有书君先给大家简单介绍一下，《礼记》中详细描述了“五服”是丧礼上穿的五种丧服，分别称作斩衰（读cui）、齐衰、大功、小功、缌麻。在古代传丧葬制度中，规定五服内的族人要守孝，按照所穿孝服，决定守孝时间长短。
农村常说的“五服”属于古代的一种“丧服制度”，即通过性别、长幼、血缘关系的远近来设计出的一种出丧时穿的服饰制度，这种制度不仅对服饰的质地有要求，对出丧的时间也有要求，这五服分别是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。随着时代的变迁，丧服也由繁化简了。很多农村，除了父母、子女、孙辈们穿丧服，其他人都是戴个黑孝标，或者扎一条白色孝布就可以了。
出五服的意思是：亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服，在婚嫁中出五服即可通婚，现代人多认为五服是五代，这种说法是错误的。依照古人的说法，五代算一服，出五服要二十五代。
现在农村说的“出五服”就是指亲戚关系很淡了，各种婚丧仪式都不用去参加了。我们常说“血浓于水”，随着后代旁支的延续，血缘关系总有弱化的时候，这“出五服”就是最后的临界点。
更通俗易懂的算法就是从同一个爷爷开始，父亲与叔伯一辈、自己与堂兄弟姐妹一辈，儿子辈，孙子辈。实际上现代社会中，儿子辈与他的堂叔伯辈的子女会熟识的已经不多，有多亲真说不上，到孙辈基本上就不认识了，所以这个五服规定还是合理的。
还有些地方所说的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这种算法缘于以前的“四世同堂”，一大家的住在一起，再往下分家了一辈才算一服，故五服变成了九代。
在历史上，西晋时期，第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“准五服以制罪”原则。
从西晋到明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要组成部分，是中国封建法律伦理法特征的集中表现，并在实践中不断的充实与完善。
总的来说，农村地区常说的“五服”是表示具有血缘关系的近亲属，“出五服"则是远亲了，以此来划分自己与同姓的远近。也可以避免了近亲通婚带来的遗传危害。
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