没有伟大人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。—— 郁达夫
《药》是鲁迅最具匠心、最难懂的一篇小说之一。这篇小说写于1919年4月25日，正是“五四运动”时期，作品中人物所处的时代也是在戊戌政变后，辛亥革命前后期间。
这篇小说的历史背景也格外重要：1907年7月6日，安徽巡警道兼巡警学堂堂长、同盟会领导徐锡麟，准备在学堂毕业大会操之际刺杀安徽巡抚恩铭，因弹尽粮绝被捕，当天即被害，刽子手竟挖出徐的心肝“炒食净尽”。接着同盟会成员秋瑾被人告发,7月13日清兵包围了秋瑾主持的绍兴大通学堂，因寡不敌众，终遭逮捕。7月15日被害于绍兴城内“古轩亭口”，时年32岁。
几年之后，鲁迅以辛亥革命前夕为写作背景，以秋瑾为艺术原型，创作了影响深远的小说——《药》。
“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”这康大叔却没有觉察，仍然提高了喉咙只是嚷。“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道。这是在茶馆里康大叔和花白胡子对于人血馒头的评价
“药”做标题有何寓意
俗语说：“良药苦口利于病。”人有病是要吃药的，只有如此才有痊愈的希望。20世纪初叶的中国就像一个病入膏肓的人，许多革命者和仁人志士，都在探索救国救民的道路，寻找疗救中国的良药。鲁迅就是其中之一。
本文中的小说情节都是围绕着“药”展开。作为“药”的人血馒头，连接了华、夏两家的故事，使明暗两条线索互相连接。
鲁迅试图借助这篇小说，提出一个振聋发聩的问题：什么才是疗救中国社会的良药？
读完整篇小说，我们能知道，人血馒头不是鲁迅要找的“药”，这种迷信只会使人早日丧生；夏瑜式的革命也不是药，救不了社会的病苦，唤不起愚昧民众的觉醒；
那么真正能疗救中国的“药”是什么呢？
这个疑问留在了读完这篇小说的每一个人心中。
华夏的暗示
小说其实是以两条线索写了两个悲剧，一是华老栓财去子亡的悲剧，二是夏瑜牺牲无人理解的悲剧。
这两个字连起来就是“华夏”，暗含了鲁迅的深刻暗示——“华夏民族”。华老栓暗示了辛亥革命前的人民群众。栓，是塞子的意思。华老栓、华小栓，暗示了当时的广大群众（从父辈到儿辈）的脑子仍被封建的愚昧落后思想所塞住，尚未觉醒。瑜是美玉，夏瑜不仅暗示指的是真实的革命者秋瑾，而且暗示了他是华夏民族的精英，即先进的革命者。康大叔这个刽子手的形象，暗示着统治者的帮凶是何等凶残、丑恶；华大妈、夏四奶奶，则暗示了做母亲的也不知道儿子为何而死的可悲现实；至于茶客中的“花白胡子”和“二十多岁年轻人”，则暗示了从老至少的群众的麻木不仁。
（中国的群众）永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（húsù),他们就看了滑稽剧。北京羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给予他们的益处，也不过如此。——鲁迅
看客
《药》描写“看客”群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而带来的革命者的悲哀；更直接说，革命者为愚昧的群众而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。这是鲁迅最爱描写的“看客”群体之一。“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”
不要以为我们比夏瑜幸运多少，比华老栓高明多少。人性中的虚浮、懦弱、迷信和懒惰还没有也不可能彻底根除，我们要保持必要的警惕，经常反思我们的生存状态，不断与堕落作斗争。否则，人类就真的不配有更好的命运。
鲁迅的小说为何经典？正是以对人性的深刻揭示提醒我们应该怎样生活，怎样认识到生活的实质，抛弃各种无聊和偏见，自由地真实地和有尊严地生活在这个世界上。
閱讀更多 一往文學 的文章
