有人費盡心思去結交各種人，拼命把自己融入人群之中，生怕被時代落下；有人避開喧囂，一心一意沉浸在自己的世界裡，對人際關係有取有舍。前者往往奔波勞累，使出渾身解數，仍然感到生命的真諦離自己那麼遙遠。後者懂得與人交往的妙處，更懂得在孤獨中沉澱和挖掘自我的價值。
沒有人能脫離社會組織存在
在英國作家丹尼爾·笛福1719年出版的小說《魯濱孫漂流記》裡，主人公魯濱孫酷愛冒險，經常瞞著父親出海。第一次航行遇到大風浪，好不容易撿回一條性命。
第二次又偷偷出海到非洲，並小賺了一筆錢。第三次被人俘虜當了奴隸，好不容易逃了出來。可過了一段時間，他仍然對外面的世界充滿了新鮮與好奇，決定再次出海。
第四次航海時，不幸慘遭意外，船上所有人全部遇難，只有魯濱孫活了下來，之後漂流到一個荒無人煙的孤島上。孤島上什麼也沒有，要生存下來是非常艱難的。然而，魯濱孫會游泳，他游到沉船的地方，用沉船的桅杆做了木筏，把船上的食物、衣服、槍支彈藥、工具等運到岸上，在小山邊搭起帳篷定居下來。做完這些後，為了防止晚上有野獸侵襲，魯濱孫用削尖的木樁在帳篷周圍圍上柵欄，在帳篷後挖洞居住。在洞裡，他自己做了簡單的桌、椅等傢俱，平時沒事就提著獵槍打野味作為食物，渴了喝溪裡的淡水。
在蘇必利爾湖中的荒島
過了一段時間，還是沒有往來的船隻，回到大陸上的日子遙遙無期。他開始在島上種植大麥和稻子，自制木臼、木杵、篩子，加工麵粉，烘出了粗糙的麵包。他還捕捉野山羊將它們馴服繁殖，並且自己製作陶器，在荒島的另一端建了一座“鄉間別墅”和一個養殖場。魯濱孫一邊在此生活，一邊尋找離開孤島的辦法。15年後，他在島上發現了腳印與人骨，他非常警惕地觀察周圍，並在第24年救出了一個差點兒被野人吃掉的俘虜。救人的那天正好是星期五，於是魯濱孫把被救的俘虜取名為“星期五”。此後，他們兩個相依為命。後又救出了一個西班牙人和“星期五”的父親。不久，有條船在島附近停泊，船上的水手發生叛亂，把船長等三人拋棄在島上，魯濱孫與“星期五”幫助船長奪回了船隻，之後帶著“星期五”和船長等離開荒島回到了英國……
有人說，魯濱孫的經歷說明，人是可以脫離社會組織存在的，比如魯濱孫就在孤島上生活了將近三十年，沒有朋友、親人，沒有複雜的社會關係。單單從魯濱孫的荒島求生故事裡，我們就要驚歎，一個人的能量居然有那麼大！當然，這與魯濱孫出色的個人修養有關係，他是一個堅強的勇敢的漂流者，天性永不疲倦，永不安生，並且願意付諸行動。他三番五次地離開原本安逸無憂的生活，冒著生命危險出海。陷入困境，又理智勤勞，從不怨天尤人，只是充分利用自己的頭腦和雙手改造荒島生活。他一個人，在與世隔絕的情況下，頑強地生活了二十多年，並將荒島開闢成自己的家園，僅這一點，就令人驚歎！誰說人不能脫離社會組織存在，魯濱孫不就在事實上脫離社會組織存在了嗎？他沒有單位、沒有領導上司、沒有朋友妻女，在漫長的歲月裡，只有一座荒島一個人，甚至連活動物也少…
然而，所有學過馬克思哲學的人，都會讀到這樣一句話：人類的實踐是離不開社會屬性的。換言之，魯濱孫雖然一個人活在孤島上，但他在孤島上的生存技巧，一刻也沒有脫離過人類的社會性。他修建住所、種植糧食、馴養家畜、製造器具、縫紉衣服，把荒島改造成了井然有序的欣欣向榮的家園，這些生存技能都是從之前的社會組織裡面學來的。他流浪多年，歷經幹辛萬苦，終於獲取了一筆可觀的財富，並且收服了一位忠心的僕人“星期五”，完成了他那個時代的典型英雄人物的創業歷程。他在荒島上與自然為伴，與在荒島上不能說話的泥土、植物相守，孤獨到只能與自己信仰的神明無聲地對話。但荒無人煙的環境並沒有讓他自暴自棄，恰恰相反，魯濱孫在這孤獨中頑強地完成了自我生存的修煉，為他日後走出孤島重新回到社會生活奠定了堅實的基礎。
如果我們置身荒島，有幾個人有魯濱孫那樣的勇氣、膽識、智慧、生存技能以及耐得住寂寞的決心？人生路上，我們脫離不開與人的溝通與交流，即便周圍全是人，我們常常還要為得不到理解而痛苦。無數人比魯濱孫有著更美好的天然生存環境，但跨不過心理的障礙，將磨難、坎坷看得太重，絆住了腳步，使自己不能好好地前進。我們總是憧憬著，如果逃離開眼前的社會，是不是能得到更多內心的安寧與幸福，是不是就能像魯濱孫一樣活得更好？
不要忘記了，魯濱孫置身荒島二三十年，從來沒有放棄過對人類社會的嚮往！最終，他還是選擇落葉歸根，回到生他養他的英國結婚生子。
人是一種社會性動物，孤獨是我們每個人身上難以摒棄的自然屬性。這個社會上沒有不孤獨的人，只是敏感的人孤獨感非常強烈，而大部分人在表面上不當一回事罷了。低等動物也分群居和獨居兩種，何況人呢？群居動物害怕孤獨，獨居動物喜歡孤獨。人本質上便是離不開群居生活的獨居動物。所以，我們往往既害怕孤獨又喜歡孤獨。對孤獨的喜歡，不能超過一定的界限，一般人都是點到為止的喜歡，如果過於沉溺其中，和整個世界脫離開來，回到現實中就難以生存下去。只有如魯濱孫一樣，從不畏懼，但也從不喪失對人類社會美好的嚮往，安然處之，才是正確的生存哲學。
印度哲學家克里希那穆提認為，人們讀書、娛樂、交友、戀愛、結婚、宗教、信仰、工作、活動、興趣、愛好、權力與金錢慾望等都是為了分心。分什麼心？分孤獨的心。人們怕自己無事可幹而感覺到孤獨，怕由孤獨感引發莫名的焦慮、恐慌與不安。
古版《聖經》裡，還有另外一個傳說，人原本是一體，上帝嫉妒人類無憂無慮地生活，便把人劈成兩半，一半為男，一半為女，這樣，人類一生下來就不得不面對孤獨與不完整。每個人都窮極一生在努力尋找另一半，在這尋找的忙碌裡，人們分了孤獨的心。在找到以後，才能擺脫孤獨的折磨。
這說明，人與人之間永遠是相互需要的，沒有誰天生就自成一體，可以與世界不打交道而安然活到老去。何況，在現今的複雜大環境裡，一個人，想單槍匹馬做出一番事業來，顯然是很難的，甚至可以說是不可能的。唐三藏西天取經需要悟空、悟能、悟淨和白龍馬一路斬妖除魔，護送到底；《紅樓夢》裡的林黛玉再清高，在秋雨之夕也盼望賈寶玉過來和她說幾句心裡話。
這個世界上有許多人，有的光芒四射，有的臭名昭著，而更多的人則平淡無奇。我們或羨慕他人的光環，或鄙夷臭名昭著者，而更多的是在平淡無奇的現實社會中飽受成年世界灰色地帶的打磨。活著一天，就得與世上之人打交道一天。我們任何人，是不可能完全脫離社會組織而存在的，即便是荒島上的魯濱孫，也需要“星期五”的陪伴；脫離社會組織三十年來，回英國後第一件事就是結婚生子。毫無疑問，人的生存，需要與其他人進行合作。在奮鬥的路上，我們需要具備良好的團隊精神，需要向他人學習，也需要處理好自己的社會關係。
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