浙南茗岙梯田
序言
風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。
風水有兩種釋義，其一水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水溼瀦留體內所致。其二指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。
風水師這一行當,從古至今,一直籠罩著神秘的面紗。風水師,也被稱為“陰陽先生”。據調查,近年來,在我國農村,幾乎每個鄉都有一至數名“陰陽先生”,城市裡的專職風水師也日漸增多,幾乎所有大的商業樓盤都會請風水師參與設計。保守估計,全國風水師已達數萬之眾。“風水熱”正在我國悄然復興,而在一些“精英人士”的引領下,“風水”甚至有成為所謂時尚的趨勢。
風水師是一個沒有具體規範的行業,其從業者形形色色、良莠不齊,且不乏招搖撞騙之輩。風水師們的論斷真在何處,又假在哪裡?包含了怎樣的道理,又隱藏了幾多騙術?這一職業群體的生存狀態究竟如何?
散兵遊勇亂象叢生
許童是個風水愛好者，上過風水培訓班，也給人看過面相。沒事的時候，他就會跑到雍和宮，有時閒逛，有時占上一卦。一個月下來，他花在這方面的費用就要上千元。
8月5日那天下午，他走進了國子監街路南的一家風水店。問價錢，風水師說“隨意”。然而說到關鍵處，這個白鬍子飄飄的老頭，突然提出要收330塊錢。交了錢後，沒過三分鐘，卦就算完了。
多年在風水行業行走的許童，對這類事情見怪不怪。他說，算卦之前，大多數的風水師不跟你談價錢，一是怕把你嚇走，二是怕把自己約束住。他要看你在卜卦過程中的反應確定收費標準。如果你頻頻點頭，就會多要點，如果你一直搖頭，就會少收點。他們通常是在卜卦結束後收錢，而不會卡在節骨眼上收取。
這家風水店的斜對面，有一家書店，裡間有一個盲人風水師，許童進去過兩次，說算得不錯，一個卦收100塊錢。
這些店鋪，大多能提供卜卦、起名、風水一條龍服務。看風水要到現場，並且大多有派車的要求，價格也相差懸殊。其中的一家店，先是開出了3000元的價碼，聽說房子在五環以外，連連表示價要低了。而在與國子監街平行的一條街，一位風水師開出了1000元的價碼。許童說，這其實跟風水師的水平關係不大，他們往往是看人下菜。
起名這一塊，價格也相差很大。北新衚衕的一家起名店，先是免費驗名，若是“兇”，想尋求幫助，就要花198元買一道符，天天帶在身上。
相隔不遠的另一家起名店，則希望記者換個名字，連換名加看相，總共300元。有趣的是，在這兩家起名點，記者名字的筆畫數竟然不一樣，一家是22畫，一家23畫。原因出在繁體字的寫法上，一家比另一家多了一畫。
許童說，這些遍佈在雍和宮附近的風水小店，很少有真正的高人，“真正的高人，大都藏在寫字樓裡”。有些本事的風水師大多組織一個團隊，不僅起名、算卦、看風水，還做培訓和風水顧問。
風水培訓良莠不齊
風水培訓近幾年在中國蓬勃興起，其背景是不斷被推高捧熱的國學。最初，這種培訓大多從《易經》與管理之間的關係入手，後來逐漸擴展到風水領域。
風水培訓可分為兩種：一種由學者主講，偏重理論；另一種由民間的實踐派主講，偏重應用。前者吸引了更多的企業家，後者則吸引了更多的從業者。前者的週期比後者長一些，價錢也高一些。國內一家著名學府的風水培訓，價碼定到了6萬元以上。
許童花了4000塊錢，在一個培訓班上了10天課。這個價位，在北京屬於中等偏下。8月25日，記者參加了一堂風水培訓的試聽課，其收費標準是3天近1萬元。試聽結束後，有幾個人當場交了錢。
來現場試聽的人當中，小企業主佔比最高，其次是國企員工，還有的是家庭遭遇到不幸，特地來此詢問因由。一位女士，在半年之內3位親人相繼離世，家裡請人看了看風水，說問題可能出在陰宅上。於是，她慕名而來，想把這裡的專家拉到家裡看一看。
在試聽現場，有人提出，3天時間學那麼多東西，可能會消化不了。而且，三四十人一個班，學員水平參差不齊，學習的效果很難保證。
風水培訓班的學員，有的是風水從業者，或者是有意在將來加入這一行當的人，有的是家裡有些風水方面的困惑，還有的僅為興致而來。
以記者試聽的培訓班為例，若一期30人名額招滿，則其3天的總收入為近30萬元。刨去租金和人力成本，利潤非常可觀。
在培訓市場上，還有一種1+1培訓模式，即一個老師帶一個學生。這種模式能保證學習的效果，但成本較高。按中國易經研究會的收費標準計算，其每期的學費為5000元，學習的週期是7天，如果一位老師一個月帶4個學生，他帶來的收入是兩萬元。
培訓班的師資，通常是由一位業內知名的專家領銜，組成一個師資團隊。由於相較於風水顧問，培訓班的收入較少，很多業內知名的專家，往往只是在培訓班掛個名，很少出臺。
多位業內人士透露，一些業內頂尖的風水專家，出場費已達10萬元以上。有些專家享受著明星一樣的待遇，企業剪綵也會去客串一把。
在出場費這件事上，民間派大多明碼標價，學院派則更懂得沉默是金。一位級別很高的官員請一個民間的風水師看風水，風水師在電話中要求他先匯來3萬元，最終不歡而散。“給這樣的人看風水不能定價，越不定價越無價。”一位資深風水師說。
隨著需求的持續升溫，培訓班漸有氾濫的趨勢。一位學員抱怨，培訓班裡的一些老師，自己還沒把風水搞清楚，就來講課，只能是越講越糊塗。有時候為了自圓其說，解釋得牽強附會，學員們不僅學不到東西，還容易被帶到溝裡去。
為了彌補師資的不足，有些培訓班會請一些“外來的和尚”。但這樣一來，有時候會遇到挖角風險。在一堂課上，主講的一位資深的風水專家講著講著，就說了一句話：“我自己也辦有培訓班，你們可以到我那兒去學。”
記者在雍和宮見到一位在培訓班一起上過課的學員。他長時間徘徊在一家風水店門前，不敢進去。他告訴記者，自己在風水班聽到的東西，跟原有的知識有衝突，讓他無從下手。現在他想進去算一卦，卻怕再聽到另一種新的說法，讓自己更加無所適從。
基於長期在體制外運行的特點，風水從業人員的知識大多不成體系。很多人對風水的理解，停留在支離破碎的階段。從傳承的角度來看，這些人其實不適合擔任風水老師。
但那些知識稍成體系的業內人士，又大多把目光瞄準一個更誘人的工作——風水顧問。
風水顧問炙手可熱
風水顧問之所以誘人，是因為它的待遇豐厚，並且非常穩定。
與看風水一樣，風水顧問的價錢也相差懸殊。好的風水顧問，一年能從企業拿走幾十萬元。
擔任風水顧問的關鍵，在於處理好周圍環境與老闆之間的關係。這個周圍的環境，既包括建築，也包括人。
建築主要是格局的調整。基於五行之間的克生關係，不同八字的人對環境的要求不同，比如八字裡缺火的人喜歡紅色，而八字裡缺金的人喜歡白色。風水顧問的工作，通常從選擇辦公環境時就開始介入。
與建築相比，對人的改造更為棘手，也更為敏感。如果在老闆的身邊發現與其五行相剋的人，也不能像改造建築一樣隨意改動。它涉及對時機的把握和策略的選擇，以便儘量減少動盪。基於此，只有那些磨礪多年、人情練達的人，才做得了風水顧問。
成為風水師的六點要求
關注風水行業多年的倪方六,最近出版了新書《風水三千年》,他預言,明年的圖書市場將是“風水年”。“別的不論,就說房子吧,現在的樓盤,不少都考慮了風水的因素,請風水師看過。前年開盤的上海一個天價樓盤,本來有不少香港客戶購買,但樓盤老闆突然病死,讓他們覺得那裡‘風水不好,不吉利’,紛紛退房。”風水之盛行,可見一斑。
那麼,究竟什麼是風水?在國內首開風水課的北大教授於希賢比較認同的,是劍橋大學李約瑟博士給出的定義――風水實際上是結合了地理學、氣象學、景觀學、生態學、城市建築學等學科的綜合自然科學。“從仰韶文化遺址看,距今6500年前,古人就形成了東南西北的方位概念,並對天地人的關係有了理解,這實際上就是風水的雛形。據考證,中國古代都城、村落和民居幾乎都是按風水佈局的,可以說,風水是中國式的建築學和規劃學。”他進一步解釋說:“大到城市建築風格,如為何在這裡選址,怎樣規劃設計,路怎麼開,樹怎麼種;小到居家佈置,如大門怎麼開,鏡子不能照床等,都屬於風水的範疇。這是中國獨有的文化。”
中國傳統的風水學主要分為兩大門派,一為巒頭派,二為理氣派,二者都以《易經》及五行學說為理論基礎。理氣派主要盛行於福建、浙江一帶,其鼻祖為宋代風水大師賴布衣,現在不少樓盤開發商都愛請理氣派風水師看風水;巒頭派的大本營則在江西,這一派的風水師看陰宅較多。當年,明成祖朱棣就是請的江西風水師廖均卿為明十三陵選址。廖均卿是江西贛州府興國縣人,其先祖廖三傳曾師從唐代著名風水大師楊筠松和卜則巍,而楊、卜二人正是“形勢宗”風水術(即巒頭派)的鼻祖。
在倪方六看來,一個合格的風水師起碼要具備六點要求:一、要對空間及物體間的相互影響很敏感,有觀察力;二、要有地球物理學知識,對各地的水文條件、地質情況瞭如指掌,做到“三年尋龍,十年點穴”,即至少要跑遍周邊的山山水水,才能找到風水寶地;三、要有氣象學知識,對各地氣象氣候和環境狀況十分了解;四、要有建築學知識;五、要懂心理學,對醫學、佛學及傳統文化也要了解;六、也是最主要的,要掌握傳統的風水理論和勘察手法,對各風水門派、天干地支、陰陽五行等原理要熟練運用。“但事實上,當代不少所謂的風水大師,並不能全部做到這六點。”
民間風水師
今年44歲的陳吉印,曾是湖北省十堰市的一位名不見經傳的鄉間風水先生,自稱從事風水行業已有20個年頭。最近,他因撰寫一本名為《解密古代風水術騙局》的書稿而備受關注。當記者採訪他時,他先是得意地告訴記者:“你們城裡人不瞭解,在我們這裡,人人都要學風水的。”在記者進一步詢問他對於風水學的看法時,他卻變得含糊起來,低聲說道:“講那些事是沒有太多意義的。”
陳吉印告訴記者,自己所在的村子只有100多口人,有包括他在內的兩名風水先生。他24歲那年,正值改革開放初期,“鄉下那時候很盛行拜師學風水”,他也在父親的安排下,拜了一位王姓長者為師。這位師傅曾是國民黨時期的一名教師。記者問他老師授課的內容及書目,陳吉印想了許久,只說“當然很多”,卻沒有說得更具體,至於書名,也只說了一本《崇正闢謬》。記者在查閱相關資料後發現,這不過是一本講述擇日擇吉學的算命書。
陳吉印以文化人自居,他說:“目前國內的風水大師包括兩種,一是學術派,二是江湖派,而我當然是屬於學術派的!”這個只有初中三年級學歷的鄉村風水先生,時時將《易經》、《八卦》掛在嘴邊,並自稱,多年的從業經歷讓他對科學依據有了“較深刻的體會”,可體會是什麼,究竟如何深刻,他卻始終避而不談,也無法對其進行深入的解釋。
與傳聞中奔走在各地“佈陣指揮”的風水大師不同,陳吉印看風水,既沒有道具,也不懂風水術語,憑藉的只是自己對建築和環境的零星、基本瞭解,如要在安全、通風好、陽光足的地方建房等。但即便如此,對當地不少村民而言,讀了幾年書的陳吉印說的話是“值得信”的。
“同村有一戶人家讓我去看他家新蓋的房子,我一看就覺得這房子建的地兒不好,建在了泥沙石築成的斜坡上。雖然各方面採光很好,但看上去就覺得危險。”陳吉印於是提出,應該儘快搬走。可剛蓋好的房子哪能說搬就搬,那家人並沒有聽取這個建議。第二年夏天,村裡下暴雨受了災,沿著斜坡順勢而下的泥沙沖垮了那戶人家的房子。這一事例,被陳吉印視作自己“20年職業生涯中的精彩一筆”。
在中國,像陳吉印這樣成長於鄉村深處、遊走在城市邊緣的農民,構成了我國最底層、最大規模的風水師群體。他們沒有接受過正規教育,也從未對傳統文化進行過深入研學,更多的只是靠經驗或一張嘴。
“嫡傳派”、“學院派”成熱捧對象
記者從倪方六口中得知,“當代活躍在都市裡的風水師主要分為嫡傳派和學院派,前者以某某的傳人為噱頭;後者則打著高等學府的旗號,以名氣唬人。”
李明亮(化名)算是“嫡傳派”風水師。今年48歲的他,17年前辭掉公務員的工作,轉而成為專職風水師,“因為自己的性格不適合在機關工作,而且做風水師比較自由,收入也肯定比當公務員好”。
李明亮的祖父和父親都是當地小有名氣的風水師,他自幼便跟著父親學習看風水。李明亮告訴記者:“要想學到一定水平,沒有三五年是不行的。我們同行之間也不交流,家族中很多東西都是保密的。”
記者在網上以“風水”為關鍵詞進行搜索,很快便出現了8310萬條搜索結果,多是各種各樣的風水行業協會。記者按照某協會網站的提示,撥打了一位“風水大師”的電話,對方在得知記者身份後馬上問道:“你們收費嗎?能出現我的名字幫我宣傳一下嗎?”一位知情人士告訴記者,這些協會幾乎都是以營利為目的的民間組織,主要針對客戶開辦收費講座,也會邀請行業內人士“授課”:“我幾乎每天都會接到邀請電話,只要願意,我一年能開200個類似的講座。但實際上,也就是兩節課,然後發給‘學員’一個證書,要價卻從幾千到幾萬都有。”
能標出這麼高的價碼,是因為有市場。為了能讓自己沾上一定師承淵源或學術背景,風水師們大都熱衷於上課、拿證。
為了去偽存真,也為了讓更多人瞭解風水學的真實面目,我國部分高校和學者也在積極推動正規的風水教育。據北京大學一位工作人員介紹,早在1985年,在時任地理系主任侯仁之的強力支持下,北京大學就正式開了風水課,於希賢便是主講人。
2008年,在新一輪的“風水熱潮”中,武漢科技大學中南分校在全國高校中率先開設“建築與風水”課,選修人數竟達到130餘人,且70%以上為非建築專業學生。雖然這門“風水課”在上滿一個學期18個課時後,便從選課單中悄然消失,卻引來不少高校的效仿。
目前在國內,已有北京大學、北京師範大學、四川大學、湖南師範大學等高校開設了與風水相關的課程,且多設在環境建築系、哲學系和地理系等專業中。據北京師範大學易學與建築文化研究生課程班負責人介紹,該班每期招收的學員約30~40人不等,要完成為期兩年的學習課程,學習包括《堪輿易學》、《易學與預測學》、《建築風水學》、《家居易學》等內容,學員中80%都是來自房地產、建築行業的從業人員,也有一部分是風水愛好者或專門的風水師。
意猶未盡
“要想辨別風水師的真假,其實很容易,那些故弄玄虛、只說結果不說原因的,必定是假的。”李明亮說,“有些人到你的房子裡,假模假式地轉一圈,就說這房子對主人不利,卻又不直說為什麼不利,這中間就肯定有問題――他水平不行,說不出原因嘛。還有的所謂風水師,掌握了客戶心理,看了房子後話說到一半就打住不說了,故意讓客戶緊張起來,等客戶追問時,他再說,‘很兇’,而後跟客戶說破解的方法,藉機賺錢。”
“有些風水師會故弄玄虛。看風水,說得簡單點,就是尋找一個適合人居的地方。它是一門科學,只是被人為地披上了一層迷信的外衣。”因為常年與各類風水師打交道,倪方六深知其中門道,在他看來,很多被風水師神秘化的道理都可以用簡單的自然法則來解釋:“比如某些房子的採光不好或有過堂風,風水師一看就說,這房子風水不好,對主人身體健康不利。事實上呢?房主人一般年紀較大,吹了過堂風肯定容易生病,採光不好則難免影響心情,進而影響健康,這都是非常簡單的道理。還有一些風水師,到人家家裡轉一圈就大放厥詞,說若想改善房子的風水,客廳的某某位置要掛一幅畫,實際上他可能只是看到屋子的主人在那個位置掛著衣服,衣服亂放肯定會影響人的心情,若掛在客廳的是內衣,就更不雅觀了。他讓你掛幅畫,無非是讓你不好再在那個地方掛衣服,很簡單。”
李明亮也透露,風水師賺錢的門道不少。“有人來找過我,就想讓我在給人看風水時說一兩句話,比如需要擺個什麼東西,該到哪兒買,然後他們將普通的東西賣出高價,讓我從中賺回扣。這種錢,我是不賺的,但搞這種事情的人的確不少。”
收入,向來是風水師們諱莫如深的一個話題,在記者採訪的風水師中,幾乎沒有一個人會對自己的收入予以正面回答。李明亮告訴記者,由於客戶都是熟人介紹來的,所以找到他時,對收費標準都有個基本瞭解。“我們這行一般不談價格。每個人都有一個大概的收費標準,客戶認可就來找我,也不會討價還價。”倪方六也說:“風水師的收費標準,主要視客戶情況而定。若是幫朋友看看,可能分文不取;若是看商業樓盤,上萬元都算是很便宜了。在內地,每看一個樓盤,風水師的收費多為十萬元左右,而在香港,收費則至少在十幾萬元左右,動輒百萬也並不罕見。這是個沒有收費標準的市場。”
倪方六很欣賞這位老教授的建議,一再強調,“真正有水平的風水師,不會拘泥於古代沿襲下來的方法”。“倒是那些拿著羅盤到處給人看風水寶地的風水師,大多是騙人的。古人要想選好一塊地,那是要踏遍千山萬水的。他們一輩子可能才能找到一塊好地,而現在,放眼望去,到處都是風水寶地,可能嗎?”
所以，針對那些八零後的就自稱風水大師的人，請千萬躲他遠遠的，那些翻閱基本書就說自己是祖上傳下來的，你問問他祖上是誰？那個門派？你自己學了多少？
一個風水師，沒有十年以上的墊底，沒有十年以上的爬山涉水去驗證，可能嗎？
如果不帶羅盤，關掉手機，僅憑藉自己豐富的堪輿學識經驗，那些所謂的風水大師們敢在山中尋龍點穴嗎？敢說出子醜寅卯來嗎？害人終害己啊。
有一個自稱風水大師，易經大師的人，（當然，可能因為穿了一身中式，留著山羊鬍的緣故吧），學員無數，弟子無數，粉絲無數，培訓班風水課收費五萬起，八字命理三萬起等等，可以說就是無所不能了，當然至於有沒有學員去學就說不清了，一個偶然的機會，一個學員（後來得知是“臥底”學員，其實是一個資深的這方面的行家），看到這個大師的家和培訓工作室是在一套三室一廳的房子裡，客衛正對客廳，廚房正對客廳，主衛正對兒子臥室，神龕上供著其父親的遺像，遺像與觀音像並列，正大門與主臥正對，房間亂七八糟，。。。
說到這裡，各位，行業人士應該知道這位所謂的風水師的水平了吧。呵呵。。。
甚至那些國學大師？易經大師？試問誰給你的“大師”封號。是網絡拉票的大師嗎？是自己找廣告公司設計的大師封面嗎？你自己信嗎？
其實，務實，接地氣的做人才能風生水起。
面對不斷升溫的“風水熱”,於希賢說,這其中有兩方面原因。其一,是近年來中國傳統文化的復興。“這裡所指的‘中國傳統文化’包括兩個層次:一是哲學,以《易經》的興起為代表;二是建築文化。”第二,在他看來,利益也是“風水熱”的幕後推手之一,“有的人書都沒讀過幾本,完全是為了跟風賺錢,才披上‘風水大師’的外衣,而當前房地產的開發熱潮以及人們急功近利的心理,則給了這些風水師生存的基礎。”
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