【周宣王之牧正有役人梁鴦者，能養野禽獸，委食於園庭之內，雖虎狼鵰鶚之類，無不柔馴者。雄雌在前，孳尾成群，異類雜居，不相搏噬也。王慮其術終於其身，令毛丘園傳之。】
周朝有一個名王叫宣王，歷史上凡是稱“宣”字的皇帝都是很不錯的。“牧正”是管動物的官，在他那裡有個役人，是專門訓練動物的馴獸師，名叫梁鴦。梁鴦把動物隨便放在園子裡養，這些動物飛禽雖然都很厲害，但到了他前面，卻是一個個乖得很。
這些動物公的母的自然交配繁衍，並且各種動物都養在一起，互相沒有打架，沒有互相吞噬，這個本事大了。周宣王就怕他的這一套技術將來沒有傳人，所以叫人來跟他學本事。
【梁鴦曰：“鴦，賤役也，何術以告爾？懼王之謂隱於爾也，且一言我養虎之法。】
梁鴦說我養禽獸，這個職業不好啦！實在沒有什麼學問可以告訴你－－事實上，其中有大學問。皇帝要我教你，我也不敢有所隱瞞，只好教你了。
“且一言我養虎之法”，先講一講養老虎的辦法。大家注意哦！養老虎是這個辦法，對人也是這個辦法，你們女同學懂了這個方法，將來可以嫁人了；男同學也一樣的，這樣也懂得照應太太了。
再說將來當主管、當老闆、當領袖的，做人家好乾部的，也要懂這個，這是人生的大哲學。要知道世界上的人都是老虎啊，這是個哲學道理，你如果不懂，就不能出去做事了。
像我們這一班同學也都是老虎哦，我有時候也不敢碰他們的，他們有時候好好的，有時候要發威，我這個當老師的也只好嘿嘿，你對，只好笑了。
【凡順之則喜，逆之則怒，此有血氣者之性也。】
老虎的個性，“凡順之則喜，逆之則怒”，你順著它的時候，它就高興了，你跟它相反時，它脾氣就來了。也就是順之者昌，逆之者亡，當英雄的都是這個話。老虎也是一樣，所以你要懂得它的個性。
假使我來扮演一個老闆，不管你跟我多久，我真正的個性好惡，如果讓你知道了，我就不是老虎了，那不是故意的，人對人哪有那麼容易懂啊！不好懂啊！天下只有兩種人會懂得別人，一種是成了佛悟了道的，把人都看通了；一種是最笨的人，因為他不需要懂，你叫我動就動，你叫我息就息。這兩種人可以養老虎，也可以養人了，因為人性也是這樣。你們用一般的聰明想領導人或被領導，是做不好的。
“此有血氣者之性也”，這是有血有肉生物的性情，人就是有血有肉的生物，所以都是一個樣子。讀古書要會讀，要不然你以為只有養老虎才如此，把自己當成人了。不要自己臭美了！人也不過是血氣動物而已，對不對？要把自己搞清楚。有血有肉有氣的動物、有生命的動物就是這個樣子，順著它就高興，你不合它的意思就發脾氣，就埋怨吵架，甚至一哭二鬧三上吊了。
【然喜怒豈妄發哉？皆逆之所犯也。】
“然喜怒豈妄發哉”，一切有血肉的動物，雖然順之則喜，逆之則怒，但是喜怒不是隨便發的，有它的學理。所以你懂了這一段，出去創業一定會成功的。一個做老闆的就是養一批老虎，如果你是職員，那個老闆就是老虎，你要把他弄得好，弄不好就會吃掉你的，這個要懂。但是每一個人“喜怒豈妄發哉”，不是亂來的。“皆逆之所犯也”，會亂來就是因為你不懂得人性，不懂得物性，不懂得老虎的脾氣，你觸怒了它。
【夫食虎者，不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其碎之之怒也。時其飢飽，達其怒心。】
現在他傳功夫了，“夫食虎者，不敢以生物與之”，喂老虎的辦法，不敢拿活的動物給它吃，它習慣了那個活的味道，將來也會吃人的。所以給它吃煮熟的東西，它吃慣了，再聞到人的味道，不像是平常食物的味道，它就不會去抓。
“為其殺之之怒也”，因為你如果把活雞丟給它，老虎抓雞的時候雞在跑，它東抓西抓追逐有生命的東西，就發脾氣了，是“殺之之怒也”。所以乾脆殺好丟給它吃，它吃飽了就算了。
老虎也好，人也好，都喜歡佔便宜，撿現成的，你懂了這個道理就曉得用人了。一般人給他佔便宜，現成的給他拿，他就乖了。如果說你要努力啊，你做一天我就給你吃一天，問題就出來了，他就不幹了。
“不敢以全物與之，為其碎之之怒也”，他說，不敢把大塊肉給它，一塊大牛肉七八斤，他要拿爪子來撕，還有帶骨頭的，咬不下來它也會發脾氣。將來你們帶徒弟、帶人都是一樣，那些都是老虎。
“時其飢飽”，餓的時候就要給它吃，飽的時候不能再讓它吃。所以我們鄉下養狗是給它吃一餐，夜裡餓著好看門。貓是吃中午的，晚上不喂貓吃，晚上肚子飽了它就睡覺，不抓老鼠了。“達其怒心”，就要了解它怎麼樣會發脾氣。這個是原則，就是控制它生活的需要，你要有控制的辦法，把握那個時間，這樣什麼動物都可以養了。
【虎之與人異類，而媚養己者，順也；故其殺之，逆也。】
老虎跟我們人雖不同類，但養它的人，因為常常餵它，老虎有時也會拍馬屁的，它曉得你一來就有吃的，乖得很啊，所以有人會訓練老虎玩把戲。
像泰國表演鱷魚的，先要餵它六隻雞，餵飽了以後才能在鱷魚身上玩，看到鱷魚嘴巴動一下，趕快就跳下來，它回頭就不得了。老虎為什麼拍你馬屁啊？因為你給它食物。
所以你當老闆的人，對職員生活待遇要夠，不夠老虎會咬你。外面只拿兩萬一個月，你這裡三四萬，而且一切待遇都能使人安心，他幹不幹？恐怕老虎的尾巴都要搖起來了，所以你們要懂得這個道理，不要使它發脾氣動殺機。
【然則吾豈敢逆之使怒哉？亦不順之使喜也。夫喜之復也必怒，怒之復也常喜，皆不中也。】
“然則吾豈敢逆之使怒哉”，但是我也絕不敢隨便逗它，使它發脾氣啊！“亦不順之使喜也”，不過我也不會太拍這些老虎們的馬屁，過度了都不對。你逗它發脾氣要殺生也不對，你順著它吃飽了，像同學們光是睡覺不打坐，也不對。這不是笑話，是有個道理的。
“夫喜之復也必怒”，物極必反，滿足過分了，它要搗亂，喜極了必怒，這是物極必反的道理，一反一復。“怒之復也常喜”，有時候故意使它餓一下，快要發脾氣的時候，東西一吃就好。就像小孩子有時候讓他哭一哭，越哭越長大，那是一種肺部的運動。
所以一喜一怒之間要把握得好，過分的高興，過分的受餓，“皆不中也”，都不恰當。這個“中”字應該念成“仲”音，所以佛法也講中觀，要修中觀，中就剛好對。
【今吾心無逆順者也，則鳥獸之視吾，猶其儕也。故遊吾園者，不思高林曠澤；寢吾庭者，不願深山幽谷，理使然也。】
再進一步就高了，這個人不是隻養動物的，他已經得道了。拿中國上古神話來說，他是公冶長之流的人物，公冶長坐在那裡百鳥都跟他轉的，他是孔子的學生，通獸語、鳥語。“今吾心無逆順者也”，他說我自己心裡沒有喜怒，養老虎的人先修養自己，自己心裡沒有動念，等於得了道，喜怒哀樂未發之謂中，所以跟它們平等相處，不把它們當老虎，而是當成自己一樣。
“則鳥獸之視吾，猶其儕也”，這樣一來，鳥獸也認為我就是它們的同伴。“故遊吾園者，不思高林曠澤；寢吾庭者，不願深山幽谷，理使然也”，因此這些動物在我的園林裡，像住在自己家裡一樣隨便，看我又是它們的同伴一樣，所以它們也不需要高林曠澤、深山幽谷，這是自然的道理。
這個就是養老虎的哲學，也就是做人做事的真道理，人生就是在養老虎。你懂了這個，上可以當皇帝，下可以為自己生活。
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