看鉴地理
湘西赶尸，就是这样一门令人教畏的、稀缺的手艺。赶尸，又称为道门赶尸，起源于道门祝由一派；而赶尸术是神秘的巫修和道术的完美结合，曾经一度辉煌，弟子满天下。相传，在很久很久以前，有一个巫修，由于不能接受他的道侣喜妹的永远离开，千方百计要使她起死回生，于是采百家之长创出一门禁术，以此可以维系死者的身体不朽。
虽然还不能真正的扭转阴阳、起死回生，却也可以肉身不朽，跟随他四处行走四方，只是不能见阳光，有诸多禁忌，后来这一术法被命名为“喜神术”。一个偶然的机会下，赶尸术传到了茅山派祖师盈的手中。茅盈结合了道家的道术，对其改良，并发扬光大。
所以茅山之术初时又称为“玉女喜神术，”为巫术，又称赶尸术，流行于湘西大山之间，这就是湘西赶尸之术的由来。
那么，为什么要赶尸呢？在古代，由于交通不便，民间有些人客死他乡，却因为诸多不便，不能返回故土安葬，只好埋在异土。但是，这对于一个乡土观念很重的民族来说，是一件终身的憾事。为了达到叶落归根的目的，人们无所不用其极。有的把人火化后装入坛中，带着骨灰坛返乡埋葬。有的选择带回头颅和四肢，下葬时装一个假身。还有的干脆带几件衣物，回去立个衣冠冢。不过，所有的这些方法，都不能很好地满足尸体完整地入土为安的需求。于是，人们就不断地寻求新的方式，以期达到遗体完美返乡的目的。
赶尸其实是个体力活儿，苗族人先用朱砂对尸体进行防腐处理，然后把三五具尸体排成一排，伸直前臂与地面平行，接着用竹竿顺着手臂用绳索固定，这样，尸体就可以像轿子一样被两名老司抬着走。在不明真相的路人眼中，这俨然就是一排行尸在山间行走的恐怖景象。赶尸，大多昼伏夜出，老司会提前算好路程，赶在天亮之前到达专门为赶尸匠服务的喜神客栈打尖儿休息，等到天黑之后继续赶路。那么，老司到底要把他们带到哪儿去呢？回家，那些客死异乡的人，生前都希望自己的尸体可以回家安葬。
赶尸属于巫术的一部分，在巫术里属于白巫。所谓赶尸，也称移灵，俗称吆死人，就是让客死他乡的尸体，跟随赶尸人的脚步，穿州过省地返回自己的故乡。赶尸习俗主要分布在湘西的山区和印尼南苏拉威西省托拉雅地区，在我国的其他地方，均没有这种恐怖而神秘的赶尸活动出现。而对于赶尸，条件也是相当苛刻的。在解放初期，人民政府开始打击这样的活动，迄今为止，赶尸活动基本已经销声匿迹。赶尸属于白巫术，即让一连串的死尸，尾随法师，一跳一跳地穿州过省返回故乡。
也有一种说法是：赶尸不是把尸体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给来接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬。苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。赶尸，也与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。
小林趣谈历史
大家都知道，人死之后，会变得非常非常重。有聪明的运尸人就发明了将尸体垂直固定于竹子上的方法，两个运尸人就可以轻松的运送4-5具尸体。
风度mensuno
我认为湘西赶尸是真的，但不是迷信。本人是湘西苗族的，对此事略有了解点。赶尸这门职业本来是在湘西特有的，现在被网上传得沸沸扬扬，让外界以为湘西是个很恐怖的地方，上大学还经常被问到赶尸是不是真的。我家族祖上是专门看风水的，给去世的人选坟址，对这些传言也是听爷爷辈说。我们现在基本见不到赶尸这种事了，也没听说哪个寨子还有人会赶户的。在清末时，湘西流行外出经商，有部分人客死异乡，因当地世世代代流行魂归故里的说法，客死在外的不回故里，就生生世世做孤魂野鬼，不入轮回投胎。当有人来寨子报信时，家属就会去请专门做赶尸的巫师把家人的遗体带回故里安葬。巫师会根据一个人死去的时辰，凶吉等分析是否接这个活，并不是所有的活巫师会接的，这也是他们的行规。细心的网友也会发现，所有的赶尸人招徒弟是要奇丑胆大的，而且大部分赶尸的活都选在冬季，夏季一般不会接活的。是因为赶尸并非像传闻那么恐怖，说什么茅山秘术，鬼术，赶尸说白了就是现在的殡仪馆用灵车搬运尸体，赶尸是不过是人搬运尸体，赶尸行业都有专门的对尸体进行防腐，而且对天气要求也高，冬天死去的腐败慢，防腐不难。湘西地形险恶，基本都是翻山越岭，搬运尸体这活风险也大，对体力要求也高，赶尸的基本人高壮大，才能搬得动尸体。对于网友说的砍掉尸体身体，只留头部，身体用稻草人做的，这样尸体就轻了好多，是不可能存在的，苗族下葬的最后一道程序是要检查尸体的完整的，因为只有完整的尸体才可以葬祖坟。赶尸的活并不是所有的活都会接的，没接的，只能客死异乡，做孤魂野鬼。所以，湘西赶尸只是在风水白事来说是一项搬运尸体的行业，也并非迷信。谢谢大家观看，有疑问请留言。
评论达人A
我对湘西赶尸稍微做过点研究，并且专门去过吉首和吉首大学一趟，多少有点心得跟大家分享一下。
湘西赶尸古代主要盛行在以湘西为核心，辐射今贵州，重庆，湖北交界等崎岖山区。主要客户群体是客死异乡者，这些地方水运不便，车更是没法走。抬至少得两个人抬一具尸体，成本太高，而两个人可以赶一群人，所以赶尸人和死者家属都比较划算。
实际上赶尸人是把死者头部和手脚留下，固定在竹竿上，并做一些防腐处理，躯干早就扔了，两个人抬着往前走。要不然两个人无论如何也抬不了好几个人。到家后殓葬也是赶尸人干的，家属依然可以看到头部和手脚。
第一死人本来就讨人厌，第二为了避免露馅，所以赶尸人编出很多段子来糊弄所有人，实际就是这么简单。
渊底蛟龙
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看鉴地理
答：人们的好奇心都是一样的。越是乱力怪神，越是用科学解释不清楚的东西就越想探个究竟。
甚至，就算用科学知识已经将其原理和奥秘之处解释过了，有些人还是喜欢用迷信的说法对之进行神化和包装——只有这样，才能制造出更多的话题，吸引更多人的注意，激发人们更多的兴趣。
不难想象，如果我说“湘西赶尸是真的”，一定能吸引大量人群进入围观，当然，招致的质疑、责难和穷追猛打式的刨根问底也会非常多。如果我说“湘西赶尸是迷信”，肯定是观者无趣，问者寥寥，没多少人愿意往下再看了。
但是，“赶尸”——这种通过念动咒符，让死去的人自己起来走路如此反科学的东西，稍有点脑子的现代人都知道是不可能存在的。
真实的作法，只能是“抬尸”。
湘西境内群山环绕，山路逶迤曲折，交通闭塞，古代的湘西人出外谋生，在外地遇上了不测，亲人不愿其流落异乡为鬼，就要请人运尸。如果把尸体装殓入棺，用车马运送，一则耗资巨大，二则难以通过众多崎岖险阻的山路。
则“抬尸”这一行业就应运而生。
通常，越是原始落后的地方，各类奇谈怪说就越多。
“抬尸”被湘西人神化为“赶尸”，最后成为了苗族巫术的一部分，与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。
吉首大学副教授陆群在《湘西赶尸》一书中断言说：让死人行走的法术是不存在的，将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。
即使到了现代，某些湘西人明明知道“邪术”不邪，也会从地方文化保护的角度出发，有意无意地对之进行保护、神化，甚至吹捧。
比如，湘西作家沈从文就在他的文章里公然写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”
看，写得好象是他亲眼见到的一样。
沈从文的文笔是一流的，好得自然没话说。
但他的某些作派，是让很多人不以为然的。
钱钟书曾这样暗讽过他：“爱在作品里给读者以野蛮的印象，仿佛自己兼有原人的真率和超人的凶猛。他过去的生活笼罩着神秘气氛。假使他说的是老实话，那末他什么事都干过。他在本乡落草做过土匪，后来又吃粮当兵，到上海做流氓小兄弟，也曾登台唱戏，在大饭店里充侍者，还有其他富于浪漫性的流浪经验……”
上世纪八九十年代，香港影视兴起了“鬼片”“僵尸片”，“赶尸”故事无数次被搬上银幕，则“赶尸”话题盛行。
香港某摄制组于1994年来到湘西，准备拍一部民俗电影《湘西赶尸》。
沈从文的表弟、湘西著名画家黄永玉写信抗议，措辞激烈，信中说：“使世人不要误解我们那块正待开发的土地。”
在黄永主的搅和下，影片黄了。
所以，关于“赶尸”的迷信和各种猜测继续在世间衍生。
中央电视台《走近科学》曾猜测，湘西赶尸匠其实只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，套上黑尸布背着行走。
台湾媒体则分析运尸的主要工具是竹子，竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠抬竹子运尸。
……
可见，只要“赶尸”的真相没完全公布，这种猜测就不会消失。
好了，2017年，江西卫视《经典传奇》栏目组决心把这个真相公之于众。
他们于专门到湖南怀化芷江县国际和平村找到一个名叫田铁武的人，把“赶尸”的真相弄得清清楚楚。
田铁武为芷江巫傩绝技表演艺术团团长，被称为“最后一位赶尸匠”。
田铁武说，他的“赶尸术”是跟他的大伯学的。
田铁武的大伯田易临曾于1939年秋有过一场“赶尸”壮举。
该年，有80多名湘西籍士兵在湖北参加抗日战斗阵亡，田铁武的大伯田易临一举将这80多名烈士的遗躯“赶”回了湘西，成为一时美谈。
面对电视台记者的访问，田铁武把从大伯那儿学来的“赶尸术”和盘相托，全部说了出来。
真相就和上面台湾媒体分析的一模一样，并无什么神奇之处。
田铁武还应电视台的邀请，用活人代替尸体，现场表演了一番。
真相竟是如此平淡无奇，大家也都感到索然无味。
不过，江西卫视只是一个地方台，影响力还不够，否则，也不会有人在悟空问答里问“湘西赶尸是真的还是迷信？”的问题了。
覃仕勇说史
唉！中国科盲太多，玄盲更多，赶尸不仅是真的，而且确有其事，他是发源于，中国古老湘西的一种民间法术，赶尸的尸体，一般是客死，他乡不久的人体，这种死后不久的人体，由于魂魄。还未离体太久，被法师，也就是赶尸匠，用摄魂符咒，配合特定的仪式，将尸体的魂魄，暂时拘留于体内，但由于人的肉体已死，此时魂魄虽然进入人体，人只能是行尸走肉，听命与法师的咒语，而赶尸匠，就是通过摄魂咒语，来支配，尸体的，行动，因为人体已死，尸体的移动，是受咒语的魂魄支配，其能量场是很负面的，也就是阴气很大，不能与阳气发生冲撞，否则，不光尸体，赶不成，还有可能形成诈尸！这就是为什么？赶尸一般都是在午夜进行，还必须避开村庄，大道，以免与阳人相撞，另外，绝对不能碰见狗狗，而狗狗是绝对的阳物，是不能与，阴气相撞的，所以赶尸时也必须避开狗狗，老夫身为道家弟子，对赶尸的秘密也略知一二，并不像某些，不学无术之士，不动装懂，胡乱解释，误导眼球，难怪招致一片骂声！
夜朗草介
湘西赶尸现在这么出名我想最大的功臣就要属英叔了。英叔八九十年代拍的僵尸电影基本上都是以湘西为背景的。作为一个地地道道的湘西人，我们现在知道的已经基本上没有了。小编就是张家界桑植县的，这里就是地处湘西。但是其实赶尸一说对于一些一些八九十岁的老人都是不太知道的，这个主要还是要在民国之前应该才有的。
在中国落叶归根是人之常情，其实不光是湘西，全国各地都有，人死了之后是要落叶归根的。湘西赶尸也就是兴起的。其实赶现在没有得到任何的认可，而且即使我们这些本地人也是不知道的。
湘西这里全部都是大山，都是一些羊肠小道，和一些平原地区是不能比的，所以人在外地死了之后，据说如果没有人接回来，灵魂很难找到回家的路。而且这里崇山峻岭的，把人抬回来也很难，于是才有了赶尸匠，就是让死后的人能够像活人一样自己走回来。
赶尸现在已经早已经没有了，具体是真是假已经不好说了，不过以前我们这里的人确实是说有一种草药敷在私人身上可以保持很久不会腐坏。至于是不是真的能够让死人行走，就不得而知了。
现在我们这边还好了，都是小楼房了，如果实在几十年钱的话，这里基本上都事老木房，如果是以前来的话，很有英叔电影里的那种气氛的，不过现在基本上是看不见了。
赶尸已经成为了不解之谜，很多人都说赶尸其实就是假的，为了走私烟土的，还有人说是就是活人背着尸体走的。到现在也没有得到任何的证实。
不过在我们这边确实是有很多关于这方面的传言的，以前也有人说见过赶尸的，因为赶尸都是在晚上的，一般的当地人其实也是不知道的，我们这里以前就是苗疆之地，现在的苗族，土家族很多，据说土家族就是苗族的一个分支，苗族的巫蛊之术相信很多人都是知道的。所以有可能是真的有赶尸一说的，我们这边的人对于鬼神之说还是比较相信的。也许是我们文化的落后吧，也许是我们对于自然的崇畏吧。
小伍讲历史
赶尸过去是真真存在的，也是门讨吃的手艺，从事此行当之人，一般面相不佳，绝户居多。现在很多人没调查，没走访，以言传言，受影视夸张情节影响，一味认为是迷信，不科学，书本中沒讲过，就是假的，编的，糊弄人的！
现代人认为巫术就是迷信，你想想在没有科学之前，难道巫术在当时人心中，它不就是科学吗？
当时湘西，和西南少数民族地区，人们为了生计，走出大山，养家糊口，出门在外，常有不测客死他乡。也就出现了赶尸这个行业，本人为验证赶尸这行真实性，走遍湘西这个县市，和怀化地区，四川，贵洲西南少数民族之地。赶尸是真实存在！
把整个赶尸流程搞清了，也就不难理解了。我大概讲一下吧，信了，你就想想，不信就当看个笑话。(1)药功，有贵洲凯里硃砂，石门的雄磺，贵洲平坝古法制的皮纸(它有着强大韧性.和超强的吸水性)还有草木灰。。。。。。(2)赶尸人，师徒，两人也可众人，自带各种法器。。。。。。必带之物高度烈酒，五色纸，黄钱，刀头，碗筷，米，棉线，麻丝。。。。。。各有其用。
受亡人之托，到地之后，先有起尸仪式，取小筛子一个，装好香烛纸钱，米，酒，刀头，利事。。。。。。燃放鞭炮，就近寻处水井，取水(细节就不一一介绍了)，取水回来让尸服下这口水。。。。。。
领路人肩扛老人钱，手拿招魂幡，身背大背篓，边走边撒买路钱，间隔行尸五十米左右，日落而行，日升而息，赶尸路程少的两三天，多的月余，再长就没听说，不好乱写。
到家后，全尸入验，流澡，换衣，戴帽穿鞋，一般都是家人亲自上场，完毕入棺，超渡亡灵。这时家人好酒好肉感谢赶尸师徒，银钱付之，这样赶尸这趟活也就圆满，师爷收下钱后，会拿出一小部分返送亡者家属！
湘西姚记民俗用纸
一提起湘西，第一联想到的不是凤凰古城就是湘西赶尸，经过电影的修饰渲染，湘西赶尸已经被全国人所熟知。
湘西三邪
湘西赶尸、蛊毒、落花洞女等被称为湘西三邪。
湘西赶尸
湘西赶尸属于苗族巫蛊术，也称移灵。清朝时期民间就开始流传湘西赶尸的传闻，一个身穿道袍的法师用秘术，敲打着手中的小阴锣，领着一群尸体往前走，将因故客死他乡的人的尸体带回湘西入土为安。传说中的湘西赶尸为湘西增添了神秘的色彩，但是现实中湘西赶尸从未得到科学认证，也没有被人亲眼所见。
在湘西，赶尸这一行业自古就有，据记载清代的赶尸，就是把客死他乡湖南人的尸体护送回家乡安葬，所以说古时候湘西赶尸是真实存在的，是简单的尸体运送，没有电影里那么神乎其玄。
让死人像正常人一样行走的法术是不可能存在的，为什么会将赶尸神秘化？可能是为了为了提高赶尸人的门槛和收入吧。
