姬昌誕生
古公亶父的三個兒子太伯、虞仲和季歷不僅非常尊敬他們的父親古公，而且彼此之間也互敬互讓，團結友愛。
姬昌
季歷的妻子太妊是一位品格高尚的婦女，她和季歷一樣很討古公的歡喜。當她懷孕後，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”，十分注重胎教。一年秋天，太 妊生了個兒子，不知什麼人放了一隻鳥兒，恰巧這隻紅色的鳥兒落在了太妊屋子的窗戶上，嘴裡還銜個寫滿祝賀文字的縑帛，上面寫著“平時處事以小心謹慎壓抑住 疏忽怠惰，才能保證事事成功。如果疏忽怠惰壓住了小心謹慎，事情就要遭到失敗。做事情不努力爭取做好，就要前功盡棄。而小心謹慎，自強不息才能千秋萬代不 出漏子！"
古公見季歷和太妊生兒子帶來了“祥瑞”，心中十分歡喜，給這個孩子起了個名字叫“昌”，這就是後來的文王-姬昌。姬昌一生 下來就聰明異常，而且天庭飽滿，地閣方圓，頗有偉人氣質、王者風度。《尚書·帝命驗》更有神話般的記載：“季秋之月甲子，赤爵銜丹書人於酆，止於昌戶。其 書雲：敬勝怠者吉，怠勝敬者滅；義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者廢滅，敬者萬世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以 仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。”因有此聖瑞，周太王古公亶父對姬昌這個孫子另眼相看，寵愛有加。
太王曾傳言： “我世當有興者，其在昌乎？”但按當時氏族的傳統，王位只能由嫡長子繼承。姬昌的父親季歷排行最小，無資格繼承王位，這樣姬昌也就沒有繼承周家天下的機 會。古公亶父既不願違背氏族的規範，又為自己不能按心意傳位而十分苦惱，終日雙眉緊鎖，鬱鬱寡歡。但他為了把王位傳給昌，想讓這個孩子的父親先繼承王位， 再由昌正式當週國的君主。古公故意給三兒子取名為季歷，“歷”就是經歷的意思，表達了他想經過這一段時間的過渡以後，再把君位傳給季歷生的這個心愛孫子的 昌的意思。
太伯和虞仲理解父親的心意，便假託為古公採藥，跑到了南嶽衡山，又從那裡跑到了遠離周原的荊蠻。在遙遠的蠻夷之地，他們斷 發文身，改從少數民族的風俗，當地的人民擁戴太伯為首領，在吳地（今江蘇無錫）修建了城邦，建立了國家，成為吳國的始袓。古公病重時，太伯和虞仲曾回來探 望，季歷再三讓位於太伯，太伯堅持不受，太伯多次避讓不成，只好帶著弟弟虞處再次逃回荊蠻吳部落中。這一次，為了表示義無反顧之心，太伯、虞處帶著族人遠 走高飛，舉族南遷。他們從陝西西部的西吳出發，一路跋山涉水，披荊斬棘，輾轉遷徙，最後一直到達長江入海處的江蘇無錫、常熟一帶。
太 伯、虞處易服毀容，完全改從吳人文身斷髮的習俗。在以禮義文明白詡的周人看來，只有遭刑罰的人才斷髮文身。太伯出逃時曾傳話說：“我已到句吳，改從吳人斷 發文身之俗。我已成刑餘之人，再無資格當宗廟社稷之主了。”悲愴之極！壯烈之極！它不知感動了多少代中國人。那位被中華民族尊為聖人的孔子讀到這一段動人 的歷史，感動極至，拍案驚呼：“泰伯，其可謂至德也己矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”在孔子看來，太伯的品德已到了極高境界，人世間再也找不出什麼詞語 來形容他的美德了。
文丁殺季歷
古公死後，季歷繼承了君位。他對內繼續執行古公時實行的發展農業的政策，對外爭取團結各國諸侯，周族的力量漸漸發展強盛，先後打敗了西部鬼戎、始呼之戎、翳徒之戎，基本上擊退了來自西北的遊牧部落的威脅，鞏固了周人在渭水中游的統治。
文丁
那時，季歷為了爭取強大的商王朝支持，在商王武乙三十四年與商王朝改善了關係，親自到商都朝歌去覲見武乙。武乙十分高興，賞給了王季30裡的大片土地， 還賞給他10雙美玉做成的大璧和8匹好馬。季歷有了商王朝的支持，開始對長期欺侮他們的戎狄進行反擊。在與商王朝恢復關係的第二年，也就是武乙三十五年， 周王季歷率領軍隊征伐西落鬼戎。西落鬼戎的不少部落被周人打敗，12個部落的首領做了俘虜。季歷出師告捷，不僅一洗多年受戎狄欺侮之恥，而且獲得了大片土 地和大批奴隸，使國力得到了加強。
文丁繼位之後，因為要把主要精力用於對付神職人員，所以對於西方的周部落，繼續沿襲武乙時期的懷柔 政策。周侯季歷一看形勢有利，就不客氣了，出兵征伐山西長治地區的餘吾戎，餘吾戎敗而降周。季歷向文丁報捷，文丁聞報非常高興，嘉封季歷為“牧師”，牧師 是地方伯長的意思，專征伐權。季牧師於是徵始呼戎，始呼戎又敗而降周。過了幾年，季歷再次打敗了翳徒戎，把三個翳徒戎大頭目送到朝歌，向文丁獻捷。文丁看 看季牧師越來越厲害，感覺不是好事，乾脆突然下令將季歷囚禁。季曆本來沒有叛商的想法，一氣之下就死在商都朝歌。《竹書紀年》上說的“文丁殺季歷”，就是 這回事。
特別說明：本文來自中國歷史網，如有侵權，請聯繫我，第一時間來處理。謝謝。
閱讀更多 歷史官 的文章
