春华秋实170805024
欢迎来到熊二读史，一起来读中国传统文化。（本文约700字，阅读需时2分）
中华文化博大精深，其中一个最重要的表现就是各种典故。
如果不熟悉这些典故，还真是听不懂那些所谓的文化人在讲什么。
这就是孔子所谓的：“不读诗，无以言”。
孔子像
在孔子所在的春秋时期，《诗经》就是当时最大的典故集，这里面的一套套典故，是要在诸侯各国的外交场合用的，因此对于当时的读书人来说，想要出人头地，还真是要熟读《诗经》。
当时的书少，读几本书就可以了。现在书这么多，想当个文化人也真是不容易。
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”就是两个祝贺用语。
用于祝贺人喜得贵子，就用“弄璋之喜”。
祝贺人喜得千金，就可以用“弄瓦之喜”。
那如果人生个龙凤胎，一男一女，可怎么说呢？
别着急，看下图：
为什么要搞这些瓦啊璋啊之类的来祝贺小孩出生呢？
这就要说到典故了。
这两个典故，都出自《诗经·小雅·斯干》这一篇。这一篇是一首祝福词，祝贺周朝一个贵族宫室落成之喜，不仅描述了宫殿的位置，修筑过程，还生动的展望了未来的生活，其中文尾最为重要的就是对主人子孙兴旺，福祚永长的祝福。
“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”大意就是：祝福你生个儿子，如果生了儿子，就放在床上，让其穿上美丽的衣服，给他玩玉璋，希望他长大后能成国之栋才。祝福你生个女儿，如果生了女儿，就让她在地上玩耍，给她穿上小花衣，给她陶制的纺锤做为玩具。
上图这玩意就是玉璋
“璋”就是玉璋，是古代的一种礼器，代表着国家权力。让男孩子玩玉璋，表达了对孩子长大后成栋梁之才的美好愿望。
纺锤
“瓦”可不是屋顶的瓦，而是指陶制的纺锤，因为材料也是和瓦一样的陶器，所以叫“瓦”。纺锤是纺织用具，让女孩子玩这个，表达了对女子长大后成为心灵手巧的美女子的美好祝福。
战国陶纺锤
这是《诗经》这部诗歌总集中的著名篇章，故而影响是十分深远的，弄璋之喜和弄瓦之喜这两个词就是出自这里，并流传至今的。
其实典故的作用也是很大的，有时候一句话很难说清的事情，几个字的典故就可以了，如“纸上谈兵”、“朝秦暮楚”、“退避三舍”等，其实这些都是用悠久的历史故事，凝练出一个固定的意思，让后人用着很是方便呢。
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历史宝藏
很多古文用字都是有特定意义的，不是今天的简单望文生义。
《诗经·小雅·斯干》中：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
这段讲生孩子的，如果是男孩子就放在床上，给他玉璋玩，长大了能当大官。如果是女孩子就放在地上，给她陶纺缍玩，长大了就是勤劳家务好能手。
璋，是上古玉质礼器之一，半圭为璋，外形像玉圭的一半。“以赤璋礼南方”、“璋以皮”。瓦，不是盖房子的瓦片，而是纺缍。
从最原始的寓意上，没有明显的褒贬，只是体现了男女之间的社会分工的差异。男主外，应该建功立业。女主内，做个贤妻良母，学会针织女红。床上与地上，也是天地阴阳的象征。
近现代“弄璋之喜、弄瓦之喜”被俗语话，人们直白的理解为美玉和砖瓦之间的价值差别。以讽刺重男轻女。
古代并没有计划生育，无论富有还是贫穷，都是努力多生，讲求儿女双全、子孙满堂。重视生儿子，首先是血脉传承，因是父系社会。对于普通人家，男子还是劳动力。
《小雅·斯干》前一句：大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。即是从梦来解读生男生女。梦到熊一类的，生男孩，梦到蛇一类的，生女孩。
几苇渡
首先给大家猜一个谜语——弄璋之喜（打一字）
谜底您一定想不到——甥。
再猜一个：弄瓦之喜（打字一）
谜底——姓！
为什么要把生男孩叫做“弄璋之喜”，而又把生女孩叫做“弄瓦之喜”呢？
“弄璋到底是什么”
在这两个成语里，弄璋之喜的“璋”和弄瓦之喜的“瓦”都各自有含义。
比如“弄璋”，它出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
大致意思就是说生了男孩，要让他穿着衣裳在床上，拿些璋一类的玉器给他玩，希望他以后品德高洁，大有所成。
这“璋”，在《说文》里有解释：“璋，剡上为圭，半圭为璋”，
孔颖达在《正义》里也写到：“圭璋特者，圭璋，玉中之贵也。”大致意思就是说它是玉器的一种，应该是一种很漂亮的玉，它从纵向分成两半，形状像半个圭。（如下图）
古代以玉比作君子，所以生了男娃，习惯性的就将其与“玩玉”结合起来，也象征着家人对他的美好祝福，希望他以后也如君子一般。
同时，在古代能佩戴圭璋的人都是王侯将相，也有希望孩子能飞黄腾达之意。
“弄瓦又是什么呢”
关于弄瓦之喜，古人一般将其比喻为家里得了女孩，那这瓦片是不是不值钱的意思呢？
很多人估计都会这么理解，但“弄瓦”在古时却是另一种理解。
这“瓦”也出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
瓦，在这里指的是纺车上的一个零件，所以生了女孩，让她玩玩纺车上的这个零件，实际上是希望她以后能好好学针织女红，勤俭持家。
当然，璋和瓦至少在价值上都有着很大的差距，这是古代礼教社会重男轻女思想的体现，就像鲁迅先生批判的那样：“生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。”
其实不论男孩还是女孩都挺好的，现在男女比例严重失调的社会，男孩多，女孩少，有好多男孩应该是会一辈子做单身狗的吧？！你会是吗？
宫殿君
在古代，“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”是贺人生育时常用的恭维词。
璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道:
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
前一段是说：盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服。
后一段则说：盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母。
可见，“弄璋”、“弄瓦”在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称，生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。
璋是好的玉石，为玉质；瓦是纺车上的零件，为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦(纺轮)为工具，使用者的身份也完全不一样。男孩弄璋、女孩弄瓦，凸显了古代社会的男尊女卑。
不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。
因此，不管是弄璋之喜，还是弄瓦之喜，都是表示人们对新生孩儿的美好祝愿。
至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。古人言语，有其精华，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。
引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。特别是不明其意，乱用其词，还会闹出笑话。唐代宰相李林甫，乱用古典，就闹出“弄麞”的笑话。
《旧唐书》就记载了这样一件事：
唐朝时期，太常少卿姜度生了一个孩子，不学无术的林甫亲手书写：“闻有弄麞之庆”，客人看了都大笑不已。
“弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，可见这是一位不学无术的宰相。
原来“弄璋”“弄瓦”是古代男尊女卑思想的产物，这让现代把女孩当作小棉袄的父母情何以堪。其实父母们不必太较真，“弄璋”也好、“弄瓦”也罢，都是大喜，都值得庆贺。
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！
有书共读
应该是“含璋弄瓦”，因为古时候对“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”
所谓“弄璋之喜”指代生男孩，“弄瓦之喜”则是女孩子。这是汉族民间对新出生的孩子一种喜庆习俗称呼。
“弄璋之喜中的“璋”，是一种玉器，或一些宝贵的物品，如果家里生了男孩就把璋给他玩，以寄托尊贵美好的寓意。
“弄瓦之喜”中的瓦，是古代纺线用的纺车上的一种零件，而不是盖房屋用的那种瓦片；送瓦是希望女孩长大后能够纺纱织布，心灵手巧，多做女红。
其实，“弄璋”、“弄瓦”是出自《 诗经--小雅》：
一，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
二，“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
并且。还有，“寝床弄璋”与“寝地弄瓦”的说词，有人认为是这两个词汇的主要意思是：祝福男贵女贤。
给男孩玩一块好玉，以示他将来能作君子成大器；给女孩玩纺线用的陶锤，以示她将来温和贤惠，相夫教子，料理家务。
但也有人认为，生男孩放在床上玩玉器等宝贵的物品，生女孩放在地上玩一些做针线活纸类的物品。实在是子些重男轻女的思想再作怪！
想想：刚出生的男孩可以放在床上玩玉，而刚出生的女孩却要放在地上做针线活，还真是有点男尊女卑的意思哈！
超能博士
弄璋和弄瓦这两个典故是出自《诗经.小雅.斯干》原文如下：
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
这一段的意思是：如果生下一个男孩，就将他放在宫殿的床上，给他穿上漂亮的衣裳，给他玉璋玩耍，听到他响亮的哭声，以后一定地位尊贵，穿上红色的蔽膝，成为未来的君王或者诸侯。如果生下一个女孩，就把她放到宫殿的地面上，给她穿上襁褓，给她陶制的纺缍玩耍，她不会招惹是非没有邪僻，认真管理好家务事宜，知道礼法能让父母安心。
璋，是指玉器，形状像半个圭，在古代用于朝聘、祭祀，发丧等，扁平状，一端有孔，瓦也不是瓦片，而是女工用的纺锤。 在古代的确是男尊女卑的，除了唐朝比较开放外，其实在多数情况下，除了特别富裕的家庭，一般女孩很少有机会读书的，接触到最多的还是女红，而纺锤则是女红重要的工具，璋也不是一个普通的玉器，他是一种瑞信，是有天子赐予诸侯的。
所以不能直接把弄璋和弄瓦理解为玉佩和瓦片，而是玉璋和纺锤，也许在今天看来是有些的重男轻女思想，但是其实在男尊女卑的封建时期，弄璋之喜和弄瓦之喜，这只是简单的代表着对新生儿不论男孩还是女孩，对他们未来的一些美好祝愿而已。
玄坤
弄璋之喜，弄瓦之喜。实则就是某某家里生下孩子啦，街坊，亲戚，邻居去恭贺。带彩纸，上书弄璋之喜！这是生下男孩。生下女孩，就不这么讲究啦。
璋，也叫圭。一种玉器。有一种红铜做成的，类似小盾牌，面上镀了一层金萡，上书弄璋之喜。
瓦，是纺锤，纺車上的一件器物。小时候，见奶奶的纺車上就有此物件。
一般在有头面的官宦之家，孩子在满月时，大宴宾客。此时就有宾客送喜帐，上书弄璋之喜。有的送那种做好的类似盾牌样子的，上面鎸刻着吉祥句子。有特殊的亲人，送玉，也叫璋。有的送银锁，银手环，银脚环之类的，这一般是姥爷，姥姥送。
此风俗，起于周代，（诗经。小诗，斯干）里，就有记载。这是一首颂诗，祝贺贵族兴修宫室。
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无议，唯酒食是议，无父母治罹。
从诗句中就看出了重男轻女之弊端，生男睡床上，玩弄玉，听响亮的哭声。预祝将来一定地位尊贵，有可能穿上帝王之服。（朱芾斯皇，室家君王）
而生女就不一样了，就把她撂在地上，裹着襁褓，给她个瓦去玩（纺锤）。这样将来是操持家务的好手，也是一位贤妻良母，给夫家长脸。（无非无议，唯酒食是议，无父母治罹）
生男生女皆一样，都是母亲的痛。男女现在倒过来了，生女孩的，老俩口和太爷的的，吃香的，喝辣的。穿凌锣裹绸缎。而男孩家庭，早早就考虑，是建房还是买房。提前攒够买車，彩礼钱。老俩口省吃俭用，辛苦打工，供养孩子成才。不写啦！搬砖去！
用户5894663192
关于“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，古代有一则趣事。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。
《旧唐书》就记载了一件事：太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。
“弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。
《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”在古代是祝词，只能用于祝贺别人喜得龙子凤女。
“弄璋之喜”是祝贺别人生育男孩儿，相对的，“弄瓦之喜”是祝贺别人喜得女孩儿。
“弄璋之喜”中的“璋”指的是上圆下方的玉器，整个叫圭，半个叫璋。
古人用“弄璋之喜”来祝贺主人家，希望主人的儿子能够用有像美玉一样美好的君子之德。
“弄瓦之喜”中的“瓦”并不是“瓦片”的意思，在这里，“瓦”指的是陶制的纺锤。
中国古代男耕女织，古人对女孩子的期望并不是饱读诗书，而是能够相夫教子，女红能够做得出众。
所以，“弄瓦之喜”是希望主人家的女孩儿将来能够心灵手巧，女红能够做得出类拔萃。
既然这句祝辞由来已久，那么它出自何方？说起来，这两个祝辞可谓是源远流长。“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”出自《诗经·小雅·斯干》。
诗中有两段分别写道：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，按内容可以分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“雅”是指周朝王畿的正声雅乐。
以上节选的诗句是描写王宫兴修宫室的祝辞，想象了主人喜得龙子凤女后的美好祝福。
荒海拾书
在古代祝贺人家生了男孩则为“弄璋之喜”，祝贺别家生了女孩儿则为“弄瓦之喜”。
这两句话出自《诗经》中的一首诗，《小雅，斯干》。这首诗本是祝贺兴建房屋之意，在其中两句话后来变成弄璋之喜和弄瓦之喜。
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋......
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦......
弄璋之喜中的“璋”是一种玉器，如果家里生了男孩就把璋给他玩，寄托美好的寓意。
弄瓦之喜中的瓦，不是瓦片的意思，而是古代纺车上的一种零件，送瓦，是希望女孩长大后能够心灵手巧。
不过现在要这么说，要么别人一点儿听不懂，要么就嘲讽你在拽文。
一点点历史
💐💐《说文》:【剡上为圭，半圭为璋。礼六币:圭以马，璋以皮，壁以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。】
💐💐古礼把生男孩称为弄璋之喜生女儿称作弄瓦之喜；皆以形象而取其义，文化内涵蕴于其中，其中闪烁着中国人民的智慧之光，中华文化渊源流长，外国语言较之汉语所不能及也。💐💐
