泰民安，世道太平！很多人热捧老先生做圣人，世道乱了才出圣人，老先生就不是唯恐天下不乱的人。
以老瓜瓢之心揣测季先生想法，不敢肯定，一家之言。
老瓜瓢
历史上想要把自己打扮成圣人的人并不少见，比如康南海康圣人康有为，最近老百姓也都知道了他的诸多丑事，比如总是取18岁的小妾。
相形之下季羡林先生可以说头脑非常清醒，殊为难得，值得称赞。我记得以前还有人胡乱吹捧季羡林为国学大师，好像也是季羡林先生自己拒绝过这个帽子的。季羡林先生是研究东方学的著名学者，根本就不研究国学，怎么会是国学大师呢？
季羡林先生强调自己不是圣人，可以说是知识分子自省自觉精神的可贵表现。
不过我之所以说要说点实话，自然不只是要对季羡林先生表示敬佩，再去挖苦一下康南海，而是说一个问题：我们的文化是崇尚圣人的。这么说并不是要批评传统文化，这本来也是传统文化特别好的一个方面。
中国古代崇尚圣人，古代有人说：“天不生仲尼，万古如长夜。”可见圣人在人们心目中的重要性。古代强调读书人应该“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。科举考试写八股文，也是强调“代圣人立言”。
崇尚圣人是好事，但圣人这种境界不是每个人做得到的，几千年来能称被为圣人的也就那么几个人，孔子可以被称为圣人，孟子也只是被称为亚圣。
圣人不是每个人做得到，但有些人有了成就，被周围的人吹捧，就有些飘飘然，自以为真的能被称为圣人了，其实是违背了圣人之道。有些古代皇帝，就想要用手上的权力来让人们相信他是圣人，他还不只是想要成为圣人，还要成为圣天子，那就有些过了，如乾隆皇帝就是这样。
冯友兰在《人生的境界》一文当中曾说，“生活于天地境界的人是圣人”，“成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”
也即是说，圣人不是天生的，也不是通过权力得到的，也不是自封的，圣人不需要做不同寻常的事儿，圣人是一种哲学境界，一种与宇宙同一的境界。
季羡林先生自认为七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不是圣人，对自己的成就比较清醒，值得好好学习。
西奈山的火柱
季羡林先生《清华园日记》里面有一些颇为隐私而敏感的内容，有人问，是不是删掉？于是季老先生说：
“我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。”所以全部都保留了。
我们来看看这些内容：
“今天看了一部旧小说，《石头记》，短篇的，描写并不怎么秽亵，
但不知为什么，总容易引起我的性欲。我今生没有别的希望，我只希望，能多同几个女人，各地方的女人接触。”“以后又到王红豆屋去闲聊，从运动扯起，一直扯到女人、女人的性器官，以及一切想象之辞，于是皆大欢喜，回屋睡觉。”
“我自己心胸总不免太偏狭，对一切人都看不上眼，都不能妥协。”
是不是让你大跌眼镜，原来人人眼中的国学大师，竟然是这样的人。
季老先生就此跌下神坛。但是怪谁呢？当然怪我们自己。
自作多情地把别人捧到圣人的地位，又对于人正常的心理生理表现大惊小怪。
因为写这些日记，季老先生还是小季，才二十出头，正是血气方刚，性欲旺盛的时候，谈论女人，内心炙热如火喷薄欲出这是多么正常的事情。
试想我们上大学的那会，男生谈论女生，女生谈论男生，每天有新的发现，每夜有旧的苦闷。岂不是跟季先生一模一样。不同的是，他写了出来，并且发表了，而我们忘记了。
所以季老先生说这段话，更加显出他的坦诚至诚。这就是：
唯天下之至诚能胜天下之至伪。
作者陈桥
一般人根本就不懂季羡林说的啥意思，因为不知道来龙去脉，季羡林被捧为国学大师，完全是不懂行的瞎捧。季羡林主修的是语言，是比较冷门的语言，比如巴利文，就是梵文。梵文是古印度文 ，早就灭绝了，西方的学者进行了恢复工作，但效果可想而知，恢复的叫巴利文，是为了研究印度古代文化用的，不是一种人类使用的语言。季羡林还学习过俄文，南斯拉夫文，阿拉伯文，吐火罗文。按理说季羡林应该算翻译家，但是季羡林翻译的作品不算太多，巴利文主要研究佛经，这才和季羡林说的内容有关系。很明显，季羡林拿自己和鸠摩罗什比较。鸠摩罗什是历史上最伟大的翻译家，同时又是个圣人。鸠摩罗什作为一个得道高僧却被迫娶妻，过俗世生活。他尘缘未了的行为，引得学生们纷纷质疑，也想紧随大师的步伐。一天过午时，他走到众人面前，手上拿着一个钵盂，里面盛满了绣花针。他说：如果谁能像我一样，把这钵针吞下去，你就可以学我娶妻生子。
说完一口一口把针吃完，大家看得目瞪口呆，从此再也不提这事。
他在圆寂前曾经当众说：我一生所译的经文都有根据，句句无误。如果译文没有错误，那么死后焚尸，我的舌头就不会坏。
他去世后焚烧，肉身尽化，舌头真的没有焦烂，并且口中不断放射出形如莲花的光亮。
季羡林确实研究过佛经，如果仅仅是作为学术研究。从字里行间是不可能获得佛经真谛的。慧能一字不识却能为参研佛经多年的人宣讲佛法。
圣人在佛教里是指开悟的人，也就是觉悟者。得了四罗汉果位的人，都算超凡入圣了。与世俗的圣人不同，世俗的圣人指道德完人，立德立功立言。要求很高。
研究佛经的人，很难说没有参悟佛法的冲动。季羡林肯定也不例外。但是离开悟还是很远，不过季羡林对于国学无疑是持肯定态度。从他与儿子的冲突中就可以看出端倪。94年老伴去世，季羡林要求儿子出一半丧葬费，结果儿子不干，父子反目。很明显，季羡林认为儿子尽孝是天经地义的事，不孝不以为人。
眾妙之門
有人带着高工资，一星期5天下乡劳动锻炼几天就说是“劳改”，是“迫害”知识份子，就是“进牛棚”，那牛棚是谁发明的？有人根本就看不起劳动人民，也不敢自称圣人，也不配！
早春乍暖还寒
一句实在话而已，没有其他意思。
圣人不是自封的，都是人们送给对中华文明做出绝对巨大贡献的人。
而季羡林距离这个成就还相去甚远，他也没这个能力承担这个称号。
在我看来，圣人只有三个，分别是孔子，孙子与老子。
封建社会就是以孔子为首倡导秩序，以孙子为首带来混乱，以老子为首提倡个人。
前两者都讲社会，后一个人讲个人。
秩序大于混乱，国家兴旺。
混乱大于秩序，国破家亡。
秩序年代，儒家相互鄙视的时候，你以为用的不是孙子兵法三韬五略三十六计吗？
在路上61281823
易之道为神之道，神明世间为明道者，而易道也是天地人三才之道，所以通易道者为仙佛，通天道者为圣人，明地道者为神人，如太公会奇计神谋助人成事，明人道者为真人，如六祖能让人明心觉性，而天包人地，所以圣人既能让人明心觉性，也能助事奇计神谋，执天之道如执天剑，天道好还也天杀无赦，所以老子和孔子不过是徒有虚名，没有菩萨心肠和霹雳手段，不能除魔卫道焉得为圣人？
东海居士123
季羡林我不了解不作评论，但其自我评论是我不是一个圣人，这点不作自我夸赞已是品德高尚了。在这里作为解释圣人来说，圣人是经过自我内心磨炼后得于不起复的平静之心，生活着不争权贵，平淡过日，其明白世间事物之道而不践行世间事情（也即是不沾尘世），所以圣人只是明白事物之道，帮人解答事物的原由也即是事物的产生与灭亡。或许圣人有一点不太明白的是实践中事物产生的矛盾如何化解。所以才能突现出事物的不完整性。
用户2699167303404
谁也不敢承认自己是圣人。就像谁也不敢承认自己是菩萨一样。一但承认了，别人都跪下来求，那可麻烦多了。
比如风雨不调顺，百姓可能怪罪于你，莫名的罪刑都要由圣人扛。说简单点就好像英雄往往是很惨的。
