旅途154604248

语出 《史记·匈奴列传》：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。

司马迁著书，正逢汉武帝彻底解决匈奴边患，以他秉笔直书的性格、汉与匈奴的关系，至少他本人主观认为自己这么写是对的。商汤伐夏，夏后裔北遁，是故老相传的说法。司马迁所指匈奴，就是汉武攻灭、破裂的匈奴，没有任何歧义。

以后世研究验证，《史记》是信史，以最苛刻的标准，这部书也相当经得起检验。故现在就判定《史记》什么记载是错的，未免操之过急。既然原书信誉甚好，又提不出新证据，至多存疑。

夏没有确认，目前仍止于传说。以中国史学标准，要确认夏必需有足够的田野考古发掘。现在生命科学已经普遍应用于史学研究，田野考古提供的人类样本，可以进行基因测试，彼此验证。现在第一步没有突破，夏的确切遗址未找到。

匈奴也没有确认。汉武帝击破的到底是什么人，如何消逝，有否后裔，只止于史籍中的匈奴二字，没有更多记载，没有田野考古发掘，没有确认的人类样本。

一切止于存疑。

（全文完）

李牧

匈奴更多的是一个政权的名词，和秦朝、汉朝一样的术语，而非种族名词。即

匈奴并不是一个种族，而是有多个种族组成的部落联盟

因此题主所谓的“匈奴语言和相貌都和汉族有明显差异”的观点并不正确——因为匈奴，并不是和突厥、蒙古一样是一个种族的名词。最简单的就是：南匈奴多为黄种人，而北匈奴白种人居多。当然在文化上，是以南匈奴文化为匈奴主体。

在汉朝和曹操时就曾经安置很多匈奴人在内地，尤其是曹操将匈奴分为五部安置在山西，这些匈奴人都成为了汉人的一部分。作为汉族一部分的匈奴如能够和汉族有明显的相貌区别呢？再说，西汉时的南匈奴，有一部就是秦朝时迁移到新秦中的秦人。

即：汉族有匈奴血脉成分，匈奴也有汉族的血脉成分，汉族和匈奴在两汉和五胡十六国时期的唯一区分标准是定居文化还是游牧文化的而已，而非血缘和人种标准。

模拟复原匈奴女贵族尸体画像

从遗传考古来看匈奴人种问题

2006年，法国和匈牙利遗传学者对蒙古首都乌兰巴托北部、贝加尔湖正南方的eguyin go峡谷出土的匈奴贵族尸体进行DNA检测。他们发表在《美国人类遗传学杂志》的论文《merican Journal of Human Genetics》中表明：

即结论是，匈奴的DNA和今天的北亚人（蒙古人、赵国北方人、西伯利亚人、朝鲜人、日本人等）的DNA更为接近，和西伯利亚的雅库特人和土耳其人没有血缘关系。

2006年的DNA检测以及表面匈奴人种是白种人、黄种人和棕种人三种，其中贵族主体是和汉族一样，都是N3基因。

匈奴贵族和汉族都有N3基因，这也反而验证了司马迁《史记》“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”的正确性。即汉族和匈奴贵族都是来自相同的父系DNA.。当然，这并不意味着匈奴贵族=夏人结论的成立，而是验证了匈奴贵族是被驱赶出中原地区的夏商周，包括春秋战国时期的分支和北方的游牧民族这个观点。

即匈奴贵族是山戎、猃狁、荤粥、鬼方、混夷、獯鬻、鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等先秦古籍中所见到的民族的融合体。

匈奴的语言

匈奴的上古汉语发音是：*qʰoŋ.nˤa，并不是我们习惯性的xiongnu。

在《史记》中记录了一句匈奴语：

“撐犁孤塗單于”

意思是汉语是天子

撐犁，上古汉语发音是：thrang rii，蒙古语发音是tangri

单于，上古汉语发音是：dar wa ，蒙古语发音是daruya(君主）

孤涂，东胡语gute

冒顿，汉语意思是圣，蒙古语是bogda

阏氏，汉语意思是妻，蒙古语是izi

头曼，汉语意思是万，蒙古语、突厥语和东胡语tuman(《春秋左传》和《史记》有几个叫做头曼的人名。）

其他见下图

一般学者认为匈奴语言有蒙古语、突厥语和叶尼塞语等不同语种，并非单一的语种。这和匈奴具有白种、黄钟、棕种三个人种一样，匈奴不可能是单一语言。

总结：

匈奴是一个政治联盟的名词，并非种族名词。匈奴人并非单一种族单一语言，而是有种族多语言的混合型。南匈奴大部分，都是和汉族一样来自相同的祖先，拥有相同的父系DNA；北匈奴就是白种人和棕种人。

历史哨声

匈奴的语言跟汉人有明显差异，不然张骞不会带堂邑父这个匈奴人一起去西域。长相就没什么差异了，都是黄种人，发型一弄，服装一换谁都看不出来。如果匈奴是西域胡人那种白种人或者混种人模样，张骞早就暴露了。史书上也会对匈奴人的长相特别写一笔，可是没有，但是对西域胡人的长相特征我们的古籍记载的很清楚，因为我们不一样！一样的有啥可写的？

司马迁写史记，对秦汉之交和西汉当时写的非常到位！对夏商周就要参考别的不多的文献和传说了。特别是夏代和以前的事，几乎都是传说和后世朝代根据传说的记载。所以说匈奴是夏后氏的说法，存疑，因为这是一家之言，没有旁证，其他类似说法都来自于司马迁。而且无法印证，匈奴作为一个实体早就不存在了，只有古墓里为数不多的几个个体，都是孤证，不具备普遍性。无法证明匈奴就是夏后氏或者不是。但我们可以从逻辑上证明匈奴不是夏后氏。因为汉语属于汉藏语系，匈奴语言属于阿尔泰语系，这个从文献记载和生活地域以及民族发展进程可以证明。汉人是夏商周秦汉一脉相承的，如果匈奴人是夏后氏，如何说得一口好外语？才过去一千多年，语言发展到听不懂完全可以理解，但发展成两个不同语系无法理解且没有可能。好比我们可能听不懂唐朝话，但是还是一种汉语啊。总不见得唐朝说的是汉语，过了一千多年，后代们说另一个语系的语言了？由此证明，如果汉人是夏人后裔，那匈奴人就不是；如果匈奴人是夏后氏，那么汉人就不是。但是夏人的语言如果是阿尔泰语系，我们作为后裔怎么会属于汉藏语系呢？因此结论是:匈奴人不是夏人后裔。我说的是整体，至于个别人的行为，不在讨论范围。

第九区春虫虫

《史记·匈奴列传》开篇即说：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”

接着，《史记·匈奴列传》对匈奴从先祖淳维开始，到冒顿单于，再到汉武帝时期匈奴各单于的谱系过程，以及匈奴与中原国家的关系，以及双方在历史上曾发生的各种战争情况，进行了详细的介绍。有名有姓，有时间有地点，有过程有结局，要说中国历史上最著名的史学家司马迁是编造的，显然谁也不服。

但是，匈奴确实在语言相貌、风俗习惯、着装礼仪各方面都与中原汉族有明显差异，这又怎么理解呢？我们试着解释一下。

第一，匈奴与中原汉族分开时间较早。

按照《史记》的记载，匈奴与中原汉族在夏朝就分开，到汉武帝的时候，已经差不多两千年了。这么漫长的时间里，匈奴和中原汉族发展成不同的样子，也是可以理解的。

第二，匈奴与中原汉族生活地域不同。

匈奴生活在北方的草原、戈壁及寒冷地区。中原汉族则生活在气候比较温暖的平原与山地。这种地域的不同，让他们的食物来源、生活习惯都截然不同。匈奴人的食物主要以肉、奶为主，中原民族主要以粮食为主；匈奴从事的劳动是狩猎和游牧，中原民族从事的劳动是种植。

劳动和食物的不同，自然让两个地方的人长成不同的样子。我们经常会说一句话，两口子在一起时间呆长了，就会长得一模一样。只有几十年的两夫妻尚且是这个样子，何况是两千年不同的人。

（向中原进攻的匈奴单于）

第三，匈奴和中原民族缺乏生活融合。

我们从《史记》中的记载可以看出，匈奴和中原汉族长期处于战争状态，完全缺乏有效的交流和融合。更过火的事情是，从战国到秦朝，中原汉族在边境地方修长城，造一堵墙，人为地把两个地方的人隔离起来。长期的隔离，两个地方的人演变越来越往两个方向发展。

第四，匈奴和中原汉族缺乏文化交流。

中原汉族在与匈奴打交道的时候，经常慨叹匈奴人不识礼仪，中原的礼仪无法传递到匈奴去。司马迁在《史记·匈奴列传》中，也特别讲到了匈奴人不知礼仪。比如父兄死了娶父兄的妻妾；比如他们不以逃跑为耻，打败了都逃；比如强壮男子都吃好的食物，老弱病残都吃残汤剩饭等等。

但我们也要看到，这些都是由于艰苦的环境造成的。就比如强壮男子吃好食物，老弱病残吃残汤剩饭，都是因为食物短缺。如果好食物给老弱病残吃了，强壮男子就没有力量去获得更多的食物，这样，整个部落就可能灭亡。所以，就算中原文化比较先进，他们也不敢学啊。

（史学家司马迁画像）

最后我们再说说司马迁特别写出匈奴是夏朝后裔的重要意义。

司马迁是一个史学家，但他更是一个政治家和思想家。他在写《史记》的时候，经常会在《史记》里面表明他的政治观点。

汉武帝时期，对匈奴展开了前所未有的打击。其实司马迁是并不赞成这样穷兵黩武的。杀敌一万，自损三千。因为汉武帝好大喜功的连年战争，已经给汉朝造成了极大的伤害。司马迁从谱系上，厘清了匈奴和汉朝同根同源的关系，其实就是想提醒汉武帝，对待匈奴，不能一味用强，同室操戈。应该还有更好的处理地缘关系的办法。

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《史记·匈奴列传》开篇就说匈奴是“夏后氏之苗裔也，曰淳维”。那么这个说法是真是的吗？

匈奴到底是什么人？

石头君要说这个说法很有可能是真的！但同时还要说，即使是真的，却也没有特别重大的意义。司马迁对于淳维记载非常简单，基本只有这一句。而后世一些史家则说的更详细一些，综合其说法来看，淳维又叫獯粥，是夏朝最后一个皇帝夏桀的儿子。夏朝灭亡夏桀死后，淳维将夏桀众多妻妾据为己有，并带领她们和一些部众到了北方草原，过起了游牧生活。

（汉代石刻里的夏桀，坐也要坐在宫女身上）

其实这种说法可能性是很大的。因为无论是商代还是后来对夏代非常推崇的周代，对夏朝后裔的记载都少之又少，唯一有点关系的大概也只有武王灭商之后封大禹的后裔在杞国了，但要注意的是，史书里说的是大禹的后裔，而没说是夏朝的后裔，而严格地说大禹并不是夏朝的建立者，所以这个封在杞国的大禹后裔完全有可能不是建立夏朝的夏启后裔，而是他的旁系亲族。

所以可以说夏朝灭亡之后，夏朝后裔在中原基本没有任何记载，唯一比较相关的就是淳维北迁草原，成为匈奴祖先了。这样看其实这个可能性是很大的，因为这也是对后世夏朝后裔在中原迅速消失的一种合理解释。而且史书里关于夏桀儿子纳其妻的记载，倒是和后世北方游牧民族的习俗非常相似，这也是夏朝子孙可能北迁的一个佐证。

是夏朝后裔也是异族

但即使匈奴真是夏朝后裔，也不能改变匈奴和古华夏族不是一个民族的事实。石头君这样说是因为任何一个民族的形成，其实都不是单一的家族形成的，基本上都是在历史上不同部落联姻整合的结果。包括我们汉族和汉族的前身华夏族，也是炎黄两部融合的结果，而这还只是史书比较简略的记载，实际过程肯定比这个要复杂的多。

（曾经纵横亚欧大陆的匈奴骑兵）

因此即使夏桀的儿子是匈奴的主要祖先之一，匈奴也不可能是他一家人的后代，因为现代考古早已经证明，北亚草原在很早就有人居住了，所以匈奴最多也只能是淳维家族和草原上其它民族共同的后裔，而且随着时间的推移，匈奴民族里的其它血统也就会越多，和古华夏族的亲缘关系也就越远。所以即使他们的主要祖先里真有夏人，也不是一个太值得关注的事。

（现代人想像的匈奴人生活场景）

而且其实这类演变在历史上一点也不少见，另一个更有名也更确切的例子就是箕子朝鲜。因为商纣王的叔父箕子带领大批商人来到朝鲜建立文明，这种说法不光中国许多古籍里都有，而且在朝鲜半岛也得到了相当程度的认可。而且后世中原历代都有大量人口迁居朝鲜半岛，但这仍然不能改变朝鲜半岛无论是语言族属还是人种基因类型都和汉族相距甚远的事实。所以类似祖先是谁这种因素，其实对后世历史的演化并没有太大意义，特别是对匈奴这样位于草原，本身没有文字传承文化的草原民族。

（匈奴对中原构成威胁主要是在汉朝时期，此时距夏朝灭亡已经过去了1000多年）

综上所述，结合夏朝后裔在后世中原历史上的缺失，以及《史记》等史书的记载和记载中和游牧民族相似的婚俗来看，确实有可能在夏朝灭亡之后，夏桀的一支子孙北逃进入草原，和当地其它部落融合成为了后世的匈奴人。但后来匈奴对中原形成重大威胁的时代和夏朝灭亡已经过去了接近1500年，如此之早的祖先对其留下的影响已经微乎其微，所以无论是不是，其意义也都不大了。

桃花石杂谈

匈奴语言和相貌都和华夏族有明显差异，并不能说明《史记.匈奴列传》的记载是错误的。匈奴的主流是夏朝后裔，但是他同时融合了其它游牧民族的血统；同时匈奴常年在草原上生活，华夏族在中原生活；两族的经济基础不同，故发展下来自然在语言、文化、习俗上都不一样了。夏朝到汉朝的时间跨度为约为1500年左右，这期间发生了很多故事。

《史记.匈奴列传》对匈奴的记载有：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。其语言文字为：毋文书，以言语为约束。也就是说匈奴这一族是夏朝后裔迁到蒙古草原的，他们同时还融合了狄、戎、胡等各族的血统，在长相上就与中原人士有所区别了。

至于语言就更不能作为判断族群的最终依据了，因为十里不同音，百里不同风，千里不同俗。

大秦铁鹰剑士

匈奴人在语言上和汉人是不是有差异，其实相关记载上并没有说明，但是通过各种记载，并没有提到古代汉人和匈奴人之间存在类似翻译的人，汉代不少名人都在匈奴长时间居住，比如说苏武还有李陵，这些人没提到过语言障碍问题，所以有史学家提出，汉人和匈奴人是没有语言障碍的，也就是想通的。至于相貌问题，的确有匈奴人明显的属于白种人，其实匈奴人主体（上层建筑）夏朝后裔，但是通过征服融合了中亚和蒙古草原的其他游牧民族后，事实上匈奴人是一个融合民族，也就是很多民族聚集而成的。所以现在黄种人里的蒙古人朝鲜人满族等等白种人里中亚甚至西亚好多民族都宣称自己是匈奴人的后裔就是这么来的。事实上中国古籍中记载匈奴人觉得自己才是最正宗的华夏。

勇行万里路

说蒙古语和汉语相差甚远的人完全是不懂得这种语言，据内蒙古某一大学教授研究，蒙古语和汉语的同源词占94%。如果对这两种语言做深入研究的话，就会发现他们有很大的相似性。比如天，腾格尔；苍，查干；犊，秃胡儿；；等等至于某些词，根本就和汉语的分音词是一个来源，比如套牢该，头颅，头，呼啦该，呼啦，滑，，，，只有真正懂这些语言的人才能看懂。。。。而蒙古语和汉语语法的相近程度，更是出乎你们的预料。。。。

无庸宵

匈奴人的种族特征，史書有明确的記載，《漢書﹒匈奴傳》說匈奴人“形容魁健”，魁者大也，也就是說在漢人的印象中，匈奴人要高大些。証之于《漢書﹒金日碑傳》：匈奴休屠王子身長八尺二寸”﹔《晉書﹒載記》記南單于劉淵一族五男子皆在八尺（約１．８米）以上，則匈奴人身材高大是沒有問題的。《晉書﹒載記》還說劉氏諸男子“美風儀”、“美姿容”、“美風貌”。

《佛圖澄傳》又謂劉曜“長大白皙”。聯系中國古人以面貌白皙為俊美，可知劉淵一族人的膚色白哲是可以相信的。蒙古諾顏山匈奴貴族大墓的發掘者科斯洛夫說墓主人是“雅利安人而非蒙古人种。所謂雅利安人，他曾告訴于右任“男子身軀皆偉大”，而且是比较流线型的，与羌族的形象很吻合。

在貝加爾湖地區的匈奴人，前蘇聯學者認為他們具有西伯利亞類型与歐羅巴种混合的特征，得出匈奴人為外來的結論。西安霍去病墓馬踏匈奴像常有人引証，解釋也多种多樣。但用藝朮造型說明具体的歷史細節很難把握，況且衹此一例。

以上是關于匈奴人种特征較為确定的材料。其他如匈牙利、中亞及中國北方一些墓葬人骨，因年代、种族難以确認，故不引述。從以上看，匈奴人比較突出的特征是“長大白皙”，其他方面与漢人的區別怕是不多了。

信_Leo

司马迁在《史记↘匈奴列传》中说匈奴夏后氏之苗裔也，桀子曰维维在夏灭亡后携桀姬倿逃到北方草原逐水草而居，孑孙蕃息形成匃奴。司马迁是匈奴同时代的人，一定是听匈奴人谈过自已的祖先源流。五胡十六国时期的铁弗匈奴赫连勃勃就坚称自己是夏子孙，所以建立国家叫大夏。当然草原上民族并不是单一血缘民族，而是说着相似语言的部落集团共同体。至于说语言相貌经过几百年隔离和其他种族的民族相融合肯定会发生变化。比如突厥人，在隨唐时期有统一文字语言生活在中亚，北亚森林里应该是黄种人的可能性大些，如今泛突厥语国家，最典型的当属土耳其人，他们总是以突厥人自居，可是看他们的相貌活脱脱的白种人与他们传说中的祖先比相去甚远，只能说他们继承了突厥人的一些语言和文化。

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