養生喪死無憾，王道之始也。——《孟子·梁惠王上》
其為氣也，配義與道。——《孟子·公孫丑上》
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。——《孟子·公孫丑下》
其尊德樂道，不如是不足以有為也。——《孟子·公孫丑下》
滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯、舜。——《孟子·滕文公上》
民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。——《孟子·滕文公上》
人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。——《孟子·滕文公上》
從許子之道，則市賈不貳，國中無偽。——《孟子·滕文公上》
孟子曰：“吾今則可以見矣。不直則道不見，我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也。——《孟子·滕文公上》
夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。” ——《孟子·滕文公上》
掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。——《孟子·滕文公上》
以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》
古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。——《孟子·滕文公下》
於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。——《孟子·滕文公下》
世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。——《孟子·滕文公下》
楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閒先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。——《孟子·滕文公下》
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