寻觅\\错过
伊朗最后一个封建王朝称为巴列维王朝，第二任国王礼萨巴列维时期实行所谓“白色革命”，试图用改革的方式来解决国家发展中存在的问题，这本无可厚非。但其革命的核心就在于三个字：“世俗化”，说白了就是“西方化”。国王的出发点并不是一无是处，除了根本目的在于维护家族统治外，也的确是针对伊朗国内一系列问题，比如贪污腐败、土地等问题。国王的想法是走西方民主化道路，实行君主立宪，限制宗教的世俗权力等，并改善与西方国家的关系，为国家的发展创造和平的外部环境。但由于问题太过严重，这样近乎于休克式式的疗法，没有解决多少实际问题，反而导致老百姓生活水平下降，贫富差距严重，西方自由化思想严重侵蚀了穆斯林的传统生活宗教界与政府之间的关系变得紧张。国内矛盾激化，以宗教势力为代表的反对势力把矛头直指国王及其代表的政府，宣扬只有结束封建制度，才能救伊朗。
正是在这样的背景下，伊朗国内的什叶派领袖霍梅尼，大肆宣扬伊斯兰的传统思想，提出“不要西方，也不要东方，只要伊斯兰”，针对国内存在的各种问题，以霍梅尼为代表的宗教势力提出各种伊斯兰的解决方案，做具有高度针对性的宣传。直接的后果就是伊朗百姓也开始相信，只有伊斯兰才能救伊朗，才能让他们过上好日子。后面的历史大家都知道，国王被迫流亡国外，巴列王朝被推翻。霍梅尼成为伊朗最高统治者，并创立伊朗自己特殊的体制。总统之上还维有精神领袖作为实际上的最高统治者。原来的西化进程被打断，伊朗社会重新回到严格的伊斯兰制度，走伊斯兰化的道路。就是作为的政教合一。宗教势力上台后，顺应民心，与西方国家走上对抗道路，彻底放弃与西方签署的协议。从此走上伊斯兰式的发展道路。依赖之所以，选择政教合一，就在与宗教势力针对伊朗的特殊国情，把宗教宣传与解决实际问题紧密联系在一起成功挖了世俗政权的墙角。
詹思丁
伊朗的政教合一，是因为巴列维王朝采用了激进的改革措施，大力推动世俗化，被伊朗的宗教势力所不容。在伊朗伊斯兰革命后，为保证国家不偏离伊斯兰教，故采用了政教合一的体制。
不过总体来说，伊朗的体制有悖于现代文明，但是却是伊斯兰世界比较成功的体制。
一个体制最重要的是什么，这个问题相信很多人并没有思考。在夕惕若认为，一个体制最重要的职责是提供一套秩序。民众可以在这个体制下，按照既定的规则能够过上平静的生活。
只有民众过上平静的生活，政治体制才能够稳定，社会经济才能发展，从而实现现代化。同样的社会在发展，政治体制变革才有可能。
从人类的需求来讲，只有先保证安全，才能讲究吃喝，吃饱喝足的日子过多，才会想着吃喝健康。吃喝的问题解决了，才会想着怎么过的有尊严、有自由、法治。
所以一个体制最起码的作用，是先保证安全。对于伊斯兰世界来讲，有沙特为代表的君主制国家，有土耳其、埃及为代表的世俗民选政府，比较特别的就是伊朗。
这三种体制都有各种问题。君主制的沙特，其核心问题是萨勒曼家族为什么是国王，如果以拳头大为国王，那么来个拳头更大的，国王是不是要移位？所以沙特的问题是政权合法性问题，这个问题不解决，迟早会有改朝换代，从而引发内战。
以埃及、土耳其为代表的世俗民选政府，主要问题是伊斯兰教的传统和民选之间的矛盾。由于中东国家根深蒂固的伊斯兰教习俗，民众有天然的意愿往宗教靠拢，所以政客通常会以鼓吹宗教的方式获得权位，继而引发国家总体转向宗教化。
但是这些国家立国基础都是世俗化的军人，比如土耳其国父凯末尔，埃及总统纳赛尔。
这些职业军人对于现代文明了解比较透彻，深知宗教化的危害，故多会扶持起世俗化的军人团体，以对抗民选的宗教化政府，造成国家政局的不稳定。
土耳其历史上军方5次政变驱逐民选政府，埃及人民在选出穆尔西之后，也被军方逮捕。无不显示出中东的世俗化知路有多艰难。
所以无论是君主制国家，还是民选，在中东都有天然的弊端，其深层的问题在于，政府的合法性问题。
按照现代概念，国家属于全民所有，由全民公投选出的政府，有天然的合法性。但是在中东，民选和宗教化基本化等号。军方推翻政府后建立的军政府，虽然是世俗化的方向走，符合国家长远利益，但是其政府的合法性又成问题。
所以在中东，民选和现代化基本上是两者不可兼得。而伊朗的体制，恰好可以兼具两种特点。
伊朗的政府采用民选，保证了政府的合法性，就算政府的作为差强人意，再次民选即可。伊朗的最高领袖，作为什叶派的精神领袖，把握国家的大方向，以保证政策不与宗教有抵触行为，所以伊朗的国家稳定是有双重保险，使伊朗成为中东世界最稳定的国家。
稳定的政局可以安心发展经济，伊朗成为中东世界工业化程度最高的国家。在参与工业化进程后，伊朗人民的思想也在悄然变化，伊朗的女运动员已经在参加国际赛事，从事恐怖行为的人，也几乎看不到伊朗人的身影。
所以伊朗为保证伊斯兰教地位而选择的政教合一，实际上带来了伊朗变革的希望 。中东的很多强人政府，为推动世俗化造成动荡，造成经济凋敝，民众在毫无希望中，只有把精神寄托在宗教上，即精神鸦片，进一步增加世俗化的阻力。
这世间有太多的求而不得和不求而得。满清为稳定政权，大力发展新军，但是满清却灭于新军之手。袁世凯求皇帝不得，溥仪却在不经意间三次登基。世界有时候就是这么反讽，求什么和得什么并不是直接划等号的。
我是夕惕若，欢迎关注，本人对中东问题做过多次解读，欢迎看我以前的文章。
L夕惕若
伊朗的伊斯兰革命之前，伊朗人民都痛恨前国王的政府，但是推翻国王的统治之后，伊朗霍梅尼带来的是更加恐怖的伊斯兰教法，人民后悔了，但是木已成舟，伊朗的专制政权是容不得任何反对意见的，消灭一切敌对势力是它们的首选，世界没有后悔药可吃。这样的事情发生在很多国家，比如俄罗斯朝鲜，你再给人民一次机会，你看它们还能掌权吗？
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伊朗不是政教合一的国家，也不是世俗国家。应该叫做神权监督下的世俗国家。
眾妙之門
神棍，大胡子，黑袍，独裁者，中世纪
