樑棟影音

五爺廟裡的五爺指的就是傳說中的財神，即龍王爺的第五個兒子，本相鰲龍，名叫聖衍，農曆五月十三生日，法寶為金元寶，財源庫，聚寶盆，所以人們拜五爺，寓意就是求財發福。因此五爺又被稱為“龍五爺財神”。

在北方民間供奉五爺的寺廟到處可見，特別著名的就是五臺山的五爺廟。據說去五臺山拜五爺非常靈驗，每日前去朝拜的人更是絡繹不絕。

關於五爺廟還有一段動人的傳說，相傳古代很久以前，五臺山那時還不叫五臺山而叫五峰山，當時山裡環境特別惡劣，冬天滴水成冰，夏天酷暑難耐，熱的受不了，當地的百姓根本無法耕作。一日，一個叫文殊的菩薩來到了這裡，看到了這裡的人們在遭受苦難，就去東海龍宮那裡借了一塊可以降溫的寶石，這塊石頭還有個名字叫“歇龍石”，據說是龍王的五個龍子用作休息納涼用的一塊寶石。

文殊菩薩將寶石帶到五峰山後，瞬間，奇蹟出現了，山裡面一陣涼風吹過，頓時涼爽了許多。山上也出現了清泉石上流的景象，至此五峰山的惡劣環境得到了改善。冬天不在那麼寒冷刺骨，夏天也不在那麼烈日炎炎啦！

五峰山也從此成了氣候宜人，花果滿山的寶地。可是萬萬沒想到，龍王爺的五個龍子播雲布雨回來後，發現自己的寶物不見了，於是得知是文殊菩薩給拿走了，就急忙親自率兵趕到五峰山討要“歇龍石”，文殊菩薩不給，於是五龍子們削平了五峰山的五座最高峰，就這樣原本陡峭如劍的山峰成了五做平臺，山尖沒了。

文殊菩薩大怒，覺得五龍子們他們破壞了生態環境，於是施法術降服了五龍子他們。並且讓五個龍子們分別住在了這五座平頂山峰上。

於是龍王爺的第五子就被安排在了北邊那座最高的山峰上，專門負責五臺山的耕雲播雨。從此，五峰山又開始風調雨順啦！後人們為了感激五龍子為五臺山地區造的福，就在此為他修建了廟宇，五峰山也改名為“清涼山”了。

後來到了清康熙年間，清涼山又更名為五臺山，朝廷為了百姓祈雨方便，修建了萬佛閣，在裡面建了一座龍王殿，把北峰的五龍子請進了龍王殿中。後來萬佛閣演變成了今天的五爺廟。龍五爺從此成了財神爺，受到了世人的膜拜。

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五爺

廣濟龍王文殊菩薩便是人們常說的五爺。為什麼叫做五爺，因為他是東海龍王的五兒子。

為什麼五爺廟這麼有名氣，是因為很多人在此地祈願最終都得以實現。

話說當年順治在五臺山出家，有一天康熙想他老爹了，於是便去看望他，在路上看到一間酒館，於是坐下來小酌兩杯，這時一位書生坐在他旁邊，想與他共飲幾杯，康熙並未拒絕，怎知幾杯下肚便趴在桌上睡著。

夢裡康熙遇見龍王，康熙問其是誰？

五爺便告知自己的來歷。康熙聽聞便對其說起自己的煩惱，自從順治這個父親出家之後，多次上五臺山尋找都未找到其人。五爺便對其說道：

“您父親既然已經遁入空門，自然與世俗的人或事再無交集，天下之地皆可去，您又何必去強求尋找到他呢？”

康熙醒來之後恍然大悟，便沒有再去尋找順治。後來給五爺的廟宇翻新裝修，又賞賜一套裝備，外加榮譽稱號“第一財神”。

五爺廟香火旺盛，也是源於很多人覺得五爺能夠幫助到自己，久而久之五爺廟就多了起來。

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五爺廟，一般都認為供奉的是五龍王，我卻更認可另外一種解釋，在這裡和大家閒聊一下，別無他意。

一般來說，全國各地的五爺廟，以山西五臺山的五爺廟最負盛名，香火也最旺。五臺山是中國佛教四大名山，是文殊菩薩的道場。那麼文殊菩薩的道場怎麼會專門修廟供奉五龍王呢？而且一般來說，龍王是不能在寺廟供奉的。這裡面都很多種說法，但是大多站不住腳，更令人信服的說法應該是，五爺廟裡供奉的不應該是五龍王，而應該是文殊菩薩的坐騎，就是我們在西遊記看到的獅猁怪，獅子精，他是文殊的坐騎，學名叫狻猊。狻猊在漢族神話傳說中是龍生九子之一，排行第五，所以稱之為"五爺"。平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火， 佛祖見它有耐心，便收在胯下當了坐騎，因此 佛座上和 香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。又因為其喜好音樂，愛聽戲，所以在五爺廟前面搭有戲臺，有信士為其點戲，供其欣賞。所以，我更認可這種解釋。

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有幸去過五臺山，拜過五爺，五臺山五爺廟非常靈驗，拜五爺的時候不要隨意拜。要記得還願啊。

提起五爺廟，眾所周知的是五臺山五爺廟。

關於五臺山五爺廟，當地流傳著這樣兩個傳說。相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，夏天酷熱難當，農民們根本無法農作。文殊菩薩到這裡傳教，看到人們遭受苦難，便去東海龍宮借了一塊清涼寶石——“歇龍石”，帶回五臺山。說來也奇怪，這歇龍石一進五臺山，山裡便陣陣清涼，霎時，山上出現了清澈的溪流。自此，五臺山一改過去那種惡劣氣候，冬天寒風刺骨，冰封大地夏日烈日炎炎，酷暑難當，變成了常年氣候各宜，清爽宜人，夏無酷熱，冬無嚴寒，滿山遍綠，花果四季的東方佛國勝景，世界佛教聖地。

而這歇龍石原本是龍王的五個兒子播雲布雨回來驅暑歇涼之物，因這石不論何時都沁涼透心。所以他們尾隨文殊菩薩來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回“歇龍石”。文殊菩薩很快就降服了他們，讓他們分別住在五座臺頂。

五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕雲播雨。人們感激他為五臺山地區造福，就為他建造了廟宇，五峰山也改名叫作清涼山了。康熙年間，為百姓祈雨方便，遂在這個萬佛閣建了龍王殿，把五龍王從北臺請下供於殿中。

如果您去五爺廟拜五爺，會看見五爺門前有半副儀駕，就是皇帝出巡的時候，為皇帝開路的官宦手中所執的東西。相傳康熙帝來五臺山尋父，正逢山雨，便迷失在山中。正在困境之時，有一黑臉大漢突然出現，風雨即歇，這黑臉大漢便是五爺。為表五爺救難之功，康熙親賜龍五爺皇帝金冠一頂，紫袍玉帶一套和鑾駕一副，封“人間第一財神”，總管人間所有財源，並將萬佛閣更名為“龍五爺財神廟”，以佑天下蒼生財運興旺。也許正是有了龍五爺的佑護，才出現歷史上有名的“康乾盛世”。

按一般慣例，龍王是不居佛寺的，但據說五臺山的龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之，而且佛、菩薩本來是不看戲的，可是五爺喜歡看戲，故又在龍王殿對面修建了一座戲臺，這是五臺山唯一的一座象樣的戲臺，是用來專門給五爺唱戲的。

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五爺，民俗認為五爺是海龍王的五兒子，“龍五"是道教財神，五方揭諦，坐鎮五臺山。是五臺山寺院群的管理者。相傳宋代楊五郎，在金沙灘會戰後心灰意冷在五爺廟修行。將楊門“八卦六合槍"縮簡改成了“五郎八卦棍"在五爺廟修行參悟，後來又因為遼國“天門陣"下山與他弟弟楊六郎，侄子楊宗保侄媳婦穆桂英，聯手破了天門陣，與老四楊四郎，促成遼宋邊貿條約的簽訂，開遼宋邊貿。坐鎮山西。所以被尊奉為五爺，龍五財神。山西貿易發達。地處晉中。

水滸傳中老種經略小種經略，都是山西府。

五臺山葬有大量中原軍人，是數百年兩宋邊境軍人公墓。

五爺廟，又稱龍五財神廟。

五爺，即伍爺。五臺山常年香火供奉的五爺就是這些人。

“萬佛閣"就是伍爺的靈堂，五臺山是“國家公墓"，拜謁五臺山不可過於喧譁。

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其實不止北方到處是五爺廟，在南方也有，比如海南的三亞南山文化旅遊區，就建有“龍五爺財神殿”，裡面供奉著五爺，來往遊客也是絡繹不絕，基本上到那裡旅遊都要去五爺廟拜拜，最主要的原因是為了求財。

五爺在佛教中掌管財運，也就是傳說中的財神

比如最出名的五臺山五爺廟，進去不用門票，還有免費的香提供給各位香客，相比於其他寺廟經典隨便燒個香都是幾十幾百的，這五爺廟真的是很實惠，不過有很多小商販會變著法的售賣東西，大家如果去旅遊，還是要注意一些。

那個僧人還在疑惑到底是怎麼回事的時候，兩腿就發軟站立不住跪下了。老太太厲聲喝問:“善信們進貢的東西去哪了？錢多少？物多少？現在都去哪裡了？你如此貪財吝嗇，日後必有惡報！”果然那位僧人後來事事不如意。

據說在觀音菩薩十二大宏願中，第二願就是“常居南海願”。南海龍王第五子聖衍得知菩薩宏願後，主動叩拜在觀音菩薩的座前，護送觀音菩薩前往南海普度眾生。

當然所謂的菩薩龍太子啥的都是虛構的，但五爺廟的香火仍是非常旺盛，據說五臺山上的五爺廟每天有數以萬計的信徒們前去參拜，甚至連磕頭都需要排隊等候，有人說早晨4點到7點空腹許願最靈，每次最多可以許三個願望，願望達成一年後還要去還願。

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你信，或者不信，五爺就在廟裡，慈悲地看著你

信仰這個東西，很不好說。中國人有句俗話，信則靈，不信則不靈。

中國人還有句俗話，禮多人不怪。

其實，禮多了，何止人不怪，神也不會怪！

所以，不管出於什麼目的，許多人是見廟就拜，見神就求。

大部分俗人求的，要麼是升官發財，要麼是祛病消災，要麼是因緣生子，等等。

河北易縣有個奶奶廟，這裡各路神仙薈萃，有握著方向盤的車神、拿著大元寶的財神、主管考試的學神、搞組織工作的官神……應有盡有。

題目中的五爺，就是這麼一位。

五爺這個名字就很親民，聽著像是一位老鄉紳，當然，還有點古惑仔的意思。

但，這都不是正解。

人家五爺是財神！

中國的財神可是不少，有道教的正財神趙公明，文財神比干，武財神關公……

居然都是國產的，沒有一位是洋財神。

中國人相信，水和財有某種神秘關係，遇水則發，水能生財。

誰主管水呢？龍王爺啊！

但是，龍的繁殖能力太強，“龍生九子”嘛！

有四海龍王、五帝龍王，有名有姓的龍王有五六十個，誰來當財神爺呢？

人民群眾發揮想象力，選擇了龍王的第五個兒子，也就是五爺。

他還有個名字叫“聖衍”。傳說，人民向他求財，有求必應，故而被稱為“龍五爺財神”。

誰都不會和財過不去，所以，龍五爺的廟越修越多。

最有名的是五臺山的五龍王殿，主神就是這位金臉龍王老五。

龍王是道教的神，五臺是佛教聖地，這個混搭是怎麼來的呢？

傳說，文殊菩薩來到五臺，要將這裡作為道場，但是，五臺這個地方不夠宜居，酷熱難當，那時候也沒有空調之類的。怎麼辦？

東海龍王有個比空調還好的東西：清涼石！這玩意兒功率大、耗能少，簡直是避暑極品。

於是，文殊菩薩連哄帶騙的把清涼石弄到了五臺山。官大一級壓死人，龍王沒敢怎麼著。但是，“初生小龍不怕虎”，它的五個兒子不幹了。

它們去五臺山討債，像魯智深那樣，大鬧了一場。

文殊菩薩微微一笑，來的正好，給我看家護院吧。他一頓操作，把五個龍崽子馴服，讓他們在五臺的五個山峰上定居了。

嗨，

其中，老五在住在最高的北臺，專管“雲雨之事”（請注意，此處雲雨不是你以為的雲雨，而是單純的耕雲播雨）。他本職工作做得不錯，五臺地區一直風調雨順，於是，百姓給他送了面錦旗（真的是錦旗啊，五爺廟掛了不少這玩意兒呢）。

五爺愛好文藝，特別喜歡看戲，所以，五爺廟的對面就是一座戲臺，每逢農曆六月都要唱戲。

五爺是不是真的喜歡聽戲我不知道，但是，老百姓喜歡聽戲那是一定的了。

如果，五爺在當代顯靈，說不定，他更喜歡看電影。

你說是不？

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五臺山的五爺廟全國最靈 日入百萬不稀奇

在北方地區常看到許多五爺廟，尤其是山西、河北，五爺是誰呢？背後有哪些故事？

五爺，實際上說的五龍王。中國最有名的五爺廟莫過於五臺山的五爺廟，這裡原名萬佛閣，是塔院寺下屬廟宇，當年大清皇帝朝臺時赴宴的寢宮，俗稱皇城。每年農曆五月，這裡湧動著數十萬的禮佛朝聖者，甚至可以說，你來到五臺山第一目的是五爺廟燒香，這成為整個五臺山香火最旺的地方，說年入幾十億毫不為過。

五爺來自於山西的民間傳說，傳說古代東海龍王有五個小王子，其中的五龍王就是五爺，按慣例，龍王不能在佛寺中供奉，而五臺山龍王卻因顯過靈，可以在這裡專門建殿祭祀。五爺喜歡看戲，五臺山所有寺廟都沒戲臺，唯獨五爺廟的對面修建了一座非常精緻的戲臺，是專門唱給五爺聽的。

傳說在古代，五臺山並不是現在的清涼佛國而是一片熾熱土地，這裡百姓深受其苦，大智文殊菩薩便專程從東海龍王那借來一塊清涼石，讓這裡風調雨順，人人能夠安居樂業，清涼石本是龍王五個兒子避暑的寶物，被文殊菩薩借走他們怎能服氣？不高興便大鬧五臺山，他們法力高強，將山峰快要削平了，但最終被文殊菩薩降服，讓這五條龍王做護法，守護五座臺頂，最北側的北臺上便是五龍王，它是法力最強，特在五臺山專門建廟供祀。

有的朋友會問，到五臺山拜五爺什麼時候最合適？許什麼願最靈驗？在這裡給大家一點小建議：第一，每天晚上的子時，也就是11點到凌晨一點來這裡燒香，是一天中最早的時間，稱為燒頭炷香，這個時候得到五爺加持的法力最強；第二，每年的初一、十五兩天來這裡拜五爺也可以，這一天是佛教禮佛敬香的日子；第三，是在五爺的生日來燒香，它的誕辰是農曆5月13日，這一天來這裡燒香的人是最多的。

拜佛求神，務必心誠，才能做到心誠則靈，因此燒頭香是對五爺最大的崇敬，而全國各地遍佈的五爺廟，講的便是這五龍王興風布雨民間傳說故事了。

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五爺廟，又叫五龍王殿，供奉的是金臉龍王老五。

說起來，一般佛教寺院是不供奉龍王的，但是五臺山卻建有龍王殿。為什麼呢？這源於一個美麗的傳說：很久以前，五臺山並非清涼宜人之地，天氣酷熱難熬，百姓深受其苦，文殊菩薩知道此事後，決心為百姓排憂解難，便從東海龍王那裡拿來一塊清涼寶石放到五臺山上，從此這裡便涼爽宜人，成了避暑勝地。 可是，清涼寶石原本為龍王的五個兒子播雲布雨、驅暑歇涼之物，當他們發現清涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山後，便尾隨而來，大鬧五臺山，甚至把五個山峰削成了五座平臺，非要討回清涼寶石不可。經過一番較量，文殊菩薩很快就降服了五個龍王，並命他們分別住在五座臺頂上。老五被安排到最高的北臺，專管五臺山的耕雲播雨。人們感謝他為五臺山行善造福，就為他建造了五爺廟。

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所謂“五爺”，是指五龍王，即五爺廟的主神。中國很早就有五方之說，五方即東、西、南、北、中五個方位，西漢遂有東青龍、南赤龍、中黃龍、西白龍、北黑龍“五龍招雨”之說，至隋唐，又形成五方龍王之說。

“五爺”傳說為五龍王，是文殊菩薩的化身。相傳五臺山地區少雨，文殊菩薩向東海龍王借清涼石（也稱歇龍石）改變當地氣候，但引來五位小龍的不滿，遂上五臺山大鬧，被文殊菩薩收服，其中以黑臉五龍王為主，專管播雨之事，也就是俗稱的“五爺”。後世也多以黑臉五龍王為主神，如廣濟龍王廟正中供奉黑臉五龍王，左右各三尊神像，左側為白臉龍母、白臉大龍王、紅臉二龍王，右側依次為白臉雨司、黃臉三龍王、藍臉四龍王。其原因一方面是黑色代表下雨，就像黑雲壓城，表明大雨即將到來；另一方面與傳統的五方龍王的顏色基本相符。不過後來據說因為黑臉龍王脾氣過於暴躁，遂將顏色改為金色，使其更為溫和。

再者，還有傳說五爺是是南海龍王第五子聖衍或者東海龍王第五子，這在當地不少傳說中都認為是東海龍王第五子，但有關於清朝康熙皇帝的傳說中提到過是南海龍王第五子聖衍。

“五爺”似乎還有其他的解釋

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