為什麼在生活中很多人去學佛、唸經、信佛和修佛？其實主要的原因，都是為了找到心靈的信仰和精神上的寄託 ，還有的是看破了紅塵去修行佛法，還有的是為了緣分而修行，還有的是心靈的執著和對世間失去了信心，不去眷戀人的生活而出家走入空門，等等一切的修行都是想要找到心靈的答案和精神上的依賴。因為，紅塵的煩擾和世間的一切，都使他們厭倦和煩心，或者是為了逃避現實的生活，而不得志去修行佛法，或者是出家為僧為尼。還有的是因果慧根的緣分，命該如此與佛有緣，必須走入空門出家為僧為尼。像這樣的人很少，剩下的幾乎都是根據自己、在生活中不同時期和不同的感覺，與生活中的苦難而出家為僧為尼。還有的是廟中居士厭倦了家庭的生活，與夫妻的生活，或者是受到了某種遭遇和苦難，而去到廟中皈依三寶和去受五戒十善而修行佛法。還有的是為了紅塵的煩惱和夫妻不恩愛，而到廟中皈依三寶去受佛家五戒十善。等等一切的修行方式和不同的心態而走入了佛門，去修行佛家的各種法門來充實自己，去找到心靈的寄託和精神上的依賴。其實，人人的內心世界都是無奈的，或者是在不同的時期和不同的心情而走入了佛門。還有的人在不同的失落，或者是失敗，而去尋求佛法，去尋求精神上的依賴，而去修其佛法。像這樣的現象和心靈的感態和修行的方式，都需要去真修才能真正的走進佛門。
因為，真心善意和無怨無悔的修行，才是真正的慈悲之心和佛法的境界。因為，無奈的走入和為了尋求自己的福德，或者是求佛庇佑和保護自己的利益，和一切的前程，或者是為了謀取自己的私心利益，求財求運，求名求利，求自己的順心，求自己的升官發財，和求自己的婚姻美好和家庭幸福，或者是求自己免災免難，或者是求自己事事比別人強，或者是求自己找一個最好的婚姻，或者是找一個最好的工作，或者求佛保佑讓自己去掙最多的錢和超過別人。所以說，自己做了壞事還要去求佛菩薩保佑自己，使自己不去受到懲罰而還要得到庇護，還有的去求自己為了運旺財高，等等一切的私心和無奈的修行，都不是佛家所說的真相和修行的境界。因為，佛法的修行需要真心實意和善良慈悲，才是真正的前提；還因為佛法的境界、是不去苛求任何自私的事物和自私的利益。而一切都要順其自然，萬事隨緣，事事不去多想，而與世無爭，放下貪嗔痴和人間的私慾。在生活中和做人上，不去起貪心貪念，不去爭搶奪竊，去修好自己的心靈境界和做好自己的為人。而無私無慾和無是無非，用一顆平常的心去面對生活的一切和人的一切，與未來的一切和現在的一切，而看破放下和明白知道，去解脫人生的煩惱和精神上的苦難，而不去多想多思，而不去多欲多求，這才是佛法的境界和修行的自我。而我們現在的修行不管是受五戒十善，還是皈依三寶的弟子，就連煩惱心都沒有放下，還包括自己的起心動念唯我而尊， 都用一顆凡心去面對修行的一切和做人的境界，這還算什麼修行？
所以說，在這樣凡心境界的修行過程中，人們的利益一旦受到了干擾和破壞，或者是一旦失去了什麼，就無法去面對生活中的一切和人生的經歷。而用一顆凡心和自私自利的看法去做人做事，此時的佛法和無情的自私，就開始產生了矛盾性的爭端和心靈的改變。佛法會在此時的心態下蕩然無存，善心和慈悲也就隨之而去，也忘記了自己的身份和平時的諾言。因為，自己是一個佛門弟子的身份，也隨著自己的失去和私心的爆發，讓自己修行的佛心去隨風而逝，使此時的自己又變成了凡夫俗子而爭貪的小人。像這樣的修行和自私的境界，都是一種表面的假象，只是用佛法的外表來掩蓋了自己的內心世界和心靈的自私。佛說：修行的境界就是萬法皆空，萬事皆無，世間的一切都是身外之物，生帶不來死帶不去，何必爭奪？等等一切的佛法指引，已經給我們每個修佛的弟子，開示了自己的心靈境界和修行的道理，如果還不能夠做到這些佛法境界的修行，就等於私慾還是沒有剷除，那就需要我們更加精進的修行和真心的做到，去了卻我們今生的願力，和提升我們自身的境界。這才能讓我們超凡脫俗，去改變人心的自私和凡心的境界，使我們才能真正的走入佛門，去面對那五戒十善和正念正修。萬佛虛空，道法自然，修行無止境，何況自私心？真金不怕火煉，善性不怕惡習，所有的一切都在於我們的修行，修行和改變才是真正的人生境界，與修行的法理和自然的法戒。
所以說，我們每個修佛的弟子和修行仙緣的弟子，為什麼在修行的過程中和生活的過程中彷徨而無奈？其導致這種心態的原因，就是因為你的私心和自私自利的修行，和為求各種事物與自身的利益和各種福報，才走入了佛門。而不是為了真心的修行而修行，也不是為了真的信佛而信佛，也不是為了真的信仙而信仙，每個人的信仰大多數、都是為了自私的苛求和自私的索取，才走入了佛門和信仙緣之道。都不是出於本願，都是被逼無奈而走入修行之道，或者是為了謀求各種事物和各種利益，才去信佛和信仙。像這樣的想法都不是出於內在真心的修行和奉供，就算是信了和修行了，也都是一種表面的修行。一旦達不到你的謀求和利益，或者是其他事物受到了損失，或者是你事事不順心，也沒有得財得運，或者是也沒有得到你的理想和你的追求，與你想要的東西，你就會翻臉無情的而放下，不管是佛也好仙也好，你就會反目不信，把它們仍的遠遠的。因為，這種信仰和你的修行，你就會認為修佛和信仙都是一種欺騙和愚弄，就會使你對自己的信仰產生了憤怒和恨怨，甚至也會讓你去否認世間的神佛和萬物神靈的存在。然而在此時的情況下，你的口孽和心孽也就隨之而來去增加你的業力，與違揹你的因果和違揹你的緣分，而所造下的又是一筆新的業力。反而會更導致了你的此時比原來還不順，或者是傷財，或者是有災有難，或者有病有氣，一切的人生不順，甚至此時都會向你襲來，這就是你不明真相的心靈誤差和無明的見諦，所造成一切損傷的後果。
所以說，每個修佛和修仙緣的人，為什麼總是在彷徨和無奈中而去生存和修行？因為你在信仰的時候就是一種假象，而隨波逐流的走入佛門；還有的是為了自私的利益和索求，才去修行佛法和學佛唸經；還有修仙緣的人是為了家事順心和不去受磨度，而假心的奉供和相信，去修行自己的緣分，始終也不能和緣分合一，而受到緣分的相剋和相斥。使自己的人生和一切的事業，也包括你的身體和你的家庭與婚姻，甚至還包括你的財運都不順暢，而不得志和不得利，或者是身體有病有災有難。在這樣的情況下，你就會越來越誤會佛和仙的真實性，使你不敢去確信，才會使你就會越來越反對和造業，你的一切也就會越來越損失，而造成了你人生的不順和逐逐的誤解。才使每個修佛和修仙緣的人，總是在彷徨和無奈中而去信仰和修行，也拿不起來，也放不下，就是在這樣的折磨中，而去揣測探討和研究中，去看自己的緣分和自己的苦難。始終也無法擺脫緣分的糾纏和佛法的懲罰，而總是在一種迷茫和困惑中，甚至是去哭泣傷財和有病，也找不到真正的原因和解決的辦法。一直都在朦朧中去吶喊自己的苦難，而無人理解和幫助，天天去需求自己的未來和今天的苦難到底是為什麼，也找不到解題和答案。每天都在想自己佛也信了，每天也都在學佛唸經，自己仙也修了，堂口也奉供了，為什麼還不好呢？仍然還是在磨度和苦難中去生存呢？為什麼財運也不好呢？家事也不順呢？工作也不隨心呢？等等一切的疑問，都在你的心靈中閃現，而導致你浮想聯翩，此時又對自己的緣分和信仰產生了懷疑，甚至又想放下自己的境界，去尋找其他的出路，到最後還是無成。
所以說，就是因為這些修行的現象和過往的信仰，也沒有使自己順心如意，才使自己洩氣無聊而無奈的彷徨。因為，你開始的因就是一個錯誤的因，因為你的修佛和信仙也都不是真心的，而且都是無奈的信仰和修行，有好事就信，沒有好事就不信，像這樣的信仰就是一種修行的假象和假心。因為，你的因果緣分和慧根的緣分，像這樣假象的心態和信仰的修行，就不會和你今生的緣分相合。所以說，你就會永遠也不會順心，而且還造成了人生的誤會和修行的誤差；所以我們每個人在修佛和修行仙緣的過程中，一定要真心實意的去信仰和修行。在修行的過程中，一定要無形無意而順其自然，無心無我而忘我的修行，不拘一格，慈悲眾生，慈悲萬物，慈悲自己，也慈悲他人。不去多想紅塵中的一切和人間的是是非非，去放下你心中的執念和痴迷，和人生中的貪嗔痴，你就會無慾無求而輕鬆自在的去生存和修行自己的境界，你才不會去彷徨和無奈，也不會再無助和傷悲。所以因果相連，種瓜得瓜種豆得豆，所有的一切因善自然得，因惡自然悲。所以說，所有一切的見諦和修行的真理，都是一種真實的做到和真相的修行，這才是一種天道佛道與仙道的自然規律，與修行的方式和做到的真理。不管任何人違背其真理，都是一場虛無的拋棄和空無的損傷，境界的修行在於悟到，佛法的修行在於慈悲，仙道的修行在於心善，萬法的修行在於赤誠。真正的解脫就是放下做到，覺醒心悟才能放下無奈和彷徨，最後才是一花一世界，一佛一如來，萬法禪機不用悟，萬物山河都是禪。
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