“然君子之立身，務修其本”，這是《書譜》的核心思想！其意思就是；每個人要立足於某個領域，首先必須致力根本的修養。包括個人的文化素養、道德品質、 以及對社會環境的適應能力。這些都至關重要。所謂字如其人，一幅作品，就可以看出作者的氣度、胸懷、格局！王羲之的《書論》中說到“夫書者，玄妙之伎也，若非通人之士，學無及之”，所以學習書法者，如果不是學識淵博，通達且有胸懷大志之人，是很難達到一定的高度。
隨著人民群眾生活水平不斷提高，文化生活的發展也在繁榮，每個人對文化藝術的追求熱情日益高漲，熱愛書法藝術的群體也多元化，對理論探索的層次由簡單的認識，開始涉及到哲學、美學的融合，使現代中國書法藝術進入了巔峰。當然也有存在一些問題；
1受改革開放的影響，人們對文化藝術的價值取向也發生了變化，有部分人急功近利、濫竽充數、嚴重違背學習書法的初衷。
2隨著無紙化辦公，網絡科技的發展，書法藝術邊緣化，把書法藝術商品化，導致藝術品變為簡單的工藝品。
3文化缺失，對書法藝術只是簡單的解讀，內涵單薄，沒有深層次的挖掘。使用的人，多是用來裝飾。書寫人大多隻是片面的臨帖，根本沒有融入創作靈魂和文化底蘊，單純只是為寫字而寫字。
4教育不完善，普及不全面，現在的書法教育，由於很少結合理論指導，形成了工廠模塊化。
不同時期，由於文化變遷，書法藝術的發展具有不同社會特質，但都有一個通病，學書者只是在小圈子之間互相影響，就如“而東晉士人，互相陶淬。室於王謝之族，郗庾之倫，縱不盡其神奇，鹹亦挹其風味。去之滋永，斯道愈微。方復聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無所質問；設有所會，緘秘已深；遂令學者茫然，莫知領要，徒見成功之美，不悟所致之由”。書壇經常會出現一些怪相，圈子文化極其嚴重，自我陶醉。學楷書的看不起行草，認為行草不嚴謹，隨心所欲天馬行空；學行草的不屑於楷書，認為寫楷書過於刻板，過於教條，不能突出體現作者思想。以致滋生一些傍門佐道，醜書橫行！有些人只是在小圈子之間互相影響，圈內互相吹捧，圈外互相攻訐，很少能全面交流，根本不去了解書法藝術的核心所在。而真正熱愛書法，想學習書法的人，又無從下手，不知所措。
孫過庭早就發現了這些問題，他指出：“至如鍾繇隸奇，張芝草聖，此乃專精一體，以致絕倫，伯英不真，而點畫狼藉；元常不草，使轉縱橫”。張芝擅長草書，可以從草書中看出楷書點畫的特點，鍾繇擅長楷書，卻有有草書筆調奔放的氣勢！他們都各有所長，體現了不同書體的獨特性和包容性。所以學習書法，首先應該熟悉各種書體，然後專精一門，互相兼顧，才能達到無與倫比的境界，“
“自茲己降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆隸草章，工用多變，濟成厥美，各有攸宜”所以，不能把草書和楷書甚至各個書體融合的人，書法作品是很難達到一定的高度，因此，必須要學會兼容，取長補短，才能學以致用。
對於各個書體的學習研究，必須要知道他們的主要特點，篆書崇尚的是委婉圓通、線條細膩、轉折流暢；隸書需要精巧嚴密、方勁古拙；今草要求筆勢相連圓轉、暢達奔放；章草追求的是簡約方便。所以，要深入瞭解，領悟每種字體形成的原理及表現形式！而簡單的會寫幾個字，或隨便臨摹幾篇帖子，是根本無法理解書法的精髓所在。
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