笑傲江湖6270784278757
不用假如，就有两个时期，是以法家思想为中心：一是秦始皇。二是汉武帝。
我们先简略说一下法家思想。
一、商鞅。
商鞅提倡尚奸，即选拔重用奸恶之人。《商君书-去强》有曰：以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。 尚奸必出恶政，商鞅之恶政包括驭民六术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、虐民。
一、弱民。 《商君书-弱民》有曰：民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。 又曰：政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强。 秦统一天下后，收天下之兵于咸阳，铸十二金人。以弱天下之民。
二、贫民。 就是让人民在贫困线上挣扎，使人民‘’家无积粟‘’。商鞅认为，‘’家有余食，则逸于岁‘’。
三、疲民。 还要让人民疲惫不堪——疲民。 商鞅要求，百姓在耕地时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说。 这不禁让人想起驴拉磨时，主人为了让驴专心拉磨，会把驴的眼镜蒙上。法家比驴的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，还要塞上耳朵，堵住嘴巴。 在法家眼里，人不如驴。
四、愚民。 愚民就是实行文化专制，让百姓愚昧无知。商鞅谓之：民愚则易治。 韩非谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。 法家认为，刑罚和阴谋诡计只是捍卫君权，奴役臣民的低级手段。愚民才是高级手段，让人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。
五、辱民。 考古出土的秦简中，老百姓家养的牛瘦了几斤，就是犯罪。就要受刑——人不如牛。法家为何如此辱民？商鞅回答：民辱，则尊官。
六、虐民——斯德哥尔摩综合征。 在电影《电锯惊魂》中，在割肉称重项目中。砍掉自己胳膊，而活下来的女子，把斯德哥尔摩综合征展现的淋漓尽致。 
《商君书.说民》谓之：任奸，则民亲其制。 《商君书.去强》谓之：重罚轻赏，则上爱民。斯德哥尔摩综合征应改名商鞅综合征。
二、韩非子。
法家是让人民做犬民，做狗奴才。韩非子谓之：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。寡闻从令。
韩非子还提出了三纲理论：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。
韩非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而诛臣，焉有过！
而儒家认为，把人民当奴才的君主，必须诛杀。孔子谓之汤武革命，孟子谓之，汤武诛独夫。
介绍了法家思想后，再说法家思想占统治地位的两个时期。
一、秦始皇。
秦始皇收天下之兵，铸十二金人。以弱天下之民。
秦始皇为实行法家愚民政策，扼杀言论，创立诽谤之法。还立夷族连坐之法，告奸之法。
这是中国法治史，乃至华夏文明史上一次巨大的倒退。
秦始皇焚书坑儒，毁灭华夏文明。
二、汉武帝。
汉文帝时，儒家大师丞相张仓已经废除暴秦诽谤之法、夷族连坐之法、告奸之法。
汉武帝时，法家酷吏张汤重立暴秦恶法。
汉武帝对法家思想推崇备至。法家认为大臣是国君的死敌和奴才。 《韩非子-难四》中称，群臣皆有阳虎之心，而君上不知。既然群臣皆似阳虎，随时准备谋反叛乱，那诛杀之便是天经地义：
元光四年冬，魏其侯窦婴有罪，弃市。
元狩元年十一月，淮南王安、衡山王赐谋反，诛。党与死者数万人。
元狩五年春三月甲午，丞相李蔡有罪，自杀。
元鼎二年冬十一月，御史大夫张汤有罪，自杀。十二月，丞相青翟下狱死。
元鼎五年九月，丞相赵周下狱死，乐通侯栾大腰斩。
天汉三年春二月，御史大夫王卿有罪，自杀。
太始元年春正月，将军敖有罪，腰斩。
后元元年夏六月，御史大夫商丘成有罪，自杀。
除了群臣外，就连国君的夫人、儿子也是其死敌。 《韩非子·备内》有曰：万乘之主，千乘之君，立嫡子为储君后，夫人和太子便希望君主早死。夫人、太子欲君之死，非爱非憎，利在君之死。利君死者众，则人主危。
在《韩非子-八奸》中，“同床”、“在旁”、“父兄”被韩非视为最大的威胁。这些法家思想决定了汉武帝的另一大嗜好——屠戮自己的骨肉至亲：
元光五年，张汤诬陷陈皇后施巫蛊之邪术，祝告鬼神，祸害他人，属大逆无道。陈皇后被废，三百多人被诛连。这仅仅是巫蛊之祸的前奏。
征和二年秋七月，汉武帝指使法家酷吏江充、太监苏文以巫蛊之祸，诬陷太子。太子刘据认为，若听之任之。皇族将被天子赶尽杀绝，自己与母亲更是必死无疑。于是，先发制人。武帝命丞相刘屈氂平叛，死者数万人。
汉武帝利用巫蛊之祸，将自己的妻子、儿子、女儿、儿媳、孙子、孙媳，几乎满门抄斩。长安城中数万军民也命赴黄泉，连没有参与镇压的任安等人也被腰斩，太子门客基本上都被灭族。
不久之后，汉武帝又开始重新调查巫蛊之祸，从而开始新一轮屠杀，法家酷吏江充已死。再尽灭其族。苏文被烧死。就连平定太子叛乱有功的刘屈氂等人也全部被杀。死于巫蛊之祸者，达数十万人。
韩非子有曰：刑不避大夫，近爱必诛。法家之邪恶、反人类可见一斑。
汉武帝重用法家张汤，立腹诽之法【肚子里骂皇帝之罪】。 汉武帝与张汤谋划发行白鹿皮币。问与大夫颜异，颜异认为不妥。并未骂天子。天子不悦。法家酷吏张汤认为，颜异欲骂天子，不言而入腹。 便以腹诽罪处死颜回十世孙。儒家大师颜异。
汉武帝借助法家，建立了一个人整人、人治人、人吃人的邪恶时代。帮君主驯服奴才，作恶害人，这就是法家的使命。
隋唐宋，儒家思想主导地位。
秦皇汉武，法家思想占统治地位。明清法家思想占主导地位。明清时期五百多年法家思想的统治。孕育了中国人根深蒂固的奴性。
梁启超称，中国人唯一领先世界的，是法家的防民之术。中国人最大的劣根性，是奴性。
实践证明。法家是民主、法治、宪政的头号死敌。法家思想不灭。中华民族不兴！
附录：秦皇汉武时，法家思想占99.5％。明清时期，法家思想只占85％。明清无告奸之法。骨肉至亲之间若检举揭发。对检举者用重刑。
杨朱学派
历史上的法家，其实也是源于儒家，因为法家的主要代表人物韩非子、李斯等，都是儒家大师荀子的学生。所以法家是从儒家异化出来的一个学派。也因此法家与儒家、道家，甚至墨家根本就不在一个层次上，只是一个较小的学派。
其次，历史上的法家主张严刑酷法，强调通过奖罚来治理国家，主张帝王要通过所谓法、术、势「实际就是权谋」来维护和巩固君主集权统治。所以，法家并非现代人所讲的民主法制，不能把法家理想化。
再次，法家虽然成就了秦国的强大并统一了六国，但秦王朝的短命也是与法家的主张脱离不了干系的，所谓成也萧何败也萧何。
因此说，法家在历史上不可能成为正统，只能是给统治者提供的一种拿不出手的手段。所谓「狗肉不上席」
一位退休的大学教授
这个假设有点穿越，涉及传统文化的变化问题，既然已经提出，不妨就让我们以法家代替儒家文化，玩一回穿越剧。
“公堂每天人满为患”。如果你生活在秦朝，那是个风和日丽的中午，你漫无目的地在街上瞎晃悠，不小心撞了一个陌生的路人。你连忙道歉，路人也懒得多说，就一句“咋们公堂见。”要知道，法家就是注重法制建设，一切以法律为准绳。既然人人懂法，个个讲法，并且不讲情面，那公堂自然就人满为患。
“功劳只看军功”。还是在秦朝，作为一名布衣，你想出人头地。想法很好，你说自己才高八斗，条件不错。对不起，秦朝考核一个人的能力，不是读书行不行，而是看你在战场上杀过几个鬼子，论功行赏只点人头，你杀敌越多，说明功劳越大，自然高官厚禄，绝对不掺水分，实打实。
好了，法家文化最重要的就是富国强兵和依法治国。不过现实只能是假设，儒家思想才是存在于人们脑海中年代最久，最具影响力的文化，别的只能望其项背，自叹不如。
富春叶语
那么中国会有层出不穷的宗教战争，欧洲就打了上千年。中国可能会像欧洲一样出现40，50个国家。
还有层出不穷的造神运动，洪秀全为什么砸孔庙？因为你先得过圣人这一关，才有资格造神。
如果你讲的教义肤浅，单纯洗脑用的，连《论语》都比不了。你的人格连孔子的君子人格的超越不了。
你还有什么资格造神？孔子就是试金石，儒家思想首先就是歪理邪说和政教合一的天然屏障。
所以洪秀全想要造神，接着搞政教合一首先就得砸孔庙。
所以没有儒家思想，中国国土会四分五裂，并且长时间处于宗教战争，政治上贵族世袭（恰恰是儒家的有教无类和学而优则仕消灭了贵族阶层）和政教合一之中。
空空空42973354
如果以法家为中心，那么可以参照欧洲了。
欧美诸国，因为没有“儒家，道家”这两类以道德为核心价值观的文化，因此采用法律来契约。
所以对于欧美国家来说，法律就是一切。
而中国正是因为有“道德”，所以古代往往采用以道德为模板来刻画“法律”。
而儒文化的核心要素是治理而非发展，比起欧美文化中“自由”概念不同。
欧美的自由文化更类似于道家学派，但没有“道德”这种观念，因此不分三六九等，所以欧美比起中国，因为少了道德而更具攻击性，侵略性，这也是为什么近代史欧洲强大了便开始全球殖民地的原因。
所以，如果中国从古便采用法家思想，未必比儒家思想更好，最起码从汉末便会分崩离析，因为没有大一统的思想观了。而大一统的思想观便是儒家以三皇五帝到秦始皇为模板提出的。
鹿与红茶
法家，你抽我一鞭我动一下，你不抽，我就原地不动，为了不让你抽，我只能尽量迎合你的要求。在你的鞭子下，我是机械和工具，不能有思想和灵魂，不能讲人情世故，不敢谈爱国情怀，因为鞭子不赋予我人情。所有礼仪廉耻、忠孝仁义、为天下之忧而忧，为天下知乐而乐是什么？我都不懂，我只是统治者获取利益的一部人肉工具，严苟的法制下，我随时都可能四分五裂。没有方向感，没有幸福感，仁与义只是个笑话。
在不民主的制度里，法家可以短暂的维护统治，强行用法制约人的行为。但人不是机器让你随意操控，法必须建立在民主、公正的基础上，以民为本，以道德为准绳，为民服务，奖罚分明，维护社会安定团结和平发展。
秦朝用韩非子的法家思想显然与我国现在的依法治国不是一回事。所以法家思想任何时期都不适合用来治国。
国学分享
百家皆废柴！
以法治国，是当今发达国家的必备条件之一，也是秦国能统一六国的前提。但是中国古代法家，最欠缺的是法权与君权的科学关系，是君权至于法权之上，法权服务君权的关系，是产生暴政酷吏的温床。
周公旦的《周礼》本身，是礼教，也是法律，但挡不住周期率的往复循环，原因是违背规律。
应该说，诸子百家，与自然科学不搭边，不论那一家都一样，也都不具备揭示社会科学的认知规律性，更不具备自然科学的数理逻辑性，既不具备任何科学价值，又没有人类共同价值认同的普适性。
中国诸子百家，与自然科学不搭边，首先就排除了与自然科学的任何关系。
其次，来考虑与社会科学的关系。
社会科学的终极目的是为了完整、准确、客观地把握人类社会及其思维的本质与规律，只有实现了自然科学化了的社会科学，才是真正成熟的社会科学。
自然科学的研究方法引入到社会科学里去，是社会科学发展的方向。
社会科学的趋势是客观化、精确化、系统化，在本质上的自然科学化。
西方几千年中，只有杰出的自然科学家，才能成为著名的哲学家，尽管这样，西方哲学家的著作和观点学说，既不能等同真理，也不能代表具有普适性，更不能等于社会科学，而且，常常是对立学说批判的靶子，和新的哲学潮流否定对象。
自然科学是人类提高生产率，改变器物世界的唯一武器。社会科学既是人类生存的精神粮食，又是治国安帮的理论指导依据。
没有任何自然科学和社会科学依据做后盾的中国百家的观点，凭什么做为国家治国理论，又在无处不讲科学的今天，又凭什么做为国粹被吹捧不停？？
会淹没在尘埃里
你要知道，中国古代特有的地理环境，中国古代都是游牧民族，在冷兵器时代是战斗力爆表的，中国秦国靠法家统一天下后，开始焚书坑儒，灭文化，保甲制度，是不是和后世的一些举动很相似？秦十五年，战斗力急剧下滑，面对刘邦项羽，已经开始有部队阳奉阴违了，收了天下之兵还打不赢起义军
没有仁义礼智信释放民间的家国情怀，探索精神(不用怀疑，宋朝的军事发明也是最多的)，还有士大夫精神，中国只能从汉之后被崛起的匈奴从头到尾打穿，然后游牧民族并不会继续农耕这块土地，这块地或许和非洲一样，消失在人海
法家:大君主，弱民疲民，让人民内斗，君王一种声音，把人工具化
儒家:注意塑造人格，仁义礼智信，老吾老及人之老，幼吾幼以及人之幼，民贵君轻
注意:封建中国是外儒内法，很多现在人喷的”儒家”其实是法家的东西和实践，也就是说，儒家从来不曾真正统治中国
师长363
慧芳山泉
我想告诉题主，活生生的例子在那摆着呢，秦国不是法家思想执政的吗？而且经过120多年的法家治国，秦国的国力超过六国之和，才有了秦始皇大帝的统一中国。
当然，我们耳朵里灌满了“秦朝只有十五年的短命王朝，错就错在以法治国”这种论调，但是为什么秦国一百多年以法治国没有半点衰亡迹象，反而强大到没朋友？亦或是“攻守之势易”，这在今天看来纯粹是无稽之谈。
秦国的确奖励耕战，但秦国的的法治的根本目的是治，而不是为了战争。没有战争的秦国百姓，也不会没有活儿干，财富又不是抢来的，没有战争我们可以创造财富，这，是中华民族的传统。所以说，法治不是为乱世而生的，相反的，在乱世才适合用权术，所谓以奇用兵。而在太平盛世适合用法治，所谓以正治国！
如果做到了以正治国，以奇用兵，那么天下必定矣！
