“氣”是萬物生成的要素，天地萬物南氣構成．“氣”也是人生命的表現形態，有氣則生，無氣則死。漢字“肇於自然”，由氣執筆。南意成形，有節奏有活力地表現著 書法藝術。故“氣”歷來被認為是十分重要的審美範疇和評判標準。凡書作生氣勃發．神采飛揚，氣勢磅礴，意韻高卉‘，皆由氣之推動點畫板滯，結構拘謹．章法散亂，原因在於“氣”之不足、方東樹認為：“凡詩文書I兩，以精神為主精神者．氣之華也”此精神就是一種書暫運筆結體外露出來的作品中的“氣”．它和人一樣，必須具備“筋、’目
’、肉、血、精、氣、神”。“氣”的重要性來源於：
- “氣”的本元性是指“氣”為萬物生命之本源易經雲“天地術分之前．元氣混而為一”．《老子》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這“·”就是“元氣”，“二”就是陰陽之氣，“三”就是陰陽二氣之“氣”、《孑L子家語》雲“夫禮必本於太，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時”。“太一”就是指的元氣、北宋理學家張載說，“太虛不能無氣，氣不能不聚，聚而戰萬物”夫書‘肇於自然”，敝由氣塵，有氣則活，氣弱刪薄，無氣則板，說明“氣”是書法藝術“精氣”“美質”的本源“天地合氣，萬物自生”，書法亦然。
- “氣”的二元性。是指“氣”的矛盾性．萬物無小具備陰陽二氣一我國古代．傳說伏羲氏畫八卦圖，用斷與連的線條和S線廁成兩條前後推動遊弋的魚、兩條魚的眼睛，極為形象地揭示了萬物變化永無窮盡的道理，又揭示了在矛盾的對立中又“合而為一”的宇宙根本規律。他意識到事物發展到一定程度就要走向反面。靜極生動。動極生靜，一靜一動，互為其根；一陰一陽，即成天地,一白一黑，虛實相生；陽中有陰，陰中有陽，陰陽互變，黑為陰；一虛一實．變化無窮。陰陽相生，萬物和諧。人陰陽協測，才不生病，字陰陽協調才能見美。所以，書法依據事物之陰陽二氣，創造了一系列“對立統一”的原理原則。就在一個字中也充滿陰陽關係。一般上為陽、下為陰；橫為陽．豎為陰；撇為陽，捺為陰；外框為陽，內中為陰，外氣為陽，內氣為陰；白為陽，黑為陰；左為陽，右為陰等。等。
3“氣”的哲理性。古代哲學家莊子、老子、孔子、盂子對“氣”的重要性論述很多。《呂氏春秋》稱“五氣’’為“五行”，它經常流動於世界之中．“天地之問．有理氣”?黃老學說，就是通過“氣”來解釋生命和意識的起源以及構成生命和精神的哲學思想。引申到書法自然也．是根據事物“對立統一”“陰陽二氣”立淪的，東漢蔡邕在《九勢》中指出"夫書肇於自然?自然既立，陰陽生焉；陰剛既生，形勢出矣”。這一淪斷，道出了，書法的本質和書法與自然的關係。根據這一綱領性的淪斷證明，無論是書法運筆的藏與露、方與網、提與按、結體的粗與細、疏與密、斜與正，還是章法的連與斷、虛與實、黑與白、墨色的濃與淡 ，燥與潤等等都充滿著汶一辯證法．成了書法藝術創造的根本出發點和旨歸的傳統哲學思想。
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