首先看是谁会这样说？这肯定是唐代以后的人说的嘛！唐代和唐代以前的人根本不会说，也没有这样的概念啊！
中国的书法，唐代以前是一个什么状态？我们可以用万紫千红来形容。
因为，唐代以前写字可以任意写自己喜欢的或者擅长的。比如，篆书一般是不写。但是，隶书、草书、行书、魏碑这些书体是可以任意写的。因为当时没有统一的书写规范，汉字的发展也处于从隶书向楷书统一过度的时期。
北魏时代的《爨宝子碑》还是隶书的范畴。但是，已经与汉隶大不相同了，却保持了隶书的烂漫天真的大自在情趣。
王羲之时代大家主要是写隶书，而且，隶书也是各有各的隶书风格，但是，这些隶书也在向楷书进化发展，魏碑就是从隶书由大众集体创造出来的新说法风格。
由于魏碑是从隶书发展而来，又是从不同隶书风格中发展的，所以，魏碑的书法风格也是不必隶书的风格样式少多少。这就难免像隶书一样，优秀书法和一般书法并存的现象。
北魏晚期东魏时代的《敬史君碑》已经有一些王羲之的笔法。
有的人只是看到一般的魏碑，就批评所有的魏碑，这是不公平。而且，魏碑也有杰出的书法作品传世。例如《瘗鹤铭》、《郑文公碑》、《爨宝子碑》、《敬史君碑》等等，书法成就非常高，这是我们今天也学习的重要书法经典。
隋代有科举，所以，书法的统一成为一种社会共识，可惜，这个朝代世界太短，唐代继承隋代的科举制度遗产，推行科举制度，促进了文字规范统一。
所以，唐代和唐代以后，书法只有楷书、行书和草书。而且，行书是最大众的书法。其他书法如篆书、隶书、魏碑基本退出日用书写。尤其是隶书，唐代以后，学习这种书法的人极少。
唐代以后的书法主要是王羲之的书法体系，而且把王羲之的书法也放在一个一家独尊的地位了。而魏碑书法没有一个“名人”当家，加之不提倡学习魏碑书法，所以被污为“山野村夫”所为，这是一种偏见。
清代，以康有为为代表的学者提出魏碑有“十美”，第一次为魏碑的书法艺术成就“平反昭雪”。今天，魏碑已经是我们学习书法艺术的重要经典了。我们应该珍惜这一部分书法遗产。同时也应该善于甄别。取其精华，弃其糟粕。
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