淡看天上月
在历史上杰出的道家人士多有上知天文下知地理的美名，为何如此和历史上道家学派的培养方法有关，道家人士要学什么在《鹖冠子》中有详细记载，说的是：庞子曰：何谓九道？鹖冠子曰：一曰道德，二曰阴阳，三曰法令，四曰天官，五曰神征，六曰伎艺，七曰人情，八曰械器，九曰处兵。
这里的天官和神征大家可能不熟悉，《史记》中就有《天官书》专门说天文的，神征者，风采光景，所以序怪也。了解四方情况也就是地理。这里挨个给大家介绍一下。
一 道德
大家都知道道家尊《道德经》为经典，但是这里的道德说的不仅是道德经，因为后文说了：“鹖冠子曰：道德者，操行，所以为素也。”所以说这里的道德和今天的道德很像，在道家看来，人有上中下三士，人不一定都能成才，但起码要具有道德成个人。
二 阴阳
有人说道家哲学是朴素的唯物主义辩证法，什么是辩证法就是要看一个事物的阴阳两面，阴阳是让人懂得分析事物，了解事物的变化。
三 法令
古代道家杰出人物多位极人臣，《鹖冠子》中说：“法令者，主道治乱，国之命也。”其实不治国了解法令后对人的好处也很大。
四 天官
刚才说了天官是专门说天文的，这里的天文在古人看来关系天下大事，华夏传统观念是天人合一，所以天所表现的征兆在人间也会出现，这里的天文拿今天的话说就是会往前看，看出以后会发生的事。
五 神征
神征者，风采光景，所以序怪也。了解四方情况也就是地理，拿今天的话说就是要了解局势，要了解这个世界是什么样的。
六 伎艺
假设你有道德，会分析，懂法律，会往前看，这时你离真的会做事还差一门专门的能力。
七 人情
好多聪明人办坏事多是不了解人情，人情就是人心，人做事再有本事也要和人接触，不能和人打好教导永远做不成事。
八 器械
这里的器械就是了解打仗用的兵器，这好比是今天参谋要了解火力参数一样。
九 处兵
这个意思和今天差不多，就是学战争。
道教是一个关注星象的宗教，道教的命理学和天文学息息相关。在中国古代也有很多天文学家是道士，可惜北宋后就没有了。缅怀道教先辈对中国古代天文学的执着，兴扬在这里介绍四个中国古代天文学创造的世界第一。
一 世界上第一本天文学著作
《甘石星经》是世界上现存最早的天文著作之一。仅次于前1800年的巴比伦星表。在长期观测天象的基础上，战国时期齐人（一说楚人或鲁人）甘德、魏人石申(一名石申夫)各写出一部天文学着作。后人把这两部着作合起来，称为《甘石星经》。
据我国科学家席泽宗研究证明：甘德已发现木星的3号卫星，比意大利伽利略和德国麦依尔的同一发现早近2000年，甘德、石申所测定的恒星记录，是世界上最早的恒星表。它比欧洲第一个恒星表——希腊伊巴谷的星表早约200年。《甘石星经》入选中国世界纪录协会世界最早的天文学著作。
二 世界上关于太阳黑子最早的记录
早公元前约140年成书的《淮南子》中说：“日中有踆乌。”公元前165年的一次记载中说：“日中有王字。”战国时期的一次记录描述为“日中有立人之像”。更早的观察和记录，可以上溯到甲骨文字中有关太阳黑子的记载，已有3000多年。
三 世界上现存最古老的根据实测绘制的全天石刻星图
苏州石刻天文图是世界上现存最古老的根据实测绘制的全天石刻星图。它的观测年代在北宋元丰年间（1078至1085），刻制年代在南宋1247年。这份星图是由南宋的黄裳绘制的。黄裳曾经被选为南宋皇太子赵扩的老师，为了向这位皇太子教授天文、地理知识，他绘制了八幅天文、地理图，这份星图就是其中的一幅。后来，浙江永嘉人王致远把这份星图刻在石碑上，保存在苏州文庙中。
四 哈雷彗星
世界天文史学界公认，我国对哈雷彗星观测记录久远、详尽，无哪个国家可比。《史记·秦始皇本纪》记载的秦始皇七年（公元前240年）的彗星，各国学者认为这是世界上最早的哈雷彗星记录。从那时起到1986年，哈雷彗星共回归了30次，我国史籍和地方志中都有记录。实际上，我国还有更早的哈雷彗星记录。
我国已故著名天文学家张钰哲在晚年考证了《淮南子·兵略训》中“武王伐纣，东面而迎岁，……彗星出而授殷人其柄”这段文字，认为当时出现的这颗彗星也是哈雷彗星。他计算了近四千年哈雷彗星的轨道，并从其他相互印证的史料中肯定了武王伐纣的确切年代应为公元前1056年，这样又把我国哈雷彗星的最早记录的年代往前推了800多年。
全真道士梁兴扬
所谓夜观天象就是星象。
很久之前，人们出门就看见满天星斗，从星斗的变化总结出星星和自然规律之间的关系。
看《诗经》就知道，里面有许多星星的变化，例如七月流火，就是看到大火星的变化，表示天气要转凉了，所以下一句就是九月授衣。
还有月离于毕，俾滂沱矣。说的就是月亮和毕宿的关系，从而总结出下雨的征兆。
还有三星在天，还有嘒彼小星三五在东……
总之都是古人总结出来的自然规律。
但是到了后来，有些人就将这些理论化和系统化。
他们将天天的星星划分为各种星宿，用这些星宿分别代表着人类的阶层和地位。
有帝星和将星，有宫殿有市场，甚至还有一个厕所……
青龙白虎朱雀玄武就是将星座和五行联系起来，结合各种牵强附会，有些人就说这些星星都跟人类有关。
例如严子陵和光武帝同床而眠，严子陵将脚翘在刘秀身上。
当天晚上就有人看见客星犯帝坐，还真是同步进行啊。
三国演义里诸葛亮在临死前运用的也是祭星，想把自己的星星在天上多挂几年。
这都是天象。
除了星象，还有就是望气，这也属于天象的一种。
范增劝项羽杀刘邦的时候，就说望之有帝王气，可惜项羽不迷信，没有杀。
当年秦始皇也说金陵有王气，派人在这里开山，说要破坏这里的王气，还给这个地方取名秣陵。
锦翼
“星象”，是古代中国星占家对天空发生的各种自然现象的泛称。“星象学”，在我国已有至少几千年或更遥远的历史了，一些文学作品中我们常看到一些有名的古人说“夜观天象”如何如何，最享有盛名的有汉朝的张良，三国的诸葛亮、司马懿、唐朝的李淳风和袁天罡以及明朝的刘伯温等，他们往往会通过观天象而预测天下大事的变动情况等，比如：
一、在《易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”指天空的景象，如日月星辰的运行有变化等。
二、老舍 《茶馆》第三幕：“我夜观天象，紫微星发亮，不久必有真龙天子出现。”传说“紫微”是帝王之星。
三、三国时，司马懿夜观天象说有颗星暗了，他认为自己的对手——诸葛亮已经不在人世了；
四、李淳风和袁天罡的《推背图》，根据天象，预测后世之事；
五、刘伯温的《烧饼歌》，也是根据天象，来推断以后的世事变迁；
所以，“星象”是古人常用以占卜吉凶的依据。从本质上来看，“星象学”和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等学术一样，都是来源于史前文明。而一些精通于此学的人，往往会通过观测天象而做出预言，有些人则是借一些“星象”之说来出来一些改朝换代的事情，这也说明通过天象观测和解读，的确也能预知一些人间的变化。
而古代的“夜观天象”更多的也是指这些天文上的一些观测有什么相同与不同之处，由于长期的积累，变发现了比如某一“星座的移动”，竟然跟季节的变化相关等情况。比如，四千年前我国有一部叫《鹖冠子》的古书上记载：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。这是在说“北斗斗柄的指向”：指向西的时候就是秋天了，指向东是春天。而这种观察天象有规律的变化来定“四季”，就叫做“观象授时”。由于在没有历法的时代，这种计时方式，曾经为古人使用过一段很长的时间，也的它也是有科学性的。 
那么，古人的一些精通天象的学家到底如何观测天象？不同天象又有哪些“秘密”？
其实，天象观测的内容，就是“五星、七政”。所谓“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；所谓“七政”就是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。
简单说来，“观天象”，要给天上的星星进行分类——三垣二十八宿。“
一、“三垣”，又分为上中下三垣：上垣指太微垣，中垣指紫微垣，下垣指天市垣。
二、二十八宿，分别是：
1、东方青龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；
2、北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；
3、西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
4、南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
这样，便产生了”北方的紫微垣”，“东方的天市垣”，“南方的太微垣”，“西方的少微垣”。而且，还给每星垣定一个主星，就是最贵的星，从面进行观察推断。
三、从月亮的变化来预测天气
此外，一些精通天象的学家，还从会从月亮的变化来预测天气，比如：
1、《尚书·洪范》中提到过：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”
2、“月晕而风，础润而雨”。是说月亮周围出现光晕，第二天刮大风的可能性很大。
3、《诗经·小雅》：“月离于毕，俾滂沱矣”。说月亮运动到毕宿——按金牛座的位置，则会有大雨出现。
此外，古人还认为“天人感应”，“天人合一”等，从天象的变化推知人类将要发生的事情。关于“天人学说”的兴起，是从战国时期开始的，到了西汉的时候，有一个叫“董仲舒” 的人，非常精于此道，他建立了一个完整的“天人感应体系”，从而以“天象比附人事”形成了一套比较系统的理论。从此，越来越多的人都学会了借助天象的变化预测一些将要出现的重大事件，比如：
1、“月亮五星冲犯左、右执法星，大臣有忧患。”
2、“景帝三年，天北有赤者如席，长十余丈，或日赤气，或日天裂，其后有七国之兵。”
等等，这样的观察记录，多不胜数。
其实，像“天人感应”，“天人合一”、“天象比附人事”，
自古就是虚传，虽然偶尔与些事件有些相似或相近的地方，但大多都是人们思想的臆测，与对一些奇怪现象的猜想，并没有一定的真凭实据。
后来，经过不断的发展研究，天文现象才有了一些的科学依据。由于历代都设置了专门的机构来观测天象，比如从秦汉时从“太史令”中分设出的“天眼”观察；明、清期的“钦天监”；现的叫“天文台”等，才使天文现象越来越精准越来越科学了。
超能博士
我来放胆演说一下，近几日天空出现的异象。
最近天空中出现的异象，就是有东西在争战。
有时是两波儿人，有时是四拨儿人，打的不可开交。
等天空打完了，他们回来到地上争斗，地上的人当然是不堪一击的，但是他们才不管这些，反正人类都是他们的附属品，不管哪一方胜利，牺牲的都是我们人类。
地球要在亿万年前就已经产生了，那个时候它还是一个死气沉沉没有生命气息的一个死物，宇宙的尽头有个地方哪里有人犯了罪，就被解押到地球来了，来的不止是犯人，还有押解犯人的“官差”，等他们来到地球，他们才发现地球原来还是有一些类似他们的物种，只是地球上的物种不会说话，没有彼此之间交流的语言。
官差发现这些事情，害怕被他们打扰，就把他们押解来的犯人关到地球的最深处“无底坑”里。
无底坑顾名思义就是没有底的坑，并不是如此，它有底，只是那些官差到不了最底层，因为他们越往下，越感觉地球内部有一种物质会反噬他们，伤害他们，他们就用他们的力量，封存了无底坑的下半部分，把他们带来的犯人锁在了无底坑的中间部位，他们还设立了几道防护墙。
他们离开以后，地球经过大自然也就是宇宙几次的洗礼，渐渐有了生机，地球上的物种渐渐有了他们自己的语言，也就是后来的人类。
锁在无底坑里的犯人，虽然不能逃走，但是他也有自己的能量，他可以让人产生玄幻，让人以为锁着他的地方有宝藏，催阻那些贪婪的人去寻找，只要经过多人开采，他就可以打破无底坑的障碍，从里面出来。
可是也不知道是巧合还是怎么回事，人类从古至今寻找的宝藏，一直没有找到过。
再到后来地球本身地震产生的地壳运转，就把关押的那个地方挤到了深海里。
就说到这儿，这只是传说，到底怎么回事，就不得而知了。
紫泽锦言
据宋元时马端临《文献通考·象纬考》记载，古人夜(含白天)观星象主要包括以下内容：
1，中宫三垣，即紫微、太微、天垣。天象对应皇帝，太子，三公九卿祸福。
2，二十八宿。主要依分野推求祸福发生地，亦有别的推论。例如，《博物志》张华依据紫气冲牛斗，在丰城找到了干将莫邪宝剑。再如《诗经》"有豕白蹄，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。"
3，七曜：日、月、五星，主要观察其聚舍凌犯。这个最有名的莫过于《史记·武帝纪》"五星会东方，利中国"，此天象五百年一见。
4，瑞妖各星及云气，此项内容庞杂。例1，李白《塞下曲》“阵解星芒尽，营空海雾消"。例2，《战国策·唐且不辱使命》“白虹贯日……"。例3，《三国志》会稽人嘲讽吴人“吴中高士，求死不得"
《左传》记载了很多星象祸福，但没有汇集。《史记·天官书》，《汉书·天文志》，《后汉书·天文》都作汇集。还有一些天文书籍夹着星占，如《甘石星经》。据朋友介绍现代人卢央写了一本《中国古代星占学》，写得特别详细。我没读，感兴趣的朋友可以自己去读。
湖北河马
古人夜观星象，是日落以后，月亮出来，航海家沿着北斗星找方向，一般天文学家，会观察火星冲月，金星在晨早的闪现，都是古人观察对象。 中国古代五行学家以金，木，水，火，土五颗行星作为方位硏究……
自以为举世知名而写作
古人有大把的时间来看星星。
晚上睡不着还有大把时间不得不看星星。
但是却没有看星星的心得著作传世。
说明夜观天象也就是跟我们现在一样观察。
四真
古雲:上观天象三垣北斗，紫微帝坐諸天星宿。十一星曜，二十八宿与岁星克应吉㐫？。及河汉星辰变化时气为用，九洲分野在地为形。天光下臨，地德上载。萬象八卦甲子，神机在此矣。
