馮道先生何許人也？此人字可道，號長樂老人，身處在中國朝代更替最為頻繁的五代十國時期，且在
後唐、後晉、後漢、後周四朝都做過大官，拜相二十餘年，侍奉過十位皇帝，死後還被追封為瀛王，諡號文懿。在中國古代社會，能夠歷經這麼多朝代而不倒，侍奉這麼多皇帝而沒被殺，不會覺得此人很奇怪嗎？我最初知道馮道先生這個歷史人物，是因為南懷瑾先生的書。南懷瑾先生在書中提到他一生只為兩個人平過反，一個人是孔子，另一個人就是馮道。為什麼要給馮道平反呢？原因在於他在中國歷史上被罵得非常慘，雖然也有一些人支持他，比如：
宋代的王安石，就認為他是真儒者和菩薩，但更多的是罵他的人。
歐陽修罵他“不知廉恥”
司馬光罵他“奸臣之尤”
范文瀾罵他“奴才中的奴才”
餘秋雨罵他“人格支出徹底到不像一個人”等，
真可謂如南懷瑾先生自我評價詩中所言：“譽之則尊如菩薩，貶之則毀為蟊賊 ！”
那南懷瑾先生為什麼要為這個看起來一身汙名的歷史人物平反呢？一方面可能是南先生感同身受，畢竟他自己也是“譽滿天下，謗滿天下”，另一個是他真的讀懂了馮道。
在從他讀歷史以及自己的人生經驗來看，他眼中的馮道，是一個冰清玉潔的人，道德品格圓滿的人，為人處世修煉得爐火純青的人，才能夠做到在亂世中不僅獨善其身，而且能兼濟天下。
那為什麼罵他的人，不這麼看呢？原因在於立場不同。那些人大都是秉持儒家“忠君”的思想，那就是得對一個君主遵從“從一而終”原則，像馮道做了十個皇帝的臣子，哪個皇帝奪得了政權，自己就投靠他，這必然受到儒家正統的批判，可他為什麼這麼做呢？
明代李贄給了一個答案：“歷事五季之恥”，是因為“不忍無辜之民日遭塗炭”，簡而言之，是為天下蒼生。而且關於對這個忠的理解，南懷瑾先生也有自己獨特的視角，他認為所謂忠，不是忠於帝王就是忠.
‘忠’意味著良心擺中間，對任何一個人或一件事，沒有不盡心盡力的，這個謂之忠。而顯然馮道的良心就是“身處亂世硝煙之中，儘可能的為天下蒼生謀福祉”，那麼改朝換代根本不影響他的工作，他的工作就是輔佐每一位新皇對內把持朝政，整頓朝綱，對外為百姓安居樂業而做點努力。
而且這絕不是一句口號而已，據史料記載，他自己的衣食起居極為儉樸，有時連農民都不如，遇到饑荒時，自己把錢基本都拿出去賑災，自己住在茅草篷裡.
後來當宰相後，又竭力提拔有實力且品行端正的寒門子弟，抑制只知吃喝嫖賭的豪門貴族子弟，後唐被滅後，他投靠契丹，隨契丹北行，沿途見到被契丹士兵俘虜來的中原人民，就出錢贖買過來，然後想辦法送他們回家等這些事情，一樁樁，一件件，無不體現處孟子那句話：“民為貴，社稷次之，君為輕！”
當然單純只是有這些行為和志願，在當時的亂世肯定是難以生存下去的，他必然還有一些常人難以明白的生存智慧，才能夠讓馮道在四個朝代，十個皇帝面前，如魚得水，左右逢源，在保護自己的前提下達成自己為天下蒼生謀福祉的意願，那這些生存智慧是什麼呢？那就是他的著作《榮枯鑑》。
這本書被曾國藩高度評價過：
“一部《榮枯鑑》，道盡小人之秘技，人生之榮枯。它使小人汗顏，君子驚悚，實乃二千年不二之異書也！”
而當我第一次去讀時，看到第一句話，我就覺得，有種毛骨悚然的感覺，而越讀後面，越覺得渾身冒冷汗，當真是一部把人性剖析的極為露骨的千古奇書。但是我去網上採購，卻發現數量奇缺，基本上都是二手貨，不知是太過精彩，致使所有人覺得應該秘而不宣，還是不太識貨。在這裡我從十篇當中，在前一篇選出幾句最打動我內心的話語，與大家共享。
第一篇•圓通篇中：①.
善惡有名，智者不拘也，剛讀這句話就毛骨悚然，為什麼呢？當我們在疑惑這個世界誰是好人，誰是壞人時，其實就已經被概念所拘束了。我們常常會覺得一個人做了好事，就是善良的人，做了壞事，就是一個邪惡的人，可是真的就能這麼輕易的去理解這個世界嗎？殊不知，還有諸多條件的限制，制約著我們對某一具體事物的認識。
②
.君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣！名可易事難易也，心可易命難易也。這個世界君子總是少的，普羅大眾都是小人，那你覺得君子與一群小人對抗時，誰會贏？就像崔永元先生以一己之力，對抗整個娛樂圈的小人，能鬥得過嗎？本書認為不能。其次，為什麼君子少，小人多，因為把我叫做君子也好，小人也罷，這只是個稱呼，名為虛也，非常容易改變，但是眼前的事卻很難改變，如果眼前的事對我有極大的利益，那麼我可很大可能做為謀利而做小人.
另外一個，我說自己有捨生取義之心，或者仁人志士之心等等無論什麼心，只要在心上的事，如果真的涉及到自身生命利益時，你的這份心不會變化嗎？
我記得，有一次自己親身的經歷，讓我現在對這話感悟的更痛徹，那一次我和我爺爺坐汽車去趕集，車開到半路，突然出問題了，油箱冒煙了，司機趕緊叫我們下車，我當時就腦袋一片空白，直接就下車去了，完全沒想到我爺爺還在車上不知道該怎麼下車，幸虧當時車沒有大毛病，只是出了點故障，如果真的爆炸了，我爺爺還沒有下車，那我將會為這件事後悔一輩子，這就是心可易命難易也。
③.君子無得，小人無失，得失無由心也。名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。君子不想向外界索取什麼，他是不斷給予的過程，小人就是把自己的東西鎖的牢牢的，根本不想付出，實際上，得失不過是每個人給自己制訂的遊戲規則。
君子什麼都不要，拼命給予獲得就是有好名聲，小人什麼都不想付出，只想向外界獲得利益，但實際上人們都清楚世界不會按自己想的辦，但就是不可抗力的去不自覺的做等
因文章篇幅有限，因此只能分享這一點點認識，如果大家有興趣，可以自己去網上找資料，總之他的這本《榮枯鑑》，我認為是解碼人性的核心寶典，品讀之，深思之，其實就可以形成自己對人性的一套專業化認識，那麼日後步入職場中，也可以輕易去看透周邊人心流變之因，以及他人操控人心的手法。
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