六合風神當代書家六人展|胡抗美先生致辭
今天是一個大喜的日子，因為在中秋節來臨之前，我們的德州書法館開館，這是一個重大的儀式。剛才劉先生介紹了德州在書法史上甚至中國文化史上的作用，這是德州人的驕傲，對於書法家，也是一個非常驕傲的事情。
對於這個展覽的六位作者，說一個令大家一會關注的事情。他們都是學“二王”出身，他們都是在“二王”的書寫訓練上下了很多工夫。可是，等一會你們嚇一跳！！！這就是我今天在致辭當中向大家彙報的一個問題：
首先，大家可能會存在看不懂，他們寫的都不像“二王”啊！怎麼歪歪扭扭的？讓我們怎麼看也看不懂，而看不懂的主要原因是來自對於傳統的理解。什麼是書法的傳統？如果說，我們僅僅的把傳統侷限於某一個經典，或者是某一個風格的，那肯定是看不懂。中國書法的傳統是博大精深的，是多元的。因此，我們可能要打開一下眼界。寫的好或不好，大家可以評說，我只是在看懂或看不懂的問題上，給大家做一個交流。我覺得“二王”最大的難度是厚古，而不僅僅是飄逸。在今天有些人理解的“二王”可能是很輕鬆、很飄逸。反而現在有很多人理解，這是很自然而然的法則，這些固然是有，但是它不僅僅有，大家都可能記得六十年代的論壇，其中有一個很大的問題就是“二王”到底應該是一個什麼樣的形態？論壇中提出了一個樸厚的問題。因此，我個人理解“二王”最大的難度不在於飄逸而在於厚古。如果大家瞭解一下書法史，或者再瞭解一下“二王”的話，就會發現他那個時代，寫章草甚至寫二爨在當時是很流行的。
所以厚朴代表了中國人的智慧，也代表了中國人的血性，也代表了中國人的審美。從唐之後，卻把“二王”寫得走調了。清代末年，晚期的碑學思潮就是針對書法史走過的過程，“二王”寫得越來越簡單，貶義了“二王”。不過一個民族的藝術，是民族的精神象徵。如果說我們的民族就像勝利後的“二王”按照帖學那麼表現的話，我們民族的血性到了哪裡去了？我們審美特徵到了哪裡去了？現在有一些展覽，在報紙上都可以看到的：小楷、拼接、小行草，實際上就是一路的小鳥依人。近年來，開學的第一課時講的是，會讓你先把書法寫得真是像一個“娘炮”。再沒有中國人的那種氣質，這是值得反思的，我想這個展覽，可能對大家從這個角度對書法有新的瞭解。
接著就是看不慣，那麼看不慣主要體現在“平正”與“不平正”上，孫過庭在書譜上講，起初學“平正”，有能力把握之後，講到要“務追險絕”，要學會“造險”，這樣一種能力。當“造險”的能力學會之後，把握之後要“復歸平正”，這就是孫過庭或者是唐代人，以及唐代初期理論家們對平正的理解。“復歸平正”的“平正”是中間加了造險的“平正”，不是“平正”，而是整體的“平正”。他和我們這個國家一樣，也和我們這個省一樣，我們山東有發達地區、沿海地區，我們也有比較貧窮的地區，無論是在發達，還是貧窮的地區，不能說不是山東省的，它們是同時存在。它的富裕程度，它在整個國家的經濟排位是山東的整體利益、狀態來判斷的，不是說要拿一個貧困地區來判斷，更不是拿一個富裕地區來判斷。那麼書法的“平正”同樣是這個道理。到了宋代的姜夔，他的《續書譜》裡面講“真書以平正為善”，楷書這一類東西，以平正為善、為好。“四書之內，唐人自始也”，這是唐人的過失。就是他們一個字一個字的來認平衡。而不是在整體上平衡。所以我們在認識平正的問題上，要從和諧的角度去看，要看整個作品是不是通過各種變形、造形及各種矛盾的處理，最後是不是達到了和諧統一 。“和而不同”是不欹之欹，不正之正，這才叫做藝術。所以我們怎麼來看“平正”的問題，實際上是看得慣與看不慣的問題。
第三個就是看不見，看書法看什麼？如果說我們站在一些美學家，哲學家這些單位來講，欣賞中國書法是全然不顧字面含義的。馮友蘭曾經講過：“看書法主要不是在漢字的意境，而是觀之後，得到的一種精神上的感受”。比如說：渾厚、飄逸，那麼這些東西是從哪來的？實際上這是一種感覺，因此我們說在書法獨立成為一種藝術門類之後，就應該看點畫和點畫之間的組合、結體與結體之間的組合、筆和墨的組合、墨和空白的組合，在對比中產生的關係，這才是我們要看的。我們看書法恐怕是要看這些看不見的東西！在中、西、古、今都是這樣來看東西的。如今最流行的西方藝術，它也倡導在藝術當中看不見的東西。如今書法的內容肯定不是唐詩宋詞、名言警句。它是通過寫這些唐詩宋詞的字，通過這些漢字的造形組合與對比後表達書法家的感情。
最後，感謝我有這次機會來講一講這些作品您為什麼看不懂、看不慣、看不見，在看不見裡面我講到了神采與欹側的關係。唐代的張懷瓘講到了“唯見神采不見字形”，那麼字形是客觀存在的，只要你們一進去就會看得到。
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