豪哥杂谈
南北朝时期是中国的一个历史时段的统称，起于420年刘裕代晋建宋，止于589年隋灭陈，共计180年。南朝包含刘宋、萧齐、南梁和南陈四个朝代，北朝包含北魏、东魏、西魏、北齐、北周五个朝代，南北朝是中国魏晋十六国大混乱时期的一个延续，那么，南朝和北朝哪个才是正统呢？这就要先从魏晋十六国时期说起了。
自公元265年司马懿之孙司马炎受魏元帝曹奂禅让建立晋朝，263年灭蜀，280年灭吴、持续了百年的三国混战时期结束了，一个统一的中央王朝晋朝诞生了。晋朝承接三国时期，是统一王朝东汉的延续，因此，晋朝作为当时中国唯一的中央王朝，其正统性是得到公认的。
但是晋朝在晋武帝司马炎死后，白痴皇帝惠帝司马衷一继位，晋朝便陷入了大混乱，赵王司马伦、齐王司马冏、成都王司马颖、东海王司马越等八个王为代表的宗室藩王与外戚杨骏、妒后贾南风为了执掌大权开始互相攻仵，兵戈相见，天下在短时间之内又陷于混乱，史称“八王之乱”。
“八王之乱”对刚刚建国不久的晋朝的打击是致命的，八王之乱中，参战诸王多相继败亡，人民被杀害者众多，社会经济严重破坏，西晋统治集团的力量消耗殆尽，隐伏着的阶级矛盾、民族矛盾便迅速爆发。这个时期五胡(匈奴、羯、氐、羌和鲜卑)开始乘乱对中原内迁和渗透，建兴四年(316年)匈奴人建立的汉国攻陷长安，晋愍帝遇害，西晋灭亡。中国北方进入了历史上最为混乱的“五胡十六国”时期。
317年在西晋灭亡后的第二年，琅琊王司马睿在王导、王敦、顾荣等江东门阀士族的支持下于建康重建晋朝，史称“东晋”，东晋是统一的中央王朝晋朝在南方的延续，在当时的北方正值五胡乱华时期，各个少数民族建立的政权多达十几个，这些政权为了扩大各自的势力彼此攻伐不止，混战不息，北方陷入了空前的大混乱，简直堪称是“群魔乱舞”。在这种历史大背景下，作为偏安南方一隅的东晋王朝，其合法性与正统性就得到了肯定。
元熙二年(420年)六月，东晋权臣刘裕逼迫晋恭帝司马德文禅位，刘裕代晋称帝，改国号为“宋”，东晋灭亡，以刘裕建立宋朝为起始，中国正式进入了南北朝时期，而此时的北方，一直到439年北魏太武帝时期才实现对北方的统一。这是中国北方第一个由少数民族(鲜卑族)组成的统一政权，永熙三年(534年)强盛一时的北魏又分裂成东魏和西魏，东魏武定八年(550年)和西魏恭帝三年(557年)东、西两魏又分别被北齐北周取代。而南方自刘裕建立宋朝之后，百余年间政权更替频繁，先后有宋、齐、梁、陈四个王朝轮流统治这里。历史上统称这一段南北对峙的时期为“南北朝时期”。
现在核心问题出来了，在隋朝还未统一天下的这一段时间，南朝与北朝哪个算正统呢？愚以为，南朝是正统，我们可以这么说，南朝的朝代传承延续具有连贯性，东晋继承西晋，是正统王朝晋朝在南方的延续，而刘裕建立的宋朝虽然是改朝换代，但其继承的是东晋的衣钵，是正统王朝的一种延续，而北朝不同，北魏的前身属于十六国中的代国，在十六国时期的北方是没有一个中央集权的统一的正统王朝，割据势力太多，一直都处在混乱的分裂状态，北魏虽然在太武帝拓拔焘的领导下实现了北方统一，但这是一个由少数民族建立的政权，是不被天下人所承认为“正统王朝”的，至于后来的隋朝，其开国君主杨坚是汉族中的世家大族弘农杨氏，他最后统一了中国，隋朝自然可称为是正统。
大国布衣
南北朝的正统问题，不仅是南北朝自己斗了个狗血淋头，连隋唐两朝的皇帝都为此死了无数脑细胞，其原因可以用欧阳修在《正统论》中所说一句话来概括：“以东晋承西晋则无终，以隋承后魏则无始。”
什么意思？这里有个前提：大一统的西晋是有正统地位的，但西晋之后的东晋只占有了江南的半壁江山，天下分裂了。如果是东晋得到了正统地位，那沿着“东晋——宋——齐——梁——陈”的轨迹，陈朝最终被隋灭亡，而隋的皇帝又是从北周那里禅让过来的。正统在陈朝，那不就意味着隋朝没有了正统？
但如果以北周为正统，那北周的正统要向前推到北魏，而北魏之前是五胡十六国，正统妥妥地在东晋，这就没有了起点。也就是说，正统南朝，隋朝的正统就没有开始；正统在北朝，西晋的正统就没有了终点。怎么办呢？文中子王通最后创造了一个理论：“中国无主，则正统在晋、宋；中国有主，则正统归魏、周。”意思就是说，中原处于乱世，正统就在南朝；中原处于统一，正统就在中原。这样，北魏将自动取得正统身份，再也不会担心西晋的继承问题啦，乖乖，文人也真是厉害。
隐语
“正统”二字一直是中国历史发展过程中至关重要的两个字，每逢多个政权并存的时代或新的大一统王朝出现的时期，有关“正统”二字的争论就会出现，南北朝自然也不例外。如果从王朝的传承来看，南朝的政权延续自东晋，东晋又来自于西晋这个短暂大一统的朝代，故南朝应属正统。何况东晋的偏居江南与五胡乱华相关，北方的高门大族大多南渡，有“衣冠南渡”的说法，故从文化角度来看，南朝继承了更为纯粹的中原文化，视南朝为正朔似乎是理所应当的。但矛盾在于，在两晋南北朝之后统一整个中原地区的王朝——隋王朝，确是直祧北周，使得南朝、北朝孰为正统的问题再次引发争议。此外，隋唐统一之初所采用的的均田制、府兵制等政策也有很强的北朝渊源，故北朝的历史也对后续朝代的发展与延续起了很大的作用，这使得视谁为正统的问题更加复杂。
在当代学者的研究之中，有“南朝化”与“北朝主流说”两种观点。支持前者的代表有唐长孺先生，唐先生在其《魏晋南北朝隋唐史三论》一书中详细的论述了其论点，认为唐初的均田制、府兵制等都在中期瓦解，后以两税法、募兵制代替，与南朝税法、兵制相近，科举以文学取士之风也承袭自南朝，更不必提文学上隋唐对南朝的继承；强调北朝重要性的代表有钱穆先生、田余庆先生等，田先生认为南北朝历史运动的主体应在北而不在南，阎步克先生也指出北朝的官僚政治建设和法制建设等层面要优于南朝，为以后的历史演变提供了出口。这是现当代学者对这一问题的阐述。
回到问题本身，如果我们仅从文化或是民族的角度考虑，奉南朝为正朔似乎是理所应当的，当时南朝的士人们也大多持这种看法；但若是把政治、经济、军事等诸多条件都纳入我们考量一个朝代是否是正统的标准之中的话，北朝的影响也确实是不容忽视的，这一点，要辩证看待。
国家人文历史
回答这个问题比较简单，肯定是南朝，而不是北朝。
但是，回答了并不就完了，还得说理由。这个理由可不是一句“北朝是少数民族建立的朝代，南朝是汉民族建立的朝代”这么简单。
咱们先来看看中国历史发展过程中，有过什么样的正统。
（夏朝）
在秦汉之前，正统是中原地区。中原，顾名思义，就是居于中间的，比较平坦的地方，也就是主要从事农业生产的地方。三皇五帝时候，炎帝住在中原地区。后来，夏朝住在中原地区，接着商朝，接着是周朝。虽然如此，这个正统却也有一个不断改变的过程。比如，本来炎帝是正统，但黄帝打败炎帝后，黄帝部落就成了正统。此后夏商周三代的情况差不多。夏朝本来是正统，商朝被夏朝鄙视成那些做生意的人。但后来商朝取代夏朝，它又成正统了。在商朝人眼里，周朝人是西戎，当然不是正统，但是周朝代替商朝，入主中原后，周朝又是正统了。
从以上的分析我们可以看出，正统不正统，并不是他是什么民族，而是他住在什么地方。只要是住在中原地区的，就是正统。
不过，这种观念在秦汉以后，发生了较大的变法。秦汉以后，中国本土居民，在之前华夏族的基础上，形成了汉族。这是一方面。另一方面，周边的少数民族也在形成他们自己的民族。尤其是北方的少数民族。北方的少数民族流动性很强，民族在不断地分化融合。但是，也有一些民族凝聚起来，比如先后形成的匈奴、突厥、羌族、契丹、女真、蒙古等等。
（秦汉少数民族及汉民族）
从秦汉到宋末，北方少数民族和南方汉民族一直处在对抗之中。但是，这些少数民族，再也没有像夏商周三代及之前的三皇五帝时期那样，少数民族完全取代了居于中原地区的民族。因此，这时候的正统就发生了改变，不再是居于中原地区的叫正统，而是汉民族政权所在地叫做正统。这也就解释了，南北朝的时候，为什么居于南方的几个政权叫做正统。南宋的时候，为什么虽然它偏安一角，仍然还是被称为正统的原因了。
元朝的时候，是中国历史上第一次北方少数民族政权全面替代汉民族政权。那时候，蒙元把国内的人分成四个等级，蒙古人是第一个等级，最南方的汉人是第四个等级。这样，元朝时候的正统，就是北方，就是蒙古人。
清朝是中国历史上第二个少数民族政权全面替代汉民族政权。不过，满清人的做法和蒙元人不太一样，他们虽然也强调了满请人高人一等的意识，但并没有把国人分成三六九等，所以不久，满请人和汉人就实现了融合。这时候，在满清人眼里，正统的就是整个中国，他们自称天朝。而海外的一些国家，东南亚国家，西方国家，反而不是正统了。
（清朝与周边）
说到这里，我们其实就应该明白，所谓正统，原本就是自欺欺人的一种观点。在一个国家的人时时处处觉得他是正统，对别的国家不屑一顾的时候，这个所谓正统的国家和政权，被推翻的时间也差不多到了。
张生全精彩历史
这个毫无疑问，南朝是正统。隋朝取代北周后，则是隋朝和陈朝并列为正统。
南朝本质上是中华第一帝国，即秦汉帝国的延续。从汉到陈，存在一个帝系一代代禅让的过程，可以说，这就是同一个国家，只是皇室发生了变化。从曹魏代汉开始，每一次帝位转移，都要举行禅让仪式，新朝的国号，来自前朝的册封，前朝的皇室，也会得到新朝的爵位。比如，曹操被汉献帝封为魏王，曹丕继承了这一爵位，因此曹丕建立的朝代就以魏为国号。而汉献帝被封为山阳公。汉，魏，晋，宋齐梁陈是同一个帝国内部的不同王朝。正统的传承在这个过程里从未中断。由于南朝是继承了汉代传承而来的法统，因此它的正统性是无可置疑的。
北朝则无处寻找其正统性的来源。在北魏以前的五胡建立的国家面对东晋都感到自惭形秽，甚至不敢自称皇帝，而称“天王”，很多胡人政权接受东晋册封。哪怕是前秦这样统一了北方全部的国家，面对东晋，内心都承认对方才是正统，苻坚要伐晋，他的弟弟苻融劝阻，理由是东晋是正统所在。
北魏早期是完全的非正统胡人政权，孝文帝发动汉化改革，意图与南朝争夺正统地位。其主要方式一方面是大力对鲜卑人进行汉化，另一更重要的是把鲜卑人说成是黄帝少子昌意的后代，即鲜卑人也是炎黄子孙，这样鲜卑人就有了成为正统的资格。经过这场运动，北朝具有了一定正统性，但依然在南朝之下。
即使经过孝文帝的汉化改革，北朝也没有得到北方汉族士人的全面认同，他们依然认为南朝才是正统。到了东魏时期，高欢还明确承认他手下的汉族士大夫认为梁朝才是正统所在。
北齐北周甚至都实行的是胡化政策，鲜卑势力回潮。北方文化完全不能与南方相比。
隋朝灭周，实行汉化运动，灭绝北周皇室，摧毁了鲜卑势力。唐朝建立后，文化是继承了南朝，心态上自认为是汉朝的重现，认可南朝的正统地位。只是由于唐自身脱胎于北朝，所以不得不把北朝也列为正统。
谈史说事
南北朝是中国的分裂时期，都算是正统，性质与之前的五胡乱华是完全不同的
在中国的历史中，如果出现南北对立的情况，一般以汉人政权正统。
比如说北宋和辽国对峙，北宋被奉为正统。并且当时中原在北宋手中，北宋作为正统王朝是毫无争议。
辽兴宗耶律宗真曾经提议宋辽以南北朝互称，但北宋以辽国是异族为由加以拒绝。
不过到了南宋时期中原被金人占据，南宋反称呼金国为“中国”，可历代中国历史仍旧奉南宋为正统，因为南宋是汉人政权，而金国是女真人建立的。
至于南宋称呼金国为“中国”，因为当时“中国”还是个地理概念，指中原地区，并不是说南宋朝廷承认金国为华夏正宗。
不过南北朝时期这个问题就比较混乱，现代人容易将“南北朝”和之前的“东晋十六国”是两个时期搞混，其实这个时期完全不一样。
“东晋十六国”处于五胡乱华时代，定都今天南京的东晋自然是华夏正统，这个没有争议。但到了随着北魏一统北方之后，中国正式进入了南北朝时代。
这个时期北朝经历了：北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六朝代。
而南朝则包含了：刘宋、南齐、南梁、南陈四朝。
（南北朝对峙形势图）
这其中南朝全部都是由汉人建立的，南方四朝都自认为是中华正统，并以北伐中原为使命。只不过因为国力的逐渐衰落，南朝不仅没能光复中原，自己的地盘儿反而越来越小。
而北朝这个六个朝代中，北魏、东魏、西魏、北周四朝都是鲜卑人建立的，只有北齐和隋是汉人王朝。
不过自从北魏孝文帝改革之后，鲜卑人就开始深度的汉化，北魏、东魏、西魏、北周这四朝汉化都十分的严重。至于北齐和隋则是由汉人建立的，而中国最后也是由北朝的隋朝完了统一。
在隋朝建立之后，由于隋朝皇帝杨坚是汉人，南方的陈朝已不再视隋为异族，双方的国书皆以国族相待，此时的南北朝已经演变为类似于三国时期的内战了。
至于隋朝和陈朝谁是正统？肯定是以最后一统天下的隋朝为正统了。
千佛山车神
“白板天子”这个词汇就很能说明问题了。在魏晋之前的一个政权和皇帝的合法性很大程度上要看他是不是拿到了传国玉玺。 只要看看秦王子婴投降交出玺符就能说明此物的重要性。这块石头被中国古人视为“天命所归”，是具有不同凡响的象征意义。
后来王莽篡权时候，去跟他姑姑要玉玺结果王太后大怒把玉玺摔坏了一个角，王莽让人用黄金镶好了继续用。从这一点就可以看出此物的重要，要是仅仅是一个印章再刻一个就得了嘛。
此后不管是皇帝换人还是改朝换代，都是以拿到了玉玺才算是正统。此事直到晋元帝算是破例了，从血统上来说作为晋宗室，司马睿是有资格继承皇位的，可是此时玉玺却不在他手里。因为永嘉五年（公元311），前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，传国玺归了前赵。
此后数个东晋皇帝手里都因为没有玉玺，合法性不免令人怀疑。北朝的皇帝们更是讥笑他们“白板天子”。《南齐书·舆服志》：“乘舆传国玺，秦玺也。晋中原乱没胡，江左初无之，北方人呼晋家为白板天子。”
这一切直到了冉魏时候才算打住，冉魏为了求乞东晋军救援，结果传国玺为东晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康。东晋皇帝这才巩固了自己的合法性。
当然了，比只是一块具有象征意义的石头更有合法性的是“十万铁骑 ”。虽然玉玺在南朝流传下去，南朝的皇帝们自居正统，但是架不住国力日渐衰落。最后隋文帝灭陈就把玉玺又抢到手了，于是他就更加合法了。
千里岩
隋唐为了证明自己的正统，所以推崇北朝为正统。但是，南朝却是正统晋朝的延续。所以到了唐朝，修《晋书》，奉南北朝共为正统。宋朝修《新唐书》，《新五代史》，认为自己承自五代，五代继承唐代，都是正统。而隋唐继承的北朝，所以宋朝建立后也是承认了唐朝的观点，南北朝共为正统。宋朝有十七史，其中就包括《南史》和《北史》。不过，到了神宗的时候，司马光的《资治通鉴》只奉南朝为正统，然而种说法在当时并没有占绝对优势，毕竟宋朝一直是承认唐朝是正统的，而隋唐继承的是北朝。宋之后，蒙元奉宋辽金共为正统。明代有二十一史，南朝，北朝，宋辽金元都包括在内。到了清朝增加为二十四史。所以，南朝，北朝共为正统，从隋唐到清朝，是得到普遍承认的。从前往后推，当然是南朝为正统；从后往前推，那北朝也是正统。因此，它们都是正统。不然，别说崖山之后无中国了，南朝之后就已经无中国了。（当然，崖山之后无中国的说法是不对的）
我不是沧海是曾经
当一个问题相持不下时，人们就会采取折中的办法来调和矛盾，关于南北朝谁是正统的讨论就是如此。君不见在西晋一统天下之前，曹魏和蜀汉就有过谁是正统代表的争论。现在到了南北朝时期，关于谁是正统的争论从那时到现在都没有停止过。为什么古人那么在意正统呢？因为正统代表了皇权存在的合理性、合法性，不然就是得位不正，天厌之也。简言之就是要占住大义名头，君权神授，得到上天的认可。
假如南北朝以后一统天下的是南朝所建立的朝代，那么这个问题就迎刃而解了，可偏偏一统天下的是从北朝周承袭而来的隋，这才有了谁是正统的终极大讨论。西晋之后，北方大地经过五胡乱华，各种政权相继建立，西晋本身没有消除这种祸乱，反而因此丢失故国，既然北方待不下去了，那就往南方迁移吧，这就有了衣冠南渡之后建立的东晋，东晋承袭西晋，自然认为自己是正统的代表，那个时候北方正处于十六国时期，自身混乱不堪，再说大部分都是少数民族建立的政权，对于正统没那么在意，加之大义方面东晋占优，所以东晋在西晋之后成为那时华夏正统的代表。
南北朝到来以后，南朝认为我承袭东晋，正统讲究一脉相承，我自然代表了正统。可偏偏隋朝是在北朝的基础上一统全国的，若是北朝不是正统，那隋朝就得国不正，隋朝不正的话，唐之后的几个朝代都会陷入是否是正统的争议之中，所以从隋朝开始在官方认可北朝也是正统的代表。
最终经过互相妥协，在中国官方的官修史书中认可南北朝都是中华正统的代表。
历史这点儿小细节
南朝正统。南朝是从东晋灭亡接替过来的。
北朝是鲜卑族
