有人费尽心思去结交各种人，拼命把自己融入人群之中，生怕被时代落下；有人避开喧嚣，一心一意沉浸在自己的世界里，对人际关系有取有舍。前者往往奔波劳累，使出浑身解数，仍然感到生命的真谛离自己那么遥远。后者懂得与人交往的妙处，更懂得在孤独中沉淀和挖掘自我的价值。
没有人能脱离社会组织存在
在英国作家丹尼尔·笛福1719年出版的小说《鲁滨孙漂流记》里，主人公鲁滨孙酷爱冒险，经常瞒着父亲出海。第一次航行遇到大风浪，好不容易捡回一条性命。
第二次又偷偷出海到非洲，并小赚了一笔钱。第三次被人俘虏当了奴隶，好不容易逃了出来。可过了一段时间，他仍然对外面的世界充满了新鲜与好奇，决定再次出海。
第四次航海时，不幸惨遭意外，船上所有人全部遇难，只有鲁滨孙活了下来，之后漂流到一个荒无人烟的孤岛上。孤岛上什么也没有，要生存下来是非常艰难的。然而，鲁滨孙会游泳，他游到沉船的地方，用沉船的桅杆做了木筏，把船上的食物、衣服、枪支弹药、工具等运到岸上，在小山边搭起帐篷定居下来。做完这些后，为了防止晚上有野兽侵袭，鲁滨孙用削尖的木桩在帐篷周围围上栅栏，在帐篷后挖洞居住。在洞里，他自己做了简单的桌、椅等家具，平时没事就提着猎枪打野味作为食物，渴了喝溪里的淡水。
在苏必利尔湖中的荒岛
过了一段时间，还是没有往来的船只，回到大陆上的日子遥遥无期。他开始在岛上种植大麦和稻子，自制木臼、木杵、筛子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。他还捕捉野山羊将它们驯服繁殖，并且自己制作陶器，在荒岛的另一端建了一座“乡间别墅”和一个养殖场。鲁滨孙一边在此生活，一边寻找离开孤岛的办法。15年后，他在岛上发现了脚印与人骨，他非常警惕地观察周围，并在第24年救出了一个差点儿被野人吃掉的俘虏。救人的那天正好是星期五，于是鲁滨孙把被救的俘虏取名为“星期五”。此后，他们两个相依为命。后又救出了一个西班牙人和“星期五”的父亲。不久，有条船在岛附近停泊，船上的水手发生叛乱，把船长等三人抛弃在岛上，鲁滨孙与“星期五”帮助船长夺回了船只，之后带着“星期五”和船长等离开荒岛回到了英国……
有人说，鲁滨孙的经历说明，人是可以脱离社会组织存在的，比如鲁滨孙就在孤岛上生活了将近三十年，没有朋友、亲人，没有复杂的社会关系。单单从鲁滨孙的荒岛求生故事里，我们就要惊叹，一个人的能量居然有那么大！当然，这与鲁滨孙出色的个人修养有关系，他是一个坚强的勇敢的漂流者，天性永不疲倦，永不安生，并且愿意付诸行动。他三番五次地离开原本安逸无忧的生活，冒着生命危险出海。陷入困境，又理智勤劳，从不怨天尤人，只是充分利用自己的头脑和双手改造荒岛生活。他一个人，在与世隔绝的情况下，顽强地生活了二十多年，并将荒岛开辟成自己的家园，仅这一点，就令人惊叹！谁说人不能脱离社会组织存在，鲁滨孙不就在事实上脱离社会组织存在了吗？他没有单位、没有领导上司、没有朋友妻女，在漫长的岁月里，只有一座荒岛一个人，甚至连活动物也少…
然而，所有学过马克思哲学的人，都会读到这样一句话：人类的实践是离不开社会属性的。换言之，鲁滨孙虽然一个人活在孤岛上，但他在孤岛上的生存技巧，一刻也没有脱离过人类的社会性。他修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝纫衣服，把荒岛改造成了井然有序的欣欣向荣的家园，这些生存技能都是从之前的社会组织里面学来的。他流浪多年，历经干辛万苦，终于获取了一笔可观的财富，并且收服了一位忠心的仆人“星期五”，完成了他那个时代的典型英雄人物的创业历程。他在荒岛上与自然为伴，与在荒岛上不能说话的泥土、植物相守，孤独到只能与自己信仰的神明无声地对话。但荒无人烟的环境并没有让他自暴自弃，恰恰相反，鲁滨孙在这孤独中顽强地完成了自我生存的修炼，为他日后走出孤岛重新回到社会生活奠定了坚实的基础。
如果我们置身荒岛，有几个人有鲁滨孙那样的勇气、胆识、智慧、生存技能以及耐得住寂寞的决心？人生路上，我们脱离不开与人的沟通与交流，即便周围全是人，我们常常还要为得不到理解而痛苦。无数人比鲁滨孙有着更美好的天然生存环境，但跨不过心理的障碍，将磨难、坎坷看得太重，绊住了脚步，使自己不能好好地前进。我们总是憧憬着，如果逃离开眼前的社会，是不是能得到更多内心的安宁与幸福，是不是就能像鲁滨孙一样活得更好？
不要忘记了，鲁滨孙置身荒岛二三十年，从来没有放弃过对人类社会的向往！最终，他还是选择落叶归根，回到生他养他的英国结婚生子。
人是一种社会性动物，孤独是我们每个人身上难以摒弃的自然属性。这个社会上没有不孤独的人，只是敏感的人孤独感非常强烈，而大部分人在表面上不当一回事罢了。低等动物也分群居和独居两种，何况人呢？群居动物害怕孤独，独居动物喜欢孤独。人本质上便是离不开群居生活的独居动物。所以，我们往往既害怕孤独又喜欢孤独。对孤独的喜欢，不能超过一定的界限，一般人都是点到为止的喜欢，如果过于沉溺其中，和整个世界脱离开来，回到现实中就难以生存下去。只有如鲁滨孙一样，从不畏惧，但也从不丧失对人类社会美好的向往，安然处之，才是正确的生存哲学。
印度哲学家克里希那穆提认为，人们读书、娱乐、交友、恋爱、结婚、宗教、信仰、工作、活动、兴趣、爱好、权力与金钱欲望等都是为了分心。分什么心？分孤独的心。人们怕自己无事可干而感觉到孤独，怕由孤独感引发莫名的焦虑、恐慌与不安。
古版《圣经》里，还有另外一个传说，人原本是一体，上帝嫉妒人类无忧无虑地生活，便把人劈成两半，一半为男，一半为女，这样，人类一生下来就不得不面对孤独与不完整。每个人都穷极一生在努力寻找另一半，在这寻找的忙碌里，人们分了孤独的心。在找到以后，才能摆脱孤独的折磨。
这说明，人与人之间永远是相互需要的，没有谁天生就自成一体，可以与世界不打交道而安然活到老去。何况，在现今的复杂大环境里，一个人，想单枪匹马做出一番事业来，显然是很难的，甚至可以说是不可能的。唐三藏西天取经需要悟空、悟能、悟净和白龙马一路斩妖除魔，护送到底；《红楼梦》里的林黛玉再清高，在秋雨之夕也盼望贾宝玉过来和她说几句心里话。
这个世界上有许多人，有的光芒四射，有的臭名昭著，而更多的人则平淡无奇。我们或羡慕他人的光环，或鄙夷臭名昭著者，而更多的是在平淡无奇的现实社会中饱受成年世界灰色地带的打磨。活着一天，就得与世上之人打交道一天。我们任何人，是不可能完全脱离社会组织而存在的，即便是荒岛上的鲁滨孙，也需要“星期五”的陪伴；脱离社会组织三十年来，回英国后第一件事就是结婚生子。毫无疑问，人的生存，需要与其他人进行合作。在奋斗的路上，我们需要具备良好的团队精神，需要向他人学习，也需要处理好自己的社会关系。
閱讀更多 容顏易老優雅不會 的文章
