有書君先給大家簡單介紹一下，《禮記》中詳細描述了“五服”是喪禮上穿的五種喪服，分別稱作斬衰（讀cui）、齊衰、大功、小功、緦麻。在古代傳喪葬制度中，規定五服內的族人要守孝，按照所穿孝服，決定守孝時間長短。
農村常說的“五服”屬於古代的一種“喪服制度”，即通過性別、長幼、血緣關係的遠近來設計出的一種出喪時穿的服飾制度，這種制度不僅對服飾的質地有要求，對出喪的時間也有要求，這五服分別是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。隨著時代的變遷，喪服也由繁化簡了。很多農村，除了父母、子女、孫輩們穿喪服，其他人都是戴個黑孝標，或者扎一條白色孝布就可以了。
出五服的意思是：親屬關係超過五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服，在婚嫁中出五服即可通婚，現代人多認為五服是五代，這種說法是錯誤的。依照古人的說法，五代算一服，出五服要二十五代。
現在農村說的“出五服”就是指親戚關係很淡了，各種婚喪儀式都不用去參加了。我們常說“血濃於水”，隨著後代旁支的延續，血緣關係總有弱化的時候，這“出五服”就是最後的臨界點。
更通俗易懂的算法就是從同一個爺爺開始，父親與叔伯一輩、自己與堂兄弟姐妹一輩，兒子輩，孫子輩。實際上現代社會中，兒子輩與他的堂叔伯輩的子女會熟識的已經不多，有多親真說不上，到孫輩基本上就不認識了，所以這個五服規定還是合理的。
還有些地方所說的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。這種算法緣於以前的“四世同堂”，一大家的住在一起，再往下分家了一輩才算一服，故五服變成了九代。
在歷史上，西晉時期，第一次把“五服”制度納入法典之中，作為判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準，這就是“準五服以制罪”原則。
從西晉到明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要組成部分，是中國封建法律倫理法特徵的集中表現，並在實踐中不斷的充實與完善。
總的來說，農村地區常說的“五服”是表示具有血緣關係的近親屬，“出五服"則是遠親了，以此來劃分自己與同姓的遠近。也可以避免了近親通婚帶來的遺傳危害。
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