“然君子之立身，务修其本”，这是《书谱》的核心思想！其意思就是；每个人要立足于某个领域，首先必须致力根本的修养。包括个人的文化素养、道德品质、 以及对社会环境的适应能力。这些都至关重要。所谓字如其人，一幅作品，就可以看出作者的气度、胸怀、格局！王羲之的《书论》中说到“夫书者，玄妙之伎也，若非通人之士，学无及之”，所以学习书法者，如果不是学识渊博，通达且有胸怀大志之人，是很难达到一定的高度。
随着人民群众生活水平不断提高，文化生活的发展也在繁荣，每个人对文化艺术的追求热情日益高涨，热爱书法艺术的群体也多元化，对理论探索的层次由简单的认识，开始涉及到哲学、美学的融合，使现代中国书法艺术进入了巅峰。当然也有存在一些问题；
1受改革开放的影响，人们对文化艺术的价值取向也发生了变化，有部分人急功近利、滥竽充数、严重违背学习书法的初衷。
2随着无纸化办公，网络科技的发展，书法艺术边缘化，把书法艺术商品化，导致艺术品变为简单的工艺品。
3文化缺失，对书法艺术只是简单的解读，内涵单薄，没有深层次的挖掘。使用的人，多是用来装饰。书写人大多只是片面的临帖，根本没有融入创作灵魂和文化底蕴，单纯只是为写字而写字。
4教育不完善，普及不全面，现在的书法教育，由于很少结合理论指导，形成了工厂模块化。
不同时期，由于文化变迁，书法艺术的发展具有不同社会特质，但都有一个通病，学书者只是在小圈子之间互相影响，就如“而东晋士人，互相陶淬。室于王谢之族，郗庾之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。去之滋永，斯道愈微。方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问；设有所会，缄秘已深；遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由”。书坛经常会出现一些怪相，圈子文化极其严重，自我陶醉。学楷书的看不起行草，认为行草不严谨，随心所欲天马行空；学行草的不屑于楷书，认为写楷书过于刻板，过于教条，不能突出体现作者思想。以致滋生一些傍门佐道，丑书横行！有些人只是在小圈子之间互相影响，圈内互相吹捧，圈外互相攻讦，很少能全面交流，根本不去了解书法艺术的核心所在。而真正热爱书法，想学习书法的人，又无从下手，不知所措。
孙过庭早就发现了这些问题，他指出：“至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦，伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横”。张芝擅长草书，可以从草书中看出楷书点画的特点，钟繇擅长楷书，却有有草书笔调奔放的气势！他们都各有所长，体现了不同书体的独特性和包容性。所以学习书法，首先应该熟悉各种书体，然后专精一门，互相兼顾，才能达到无与伦比的境界，“
“自兹己降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。虽篆隶草章，工用多变，济成厥美，各有攸宜”所以，不能把草书和楷书甚至各个书体融合的人，书法作品是很难达到一定的高度，因此，必须要学会兼容，取长补短，才能学以致用。
对于各个书体的学习研究，必须要知道他们的主要特点，篆书崇尚的是委婉圆通、线条细腻、转折流畅；隶书需要精巧严密、方劲古拙；今草要求笔势相连圆转、畅达奔放；章草追求的是简约方便。所以，要深入了解，领悟每种字体形成的原理及表现形式！而简单的会写几个字，或随便临摹几篇帖子，是根本无法理解书法的精髓所在。
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