从古至今，不知有多少案例可以证明，好人没有好下场，可是如今教育仍然鼓励我们做一个道德模范，难道人们傻吗？这其中有什么缘由？阅读本文为你深度揭晓。
首先我们来看一篇大作，作者是大名鼎鼎的北宋名臣吕蒙正。吕蒙正，字圣功，河南洛阳人，本贯东莱。北宋初年宰相。太平兴国二年丁丑科状元。吕蒙正中状元后，授将作监丞，通判升州。后三次登上相位，封许国公，授太子太师。吕蒙正宽厚正直，对上遇礼敢言，对下则宽容有雅度。卒于北宋大中祥符四年，谥文穆，赠中书令。他的一篇妙文《寒窑赋》响彻云霄、震撼古今。
《寒窑赋》
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。盖闻，人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。嗟呼！人生在世。富贵不可尽用，贫贱不可自欺。听由天地循环，周而复始焉。
但看古今，好人没有好报的案例不胜枚举，但是不代表所有好人都没有好下场，也不代表所有坏人都是佼佼者。这一切都不是恒定的，总之，做好人不一定有好结果，做坏人也不一定是坏结果。大家都学雷锋，雷锋却短寿，大家不学曹操，曹操却“龟虽寿”。
那么，我们究竟该何去何从，难道以后就不做好人了吗？显然不是。殊不知，无论好人还是坏人，决定一个人好坏结果的不止是，你是好人还是坏人。还取决于你的能力与口才，甚至环境与机遇。最重要的是，你是否顺应“天道规律”做事。
老子《道德经》第七十九章:“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人”。
其中最后一句是点睛之笔。意思是，天道不会特意亲近好人，也不会特意关照坏人，而常常是给予掌握规律，善于利用规律规则规矩做事的人。而很多小人为所欲也正式抓住了“人性的规律”。
如果把结果当作一个函数，把做好事与坏事，把机遇与环境，把规律与规则，等等当作这个函数的自变量。那么就好理解，该做好人还是坏人。好人自变量系数是正数，而坏人自变量系数是负数，但是最终函数值的“正负”不仅取决于这两个自变量，还有别的自变量的正负。正系数加分，负系数减分，所以好人必须做，坏人坚决不做，但是不保证函数值就是正的，因为还有其它自变量因素，我们该做的就是让其他自变量系数增加。
可见，坏人的函数值最终也可能是正数，虽然坏人自变量给他减分，但是机遇与环境，规律与规则等可以给其加分。所以老子《道德经》的那句话一语道破天机:“天道无亲，常与善人”。
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