华阴名士王宏撰
在华阴市华岳大道南段小涨村的村口附近伫立着一尊青铜雕像，雕像人物身着长袍，打着蝴蝶结的腰带上系着一个长长的圆形吊穗，长辫及腰，眉如卧蚕，须髯飘飘，右手背后，左手捧着一本厚厚的书卷，神情专注，作沉思状，此何许人也？
看旁边题石，铭曰：“王宏撰，清（1622——1702），陕西华阴人，关中著名学者，擅长古文，著作《山志》《砥斋集》等，参与《陕西通志》。”寥寥数语的简介，道出其非凡的学识和才能，不由得引起了我的好奇。
三百多年以前，在华阴的土地上竟然有这么一位饱学之士，研学问，立著述，不禁令人肃然起敬。为此，笔者通过查询有关资料，发现王宏撰不仅学识渊博，而且多才多能，一生成就斐然，遂对王宏撰的生平事迹进行了搜集整理，以此铭记。
一、讲学著述云台观，矢志共建朱子祠
据华阴县志记载，王宏撰（1622～1702年）字文修，一字无异，号山史，更号待庵，自书天山老人，曾被清廷征聘而不仕，故人又称王征君，明末监生（国子监肄业）。明末“复社”成员。
王宏撰祖籍华阴，排行第五，其父王之良任南京兵部侍郎，幼年随父在南京读书。其聪明好学，仪表端庄，文笔不凡，曾手抄《左传》、《史记》、《汉书》及历代诗词等。
明末农民起义时，朝廷混乱，崇祯十五年（1642）年，其父病故，顺治七年（1650），也就是在王宏撰28岁那年，他家遭遇抢劫，便与其兄王宏嘉侍奉祖母、母亲回归故里，在故居潜村（今庙前村）居住数十年。期间，于华山云台观讲学。其潜心治学，能诗善文，擅长古文，韵味精深。
他治学有方，主张研究学问要平心静气，评书论人均应求实，对自己最尊崇的人也不应掩饰其过失，对自己所反对的人，也不应抹煞其长处。王宏撰讲学治学名重一时，好与鸿博之士往来，与当时关中著名学者“关中三李”李颞、李因笃、李楷齐名，他们多有往来，时人称为“四夫子”。
在云台观讲学期间，他在土地台侧面筑室，先称“读易庐”，后又改名“待庵”。潜心钻研易学，并在寂寥中呕心沥血，著书立说，完成了《周易图说》、《周易筮术》、《华山志》、《待庵日札》、《待庵记》等著作，在华阴的文化史上写下了光辉的一页。
在这里说到王宏撰，不能不提一个人，那就是顾炎武。
顾炎武（1613——1682），江苏昆山人，是明末清初著名思想家、学者。顾炎武少年时，加入了明末江南士大夫政治集团——复社。他积极主张改良政治，以谋挽救明王朝，又参加了昆山、嘉定一带人民的抗清起义。失败后，他十谒明陵，遍游华山，所到之处，访问风俗，搜集资料，尤致力于边防和地理的研究。垦荒种地，访寻同道，力图复兴， 他提出的“天下兴亡，匹夫有责”，是中华民族救亡图存复兴繁荣的呐喊，对后世影响深远。
康熙二年（1663），顾炎武在山西结识了关中名士李因笃（富平人），便来陕西，一踏入华阴就感慨地说：“华阴绾毂山河之口，虽足不出户，能见天下之人，闻天下事。有惊入山守险，不过十里之遥。若志在四方，一出关门，以有建筑之便。”
顾炎武因抗清失败，于康熙十二年（1673）从山东再次来到华阴，经过考察研究，认识到华阴不但地理优越，且有“复社”战友和王宏撰等人，于是决定寓居于此。
由于王宏撰与顾炎武同为反清复明的“复社”成员，有共同的政治主张，志趣相投，他们共同讲学于华阴云台观，二人谈经论典，朝夕不离，在“复社”、治学方面推心置腹，深入切磋，成为声气相求、志同道合的挚友。
清政府为了消灭汉人的反清思想，康熙十八年举博学鸿儒，征聘王宏撰与顾炎武至京城赴博学鸿儒科（推荐应考），顾炎武拒绝，王宏撰被迫去亰，到京后，借“养病”于昊天寺，以病辞考。当时，很多达官显贵纷纷向他索求文章，名士王士祯、汪琬、施润章等至他住地拜访，与之相交为友。
顾炎武为复明奔波一生，晚年隐居。康熙二十年（公元1681 年）九月，顾炎武又一次进关，居华阴潜村（今庙前村）王宏撰家，在潜村居住期间，广交关中通儒，以讲学和研究学术为掩护，为了讲学，拿出自己打算购置土地的全部资金与王宏撰在云台观创建朱子祠。朱子虽未到过这里，因为陕西当时已沦为金朝统治之地。 但朱子确在南宋淳熙年间受过主管云台之命，并且自称是“云台真逸”、“ 云台外史”。
修建朱子祠旨在“国家尊经重道，必以朱子为师”，“ 关中多事之秋”，“即以举旷典、振儒风为己任”；“五岳之怀，留连斯士”。他们虽然老了，但仍然念念不忘复明，对清初的统治极为不满，决心以兴朱子祠、办讲堂、来振儒风。
顾炎武为祠中殿题联：“慨声教之未加，一统神州，有待百年之治；赌威仪之如在，重开圣学，无惭三代之英。”
朱子祠建成后顾炎武就移居祠中，讲学半年后，因王宏撰游学江淮，他便去了山西。后在回华阴途中骑马坠地跌伤，伤重而亡，其弟子扶柩南归，葬于昆山，华阴潜村东南遗冢，是王宏撰对顾炎武遗物所埋的“衣冠冢”。
王宏撰与顾炎武在华山云台观传道讲学，共建朱子祠，治学气氛浓厚，成就辉煌，名噪八方，鸿儒频频往来造访，真可谓开辟了一个划时代的治学先河，为今天的云台观历史增添了浓墨重彩的一笔！
二、精于金石书法绘画的博学大家
王宏撰博学多才，在诗文、《周易》研究诸方面均有成就，当时学人对其有“博学君子”之称。
王宏撰一生不仅研于学问，而且是著名的金石书法家、金石书画收藏鉴赏家。其一生酷嗜金石、书法和绘画，勤于书法创作，仿王羲之，兼学颜真卿和米芾，与傅山、孙承泽、周亮工等“金陵八家”、吴门画派后裔等一流书画家来往密切，切磋艺术，在明末清初的金石书画圈中影响很大。
华山是一座文化名山，历代文人墨客留下不少遗迹，王宏撰和顾炎武将华山石刻收编成册，并辨析真伪，他还著有金石书画专著《砥斋题跋》，其所著《待庵日札》《北行日札》、《西归日札》等著述，也保存了不少金石书画的研究成果和艺术史料。
在关中曾撰书了许多碑志。顾炎武赞其勤学不倦，著作有《砥斋集》12卷、《周易筮述》8卷（陕西廵物采进本）、《正学偶见述》1卷、《山志》6卷、《易图象集》等著述。撰书《汉前将军关壮缪侯祠碑》（此碑厡于硙峪乡沙村学校，后毁），人称“三绝碑”。
三、传承弘扬理学思想的学者
作为明末清初关中士大夫“声气领袖”，王宏撰同时还是明末清初的著名的理学学者、古文家。他隐居于华山脚下茅屋中读书，潜心研究程朱理学和张载的关学理论，他个人也有一定的理学思想，当时获得其著作的学人，就称其“粹天人性命之学,绍濂雒关闽之绪”。
王宏撰在理学方面就理气关系而言，他认为”理气本一”，反对“理能生气”说。其“格物”论方面坚持朱子“即物穷理”说，反对“格去物欲”说。
王宏撰是明清之际关学学人中即坚持朱子又修正朱子的学者之一。他在理学、史学、易学研究和诗古文词创作等方面都取得了很高的成就，得到了顾炎武、傅山等友人的高度赞许。
王宏撰的理学思想在中国古代哲学史上闪耀着璀璨的光芒，对后来的中国哲学研究有极大的思想学术价值。
四、关注社会民生的学者
王宏撰作为一位资深学者，不仅研学著述讲学，而且还身体力行，深入社会生活，了解关注社会民生，体现了学者的责任担当。
康熙十七年(1678)，他曾北游延安，写下了《延安屯田议》一文，主张让绥延一带的驻军实行屯田，开垦荒地，种植粮食，既可补充军饷之不足，又可解决民食之短缺。
他在另一篇文章《延安纺织议》中说，延安的布匹价格高出西安数倍，百姓生活贫困，国家税收日益减少，是因为当地农妇不会纺织。
他主张官府向延安一带的百姓发纺织机具，招聘关中的纺织能手去传授技术，帮助延安发展纺织业。
五、诗文添彩的王宏撰
王宏撰在严谨的治学著述之余，也有对生活的诗意情怀，抒发了其对生活的感悟以及内心世界丰富的情感，作为一位诗人，写了不少诗文佳作，其诗情画意中折射出深邃的理学思想，为他的博学人生增添了一道亮丽的光彩。
现欣赏其几首诗作：
《抵潜村旧居》
犹是向山路，依然流水材。
荒墟遗败灶，宿莽翳颓垣。
不见桑麻长，何知雨露存。
迟徊拜家庆，洒泪到黄昏。
少陵悲道路，元亮即园田。
凉月四松下，疏风五柳前。
心苏灵武事，诗记义熙年。
希迹怀之子，余生枕石眠。
《留别白门友人》
春花落尽鸟空啼，
春水东流人向西。
有梦常依桃叶渡，
寄书应到碧云溪。
《春兴》
海云遥接赤城霞，
春满平原百万家。
珍重晓来风起处，
莫教吹落玉兰花。
晴和天气看花来，
踏遍山阿与水隈。
可信春风惬幽兴，
红红白白一齐开。
一壶春酒正堪携，
云满前山花满溪。
日暮醉眠芳草地，
数声啼鸟过桥西。
杏树成林花不同，
开时分有浅深红。
娇容应自夸三妙，
结子还须让海东。
三妙海东皆杏名。
王宏撰一生无意仕途，博学多才，毕生致力于研学论著，顾炎武赞其勤学不倦。后应贾汉复的聘请，参与纂修《陕西通志》。但在清初主要“以文章名”，从而使得王宏撰其他方面的才华，多为文名所掩。
清初散文大家汪琬对宏撰誉为“得司迁遗意”，赞其文章为：“驰骋今古，总有依据，非苟作者。”《关学续编》甚至称其“以文章博雅，名动天下”。
顺治初年，他游历江南，结交名士。与顾炎武共建朱子祠之后不久，他再次漫游江南，历时10年，因年老有病回归故乡。康熙四十一年(1702)宏撰病故于独鹤亭（仙姑观前），终年81岁。
华阴南依巍巍华山，北临滔滔渭水，自古以来，人杰地灵，英才辈出，东汉时期清廉奉公的“四知先生”杨震，文学家杨修，隋文帝杨坚等都史载千秋，光耀后世。
“人事有代谢，往来成古今。”在历史的云烟中万事皆化为尘埃，红尘滚滚，沧海横流，学者王宏撰也曾经是华阴乃至关中大地上的风流人物，他是华阴的骄傲，历史不会忘记，我们也不会忘记，三百多年以前，华阴曾经有一个人，他叫王宏撰！
作者：贺宜芳，教师，蓝田县人，现在华阴市岳庙高级中学
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