中國有句成語，普及度非常高，叫“驕兵必敗，哀兵必勝”。今天東臺就和大家來聊聊這個“哀兵必勝”。
《道德經》是一本很有意思的書，甚至可以說是一顆中華文明裡的瑰寶，是一顆不會被堙沒的明珠！
在這本經典裡的六十九章，就重點的提到了這句成語，原文不是“哀兵必勝”，叫“哀者勝矣”。大致的意思沒有變，就是懷著“哀”的人或者軍隊，是能輕易的取得勝利的。
勝利，是個多麼美好的名詞啊，誰不想勝利？勝利帶來的物質和精神上的滿足感，是沒有辦法取代的。
我們先來看看原文：
用兵有言：吾不敢為主，而為客，不敢進寸，而退尺。是謂，行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
文字很簡單，幾十個字，道理卻很深，先來翻譯成白話文：
善於用兵的人常說：我不敢輕易的主導戰爭的態勢，而採取被動的方式。不敢輕易的進攻，寧可多退卻一點。因為我最害怕，沒有前進的方向，沒有人和我肩並肩的戰鬥，丟棄了我最擅長的無敵的制勝之道，連手裡都沒有兵器。
所有的禍患，最大的就是輕敵！輕敵能使我喪失取得勝利的依仗。所以，如果對抗雙方實力和條件差不多的情況下，“哀”的一方，就能取得勝利！
這就非常有意思了，為什麼？違反常理啊，我們如果取得主動權，掌握節奏，肯定是“乘勝追擊”啊！我們做事情，肯定是要快快樂樂的啊，為什麼要“哀”呢？還說“哀”是取勝的關鍵呢？
我們不能用現代戰爭的眼光來看這幾句話，也不能抬這個槓，只能把這段文字看成是“戰略”層面的東西，而不能說是“戰術”層面的，沒有這個認識，基本是讀不懂的。
戰略是“道”，戰術是“術”。我們只講“道”，術的問題交給鬼谷子他老人家去講，可能更合適。
東臺認為，“哀”兵只所以能勝利，其實是一個態度問題！
我們的眼光從這篇文字上跳出去，講一講歷史，大家發現沒有？歷史上起兵造反，一個新興的勢力要奪取政權，都會有很多類似“檄文”的東西，這個現象非常有意思。
檄文裡說些什麼呢？無外乎就是當權者如何如何腐敗昏庸，如何如何壓迫百姓，我們起兵造反，就是順應天道人心，我們必定能夠推翻舊的政權，讓大家過上幸福美滿的生活。
為什麼大家都要寫這麼一個東西呢？兩個方面，第一，名正言順。造反這種事，總歸好像不是很好聽，當然，這隻能侷限在封建時代，那個時候是提倡奴性的，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，不能等同於現在。
第二點，是很重要的，就是在製造“哀”的氛圍，取得更多人的支持。檄文裡常常會長篇累牘的描寫，老百姓如何食不果腹，如何生靈塗炭，如何悲涼悽慘。
這種時候，起兵造反的軍隊，就是“正義之師”，這是重點，圈起來，會要考的，哈哈。
正義感會帶來什麼？責任感和使命感，責任感和使命感會帶來什麼？重視！
說到這裡，就回到《道德經》的這段文字了，重視任何正在發生和沒有發生的事情，絕不輕敵！
我們為人處世，待人接物，都會有些想當然，這個想當然，就是輕敵！
不是說我們要把對方當敵人，而是這些舉動可能會把對方演變成你的敵人！這絕非東臺在危言聳聽，我們來舉兩個例子。
第一個例子，我們生日，別人送了很精美的禮物給我們，我們也很欣然的接受了。可是對方生日，我們卻忘記了，還自己安慰自己，沒關係，我們關係這麼好，對方不會在意的。
這就是赤裸裸的，掩耳盜鈴般的“輕敵”，這種處理人際關係的態度，你如果敵對的人不多，你來找東臺的麻煩。
第二個例子，我們開一個公司，覺得作為公司老闆，我正常的發放了員工的工資，至於員工的其他方面的需求，我們覺得無關緊要，完全不是搭理，甚至員工提出來一些改變的建議，也被我們一口回絕了。
這個事情本身是沒有對錯的，員工說上班的時候太熱，能不能去裝個空調，老闆覺得，勞務合同上，沒有規定，公司必須要裝空調給你吹啊。錯了嗎？沒錯。但就是這種沒錯，結果是大錯特錯！
作為老闆，忽視了員工的需求，不重視員工的想法，這本身就是“輕敵”！這種態度，會導致員工沒有歸屬感，沒有認同感，更不會將公司看作是自己的“另一個家”，這樣的環境下，員工會積極的工作？
個人覺得，這是想都不用想的問題。我們對待任何事物和人，都不能想當然，也不能替別人拿主意，這是一個別人非常在意的問題，是一種最起碼的尊重。
如果你不尊重別人，又想取得別人的尊重，這是一項不可能完成的任務！
當我們認真的對待任何人和事，把這些都重視起來，很多潛在的問題就可以排除，還會贏得更多的尊重和擁護，這些，才是勝利的根本！
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