這種文體是古代一個巔峰，卻被我們誤解指責！
現代人第一次聽說八股文，往往就是知道這是封建社會一種禁錮思想的問題。這種偏見被標準化在教科書中，甚至連八股文是什麼都不知道就帶色彩的去批判。為什麼這種文體會被認為是封建殘餘？
首先，這種文體是明清時期科舉的一種應試文體，也就是文章格式，這種文章的八個部分，分別為破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股。後半部分中，每部分又有兩句排比對仗的文字，共計八股，顧名思義八股文。
很好理解，文有規矩有格式是很正常的，現在高考的作文依然有格式限制。其他問題如詩詞也會有平仄音律的限制。所以解開八股文偏見的第一點就在於理解：八股文限制的是格式，而並非思想。
如果說滿清限制內容和思想，大興文字獄，那是滿清鞭子們的黑鍋，不能怪罪於一種文體。很不幸的是八股文被滿清選中作為應試的規定文體，在這種束縛下，八股文就成了滿清科舉制度弊端的替罪羊。
八股文真實在文學中的地位如何呢？實際上這是一種文學巔峰的模版！我們都知道寫論文，寫評述時候往往腦子裡只有一個點子，如何整理出一個框架，如何表述出這個點子，就是最關鍵最難以實現的事情，一旦目錄大綱寫出來了，整篇文論就完成了一半。
如果有一個模板告訴你先寫什麼，再寫什麼部分，修辭放在什麼位置，論證在什麼位置。這樣的經典萬能模板，不一定可以表現出你的文采，但是可以清晰地展示你的分析判斷思路，那這種文體就達到它的作用了。
如同國考的申論，考驗的是你的判斷思路。那麼滿清科舉中，選拔官員的“重要奴性”可以通過八股文清晰地反饋給當權者。可以說這是古人“程序化思想”的先驅，是一種極為先進的思想。有左右辯證並綜合的能力。
可惜的是，這種天才的發明，與古代感性思維問題有不符合的地方，眾多文人無法很好的使用這種文體，寫出了四不像文章，最後把鍋推給八股文。所以，思維太跨越，太難寫，廢除八股文這樣從理論上講是一種退化的行為，就被大家拍手叫好了，畢竟沒人會用八股，不如讓這種文體多一些詬病。
假使，有人能在在嚴密的格律束縛下寫出千古名句的，這種人才一定就是為官所需。於現在普遍觀點相反的是，八股文字數僅僅為五百到七百字，少於現在高考作文八百字，字數非常有限，對字句的斟酌相當有考究，八股文的經驗實在是醫治文章長而空的靈藥，為後世提供了文精意賅的典範。
當時邏輯類的思想畢竟屬於少數人。現在已經沒有去學習八股文的必要，我們可以學習更加成熟的邏輯學，但是邏輯學也是受大眾所排斥的。從這個方面說，邏輯哲學與八股文有著相同的本質。
學會獨立思考，不要人云亦云，毫無根據就去批判，這才是一個明智人士該有的素質。
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