女神范儿是一种气场，归根结底在脖子上
欣赏女人要看脖子。
有丰满的乳房易，有美丽的脖子难。
民间有“女人脖子男人腰”之说，指观察人的气质，男人看腰板，女人看脖子。脖子能体现女人的品位和自我期待，让人肃然起敬。
中国古代对女性审美一直关注脖子。所谓亭亭玉立，非身材也，而指女人脖子是否端直有形。
女人容貌再好，如果脖子过短过粗也难称亭亭，没有亭亭何谈玉立？
据说武则天小时候长得“神采奥澈，龙睛凤颈”，凤颈乃凤凰之颈，凤凰是女天子的别称，她长大后真就统治了大唐江山，成为一代女皇，正应了“脖子乃女人一身之栋梁”的古语。
或许西风东渐，不知何时起，我们对女性的审美发生了战略转变，由脖子转向乳房。
每说到女人之美，常听到围啊、峰啊、波啊这些当代才有的词，而听不到对脖子的评价了。
不是说乳房不重要，坦率讲，东方女性的乳房天生娇小，跟西方女人不属同一体系，根本不是同一种猴进化的，怎能简单攀比。
东方女人追求韵味，西方女人体现感觉，感觉是直接浅显的，像炸弹轰地过去了。
韵味不同，韵味本身具有诗意，是丰富的，像放射线一样丝丝入怀，余音绕梁三日不绝，因此《诗经》说：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”
这指的绝对是东方女性，西方女性没等你辗转反侧自己就动手了，所以他们出不了《诗经》。
对东方女性审美应着眼于综合性、整体性，其中最重要的当属脖子。
脖子对女性来说有提纲挈领作用，脖子是个纲，纲举目张。头颅对躯体而言是面旗帜，是整体的龙睛之笔，如果旗帜没有旗杆，或旗杆尺度不对，影响的何止是旗帜，整体都会受影响。
再回到亭亭玉立这个成语，典出于唐，原话还有一句：“亭亭玉立，峨峨岳峙。”很明显，如果将亭亭玉立解释为身材，后面的“峨峨岳峙”就重复了，这在唐朝诗赋中不合规矩。
亭亭玉立只能解释为脖子，脖子挺拔端直，像立柱托举亭台，玉树临风卓尔不群，才烘托了身材的“峨峨岳峙”。
这么说也符合我们的观感，女人的神韵、自信、高贵、神采、精气神儿，一切超凡脱俗的美好，都是乳房无法给予的，只能靠脖子。
与脖子相比，乳房明显是低层次的，过于直白缺少含蓄，没有含蓄就没有韵味，含蓄是审美的灵魂。
其实在现实中，以乳代颈的评价体系正走入死胡同。
医学的滥用已让女人的乳房像发面馒头一样可大可小，今天一刀这样，明日一刀那样，如此随意作假的东西怎可成审美标准？而脖子无法作假，长短粗细全凭自然，想长长不起来，想短短不下去。
卿本佳人，天生丽质，这个脖子如假包换。如果有人非把女人的容貌与命运相连，那么可以抽象地说，脖子就是女人的命运。
你去问看相的，他一准告诉你脖子的重要性，上接天干下联地支，所有元气在这里梳理回旋上下交通，脖子的形状直接影响到气场的活力、人心的静躁，男人如是，女人甚之。
听说世界选美协会最近提出一项新的选美标准，首次把脖子界定出评分的指数。
可见，现代美容观念正偏离乳房的单一性，向越来越注重脖子美丽的综合指标倾斜，女人的脖子再次得到确认，成为美丽高贵的象征。
这种回归不仅具有美学意义，在社会认知上亦可圈可点，乳房毕竟是性器官，仅以乳房作为美的标准，难免暗含某种异性的欲望，不说有多坏，但也好不到哪儿去。
而脖子的美更纯粹，更体现女性的自尊自爱、自我价值。这是人类对女性审美观的进步与升华，如果说古代对美颈的注重在于命相，而今天对美颈的欣赏更体现对女性的尊重和期待。
刚提到“女人脖子男人腰”这句老话，真是很有道理。
女人的脖子之所以重要，是因为它与男人的腰板有相同功效，男人只有挺直腰板才能顶天立地，而女人必须挺胸扬头才能堂堂正正地生活。
民间还有“扬头老婆低头汉”之语，说的是男人不趾高气扬，女人不低声下气，这又印证了脖子对女人的重要。
没有扬头光挺胸没用，扬头就是秀出你的脖子。
《活着，就要热气腾腾》
閱讀更多 時代華語 的文章
