唐朝有這麼一位詩人，
他姓王，名老五，字鑽石。
老王出生在天下望族的太原王氏，老媽是另一望族博陵崔氏。這哥們打小接受精英教育，長大後他精通詩詞、繪畫、音律等等一眾文藝項目。
十五歲，老王就孤身前去闖蕩帝都，憑藉自己出眾的才藝和相貌，老王很快便混出了偌大名頭。他每天出入於各個王公貴族的府上，談詩論道，被奉為座上之賓。三十歲那年，他去參加了個科舉，還順手中了個狀元。接著在一眾大佬的提攜下，老王開始步入了仕途。
然而，就在這個時候，發生了意外。
老王的妻子，忽然因為難產去世。這還沒等老王從悲痛中走出，前來說媒結親的人，就差點把老王家的門檻踢平——這種單身的鑽石王老五，那是可遇不可求啊。
明眼人一看，老王年歲剛過三十，事業蒸蒸日上，而且死去的妻子也沒有給老王留下一兒半女，即使老王再愛自己的妻子，那該過的日子，不也還是得過嗎？
所以呀，大家都瞪著眼，盯著老王，等他做出自己的選擇。
讓他們沒想到的是，老王是做出了自己的選擇，但他的選擇是：關門謝客。
這下大家都蒙了，老王您這是想幹啥？
想不明白，他們就去砸門：
老王！老王你出來！你有種單身，你沒種再娶個媳婦嗎？
老王打開門，站了出來，攤手說道：抱歉，我沒有。
時光荏苒，三十年過去了。
曾經風華正茂的老王，已經變成了一個老頭。
王維《伏生授經圖》/ 現藏日本
三十年中，雖然老王經歷了安史之亂的流離，和朝堂上險惡的爭鬥，但他早已一心向佛。他居住於終南山上，休養於藍田縣的輞川別墅之中，過著半官半隱的生活，每日只與僧道來往。
然而，在這三十年中，老王卻從來沒有給亡妻，寫過哪怕一句深情的悼亡詩，就好像老王的生命中，從來沒有出現過那個女人，似極了一個，看破紅塵的無情之人。
他是真的無情嗎？
歷史上，有許多文人懷念亡妻，而寫下過“泣血悲鳴”的悼亡詩詞。
比如，蘇軾寫下：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
蘇軾對亡妻王弗，
十年過後依舊無法忘懷。
不過，他也沒忘娶妻納妾。
元稹懷念亡妻韋叢寫下：
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
正好，元稹泡了薛濤，
就可以拍拍屁股就走——
你不是我的滄海巫山。
再去泡泡劉採春，哦？你也不是。
唯有老王，自從妻子難產去世之後，他就與青燈古佛為伴，枯守孤床三十載，他沒有思量過續娶納妾，也沒有尋過水和雲。
齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事。——《舊唐書》
何為深情？
我們總是以為，
深情之人，必有深情之語。
深情之語，必自深情之人。
但是，我們卻忘了，
語言只是一種表達工具，而不是情感本身。
難道，只有表達出來的感情才是真情嗎？
怎樣才算得上真情？
其實，老王的對妻子的感情，就像他的畫一樣。
王維《江干雪霽圖》/現藏日本
老王作為文人寫意畫的開創者，
他的畫，沒有群山大壑，激流險灘，只有平山秀水。就好像一個平常的人，平靜地坐在那裡，望著那些平常的遠山近水，沒有悲傷憤怒，也沒有歡欣快樂。
王維《長江積雪圖（局部）》/ 現藏美國
感情，猶如山水，
那些險峻高雄的，一時激盪，終不免崩滅。
唯有平山秀水的，才能長久，終不可磨滅。
生活中，更多人喜歡那些慣用甜言蜜語，浪漫深情的異性，而對於遲緩木訥，不善表達的人，嗤之以鼻孔。就如現在網絡上，對於所謂不解風情的“直男”群起攻之。
“直”加上兩點就叫“真”，感情講求的不是真，難道該是講求“撩法”、“泡學”的嗎？有言道，種瓜得瓜，如果感情一開始就是虛偽，那麼結果也只能是一場空。
真情，貴淡。
就像，老王對妻子的深情，水波不驚，三十年。
相思
紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多采擷，此物最相思。
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