节选自《手把手教你写诗歌》北锋 著作
传统诗词所使用的文言和谨严的格律，不易为普通民众所掌握，所以革命家在引进西方先进思想的同时，引进了容易为民众所掌握和使用的西方诗歌的自由体这种形式。
自从“五四”以后新兴的新诗，虽然在内容上紧扣时代步伐，鼓吹革命，歌颂人民，但其形式却是从西方直接移植过来，甚至语言也是西式的（由此创造并推广了白话文），难免有些水土不服。经过近百年发展，名篇佳作的数量仍然十分有限。
自由诗的不足之处非常明显：诗的语言和形式太过自由自在，过度开放便缺乏应有的约束，自由成章，语风散漫，平铺直叙，一览无余。这种过分直露和明快的基因，不仅使诗作缺乏应有的意境和充沛的深刻的感情，也从整体的构成上令诗歌丧失了的诗与歌的美感，损害了在冲破旧体诗词镣铐的基础上兴起和发展起来的白话新诗的声誉和地位。
传统诗词有数千年历史，有数万篇遗存，名篇佳作数以千记，它们仍可用来，对于现代诗歌进行哺育、影响、借鉴和改良，尤其其高雅的格调和严谨的态度，对于俗烂、肆意、怪异甚至病态的当代诗歌与诗歌创作，仍不失为一剂药到病除的中医古方。
3.1 现代诗歌的产生与发展
中国现、当代诗歌流派包括：（1）20世纪初以胡适、刘半农、沈尹默为代表的“尝试派”；20年代初期以徐志摩、闻一多等为代表的“新月派”；20年代中期出现的李金发所代表的“象征派”；（2）20世纪30年代以戴望舒为代表的“现代派”；以艾青、彭燕郊、牛汉、曾卓等为代表的“七月诗派”；（3）20世纪40年代以穆旦、杜运燮、郑敏等为代表的“中国新诗”派；（4）20世纪50年代以纪弦为代表的“现代派诗群”；（5）20世纪50年代以覃子豪、钟鼎文和后起的余光中、罗门、蓉子为代表的“蓝星诗群”；（6）20世纪50年代以洛夫、张默和痖弦为代表的“创世纪诗群”；（7）20世纪70年代末80年代初以北岛、杨炼、多多、顾城、江河、舒婷等为代表的“朦胧诗群”；（8）20世纪80年代中后期以海子为代表的“神性写作”，以韩东、于坚等为代表的“他们诗群”，以及以周伦佑、等为代表的“非非诗群”……
中国古典诗歌发展到晚清，其形式已不能适应社会进步的要求。19世纪末﹑20世纪初，梁启超﹑谭嗣同﹑夏曾佑等人有过“诗界革命”的呼吁，黄遵宪又首倡“新派诗”，都为之后产生的“五四”新诗运动起了前导作用。
“五四”之时，中国的现代文学诞生了。胡适(1879～1942)于1917年，首先在《新青年》上发表8首白话诗，并提出“诗体大解放”的主张，倡导不拘格律、平仄和长短的“胡适之体”诗。刘半农、刘大白、康白情、俞平伯等人也成为新诗创作的主力，经过一番努力，新诗形成了没有一定格律，不拘泥于音韵、不讲雕琢、不尚典雅、只求质朴、以白话入行的基本共性。最早出版的新诗集包括：胡适的《尝试集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草儿》和郭沫若的《女神》等。
“五四”时代各种社会矛盾的加深，激起了先进分子的觉醒。由不满现状而陷入苦闷的广大青年，迫切寻找激情喷发的方式表达个性解放的要求。一批诗人正是在这种背景下从欧美浪漫主义诗歌中找到启示和力量。他们在理想的憧憬中揭露封建黑暗，作为旧秩序的叛逆者而忠于自己的热情和理想的一代人，很自然地从思想上接受浪漫主义，并用以作为艺术原则，指导自己的创作。
自由诗，诗体的一种，19世纪末20世纪初源于欧洲。它的结构自由，对段数﹑行数﹑字数没有规格定；语言符合自然节奏而不必用韵。自由诗在西方以美国诗人惠特曼为创始人，代表作《是草叶集》。
中国“五四”以后的新诗也流行这种诗体，相对旧体诗而言，自由诗又称新诗，它的章节、音步、押韵等方面都比较自由、灵活，不像格律诗那样严格、固定的限制和约束。它破除僵化陈腐文言，以白话加入诗行，尤其提倡以接近大众口语的简洁亲切的俗字、俗语取代文言的艰涩滥调，实写社会状况，表现真挚的感情和崭新的思想。
在音节韵律上，新诗破除旧体诗词的声韵、格律平仄，废除骈偶典故等僵化的束缚，讲究切合自然音乐而不必拘于音韵，诗歌的声气音节轻重缓急、抑扬顿挫，只求合乎诗人自身情绪感兴的自然消涨和语气的自然节奏。
自由诗在体式上有意追求一种无拘无束自由自在的表达方式，不为格律音韵所束缚，毫无顾忌的倾吐心声，既可不分行也可不押韵，即使分节分行也可完全按照作品内容而随意排列，由此形成了自由诗艺术形式上的主要特点。
自由诗在思想内容的特点更是引人注目，尤其对被压迫被奴役的下层工农劳动者的悲惨命运，表现出深切的同情和关怀。前所未有地以大量篇幅，展现了他们在现实中的苦难，揭示了旧社会的封建专制与贫富对立的本质特征。自由诗反对封建、专制、殖民、剥削等精神禁锢和肉体束缚，提倡个性自由、精神解放、独立不阿和民主富强。
自由诗提倡口语写作的初衷，本来是为了让诗句入俗，去移风易俗，但是入俗之后的口语化诗歌，不仅脱离了古典格律和高雅情趣，以媚俗为荣、为乐，甚至引导还算善良的俗世人群，踊跃跳入无聊、空虚、怪异、变态的地狱！
现代自由诗《草原》赏析：
白云是天上的羊群，羊群是地上奔跑的白云。西风是狂飙的烈马，烈马是长着四条腿的狂风。牧民是过去的传说种子，传说里却没有平凡的牧民。那些悠然漫步的河水，躺在缓缓的牧歌中入睡。而草地下坟茔里的霸主，仍在发出凄厉的狼嚎！它仍在忌恨远方的繁华都市，仍想扑上去强奸和奴役文明！
如果，羊群冲上喧嚣的街道；如果，鱼儿离开大海游上高峰；如果，烈士为荡妇决斗而死；如果，傻瓜因血统获得成功。这个世界仍然与奴隶制度相同！还是忘掉那座被万马踏平的汗墓吧，还是焚烧那些讴歌杀人英雄如何凯旋的史诗吧。
清澈的晨曲是草原荒蛮的幻象，天煞的后裔吼出豪迈的酒歌。而那些飘在蓝天上的棉絮，永远不能温暖哪怕一个孤苦的穷人！我转身走向繁荣的都市，只向古老而广阔的牧场和坟地，投去无限蔑视的一瞥！
现代自由诗习作《 》：
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3.2 现代诗歌的赏析与练习
郭沫若的《天上的街市》写道：
远远的街灯明了，好象闪着无数的明星。天上的明星现了，好象点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，那怕是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》赏析：
1921至1922年，中国处于北洋军阀混乱时期，面对半殖民地半封建社会的黑暗现实，作者感到极大的愤怒。从地上的街灯联想到天上的明星，又联想到街灯，描写天上的街市，使人展开了想象的翅膀，不满地上的现实。从而想象到牛郎和织女团聚生活，这里的牛郎和织女已经得到了解放，他们生活得很美满。明星和街灯这回还往复的互喻，创造了一个充满幻想，诗情画意的意境，表达了作者对美好生活的向往与憧憬。
诗人何其芳的《秋天》写道：
震落了清晨满披着的露珠，伐木声丁丁地飘出幽谷。放下饱食过稻香的镰刀，用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。秋天栖息在农家里。
向江面的冷雾撒下圆圆的网，收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子。芦篷上满载着白霜，轻轻摇着归泊的小桨。秋天游戏在渔船上。
草野在蟋蟀声中更寥阔了。溪水因枯涸见石更清洌了。牛背上的笛声何处去了，那满流着夏夜的香与热的笛孔？秋天梦寐在牧羊女的眼里。
《秋天》赏析：
1、这是一幅绚丽多彩的乡村秋景图。表达了对秋天的热爱与赞美之情。
2、这三节诗用最精粹的语言描写农家生活，每一句诗都是一幅画面，三节诗又组成三幅复合画面。（1）第一幅画面是“农家丰收图”，不是写某个农夫，而是写普遍的农民活动，写了两个场景：一是山谷伐木，一是篱间背瓜果。（2）第二幅画面是“霜晨归渔图”。（3）第三幅画面是“少女思恋图”。
现代诗歌《这就是我》赏析：
我的浪漫装得下世界，所以世界容不得我和我的浪漫。
我生来就是传奇种子，等待适合的沃土去生根去发芽。
我是生活在未来的人，只好在现实里无奈地挣扎奋斗。
我收集了所有的回忆，拼凑起或许发生的美好和生活。
1、本诗的主题：
2、本诗的情节：
3、本诗的韵脚：
4、本诗的金句：
5、依原作改写与仿作：
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现代诗歌《希有》赏析：
希有不透光的缝隙，希有不花钱的美女；
希有不泄露的秘密，希有不分裂的团体；
希有不修正的主义，希有不致命的病魔；
希有不破烂的华丽，希有不同流的迷失；
希有不误期的喜讯，希有不荒谬的爱心；
希有不勾结的官商，希有不入睡的警卫；
希有不屈辱的穷困，希有不伤心的女人；
希有不破灭的梦想，希有不突变的基因；
希有不作呕的文艺，希有不流血的革命；
希有不违心的承诺，希有不后悔的誓言；
希有不威胁的武力，希有不背叛的忠诚；
希有不犯错的伟人，希有不变暗的天空……
1、本诗的主题：
2、本诗的情节：
3、本诗的韵脚：
4、本诗的金句：
5、依原作改写与仿作：
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现代诗歌《挖掘》赏析：
财迷挖掘宝藏，记者挖掘隐私。
军人挖掘敌人，商人挖掘“钱”途。
警察挖掘罪犯，税官挖掘帐簿。
非法分子挖掘灾难，农民挖掘白薯。
音乐人挖掘旋律和节奏，肉贩子挖掘深理的死狗！
文盲挖掘无礼和粗鲁，而我——
努力挖掘人性的美丑善恶，和未来留在今天的预言的种子……
1、本诗的主题：
2、本诗的情节：
3、本诗的韵脚：
4、本诗的金句：
5、依原作改写与仿作：
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现代诗歌《夏日夜景》赏析：
家里又小又热，外面又大又凉。
炎热夏夜的街头垃圾堆里——
母蚊和公蝇倾城热恋，无数个人影在游荡中难免冲撞。
大量的西瓜和啤酒，被划拳的醉客屠宰！
半裸的夜行少女，爱上了——
橱窗里的时装、皮包、口红，和画着帅哥的霓虹灯。
飞蛾投火，灯光捕鱼，
用闲逛消遣生命的低等动物们，天生具有强烈的趋光性！
1、本诗的主题：
2、本诗的情节：
3、本诗的韵脚：
4、本诗的金句：
5、依原作改写与仿作：
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现代诗歌《第二十五小时》赏析：
今日事 今日毕 明天的事 留给明天
可是我 每天还需要二十四小时以外的一个小时
用来思考 一些特别的东西
其实 第二十五个小时不难找到：
少睡一个钟头 少喝一顿美酒
少打一场牌戏 少看一出闹剧
少说一番废话 少花一份闲钱
然后 你会突然发现
学习、思考与创造的人生 何止百年
1、本诗的主题：
2、本诗的情节：
3、本诗的韵脚：
4、本诗的金句：
5、依原作改写与仿作：
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现代诗歌《生命的味道》赏析：
我喜欢花草树木，也喜欢动物和宠物。我喜欢青菜和菌类，也喜欢猪马牛羊。我喜欢天空湛蓝的味道，也喜欢大海的咸湿。我喜欢奶味和酒味，也容忍男人女人的体臭和体香。
我爱陶泥和肉串的焦味，最爱书本和纸钞的墨香。为了日新月异地进步，我还爱上更多令人深思的味道：礼貌和粗鲁，大方和小气，耐心和急躁，阴险和开朗，博学和无知，出生和死亡，富贵和贫贱，清廉和贪吝，贞节和淫秽，喜乐和哀愁，国家、民族和信仰，历史、现实和未来，它们都有感染生命的味道……
1、本诗的主题：
2、本诗的情节：
3、本诗的韵脚：
4、本诗的金句：
5、依原作改写与仿作：
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3.3 朦胧诗与梨花体
朦胧诗，又称新诗潮诗歌，是中国现代新诗的一种形式，兴起于20世纪70年代末到80年代初，伴随文学的全面复苏而出现，也是新诗潮诗歌运动的产物，因其在艺术形式上多用总体象征的手法，具有不透明性（含混、隐讳）和多义性（指桑骂槐），所以被称为朦胧诗。
朦胧诗诞生于60年代末知识青年“上山下乡”运动，最早以“地下诗歌”的形式在某些知青点出现，由于写作诗歌不需要太高的文学素养和思想性，逐渐形成许多诗歌创作群落。作者都是意识到自己年少天真和单纯的信仰被欺骗，不免失落和迷惘，于是用诗歌书写激情和理想从狂热到幻灭的过程。
1979年3月，《诗刊》发表了北岛的《回答》，标志着朦胧诗由地下状态正式走上诗坛，北岛不仅怀疑“文化大革命”，甚至怀疑起自己和周遭的一切：“告诉你吧，世界，/我—不—相—信！”“一切都是命运/一切都是烟云！”（北岛《一切》）这就是一代人在特定时期所怀有的特有情绪。
朦胧诗的精神内涵被概括为：揭露和批判黑暗的社会，在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩，在人道主义基础上建立对“人”的特别关注。所以在出现之初，它曾在当时的文坛引起论争。
“朦胧诗”改写了以往诗歌单纯描摹“现实”与图解政策的传统模式，把诗歌作为探求人生的一种方式，在哲学意义上达到了前所未有的高度。他们并未就此沉落下去，而是执着地奋起，在迷惘中求索。“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它来寻求光明”（顾城《一代人》）。顾城笔下一代人的形象，正是这一代青年最真实的象征。
朦胧诗具有明显的“叛逆”精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入新的生命力，给新时期文学带来一次变革。诗人们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。
朦胧诗的特点可概括为：意象化、象征化、立体化。（1）注重诗的观念省略和诗的主题暗示，使朦胧诗作品的主题具隐约性和多义性。（2）注重以象征手法为中心的艺术创作方法，表达多层主题，表达复杂感情，表达抽象的意识和情绪。（3）注重意象化手法和意象层面的立体组合，常采用艺术通感（移觉）手法和艺术变形手法。（4）注重跳跃性情绪节奏和自由化的内在结构与韵律，以表达情绪为目的，以宣泄心灵为宗旨，因而不看重外在结构，不拘于只借助外部的声音循环作为诗的韵律美，而是重视诗行中的内在声音美以及其他各种内在的韵律美。
朦胧诗《钟爱葡萄的酒》赏析：
因为有了美酒，人们钟爱葡萄；
因为有了勋章，人们创造战场；
因为有了事后补偿和保险，人们不惜购物上当和行车违章！
每当飞机在云层里穿行，就有人在地面大叫“飞碟”；
每当响起疯狂的音乐，就有人摇头摆尾如同吸毒！
在某些人的眼里，猩猩不是野人的原型；
哲罗鲑不是恐龙的替身，这些可爱的弱智们，
为这无聊的生活，增添了无数的谈资和乐趣，
也用丑恶的行动和语言，侵犯文明的语言和行动！
朦胧诗习作《 》：
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朦胧诗人大都出生于建国之后，具有一定的文化基础和社会阅历，对于杂乱的社会运动怀有模糊而强烈的情绪，不解、怀疑、愤怒、无奈、对抗等情绪交织在一起，产生一种被抛弃的失落感以及对幻灭的理想的沮丧和坚执。
有人说：朦胧诗的崛起也是中国文学生命之树的崛起。这种说法言过其实了，因为朦胧诗及朦胧诗人并未达到轰动世界的高度，它们及他们只是为贫瘠太久的诗苑带来一股新异的诗风，从而引起中国社会的广泛关注。它们及他们还有明显的模仿欧美现代（哲理）诗歌的痕迹，
不如这样说：朦胧诗属于伤痕文学的一部分，推动了中国当代诗歌的发展，有肋于打破自我封闭与信仰迷茫，有助于探索人类社会活动的某些特征，有助于经济、思想、信仰的改革开放，有助于文化改良与当代社会语言的革新，激活了现代汉语诗歌语言生命的试验。
1982年之后，朦胧逐渐走向衰落。1986年，梁小斌写了《诗人的崩溃》一文，正式宣告了朦胧诗的解体。也有人认为，朦胧诗早在1984年便解体了。
其后，便出现了后期朦胧诗（文化诗、实验诗）。这一派诗人重视对文化寻根和东方现代史诗的探求，随着整个社会现实政治和文化历史反思浪潮的深入，产生标榜新传统主义和整体主义的新古典主义诗作，重视对人类整体精神的形而上观照或者幻觉体验，力图从自身体验的角度超升到人生与宇宙精神的汇通，从而使诗歌负载起一种文化使命。
也就是说，中国当代诗歌正从咿呀学语和蹒跚学步的模仿阶段，步入寻求普适真理的自学阶段，虽然并未形成巨大的潮流，但是零星出现的“真理诗歌”，还是不断为物欲横流的现实世界敲响警钟。诗歌写作者不妨多创造这类更有现实和历史价值的作品。
后朦胧诗（真理诗歌）《梦中说》赏析：
降生——是幸福、苦难、正直、邪恶、创造和挥霍的开始；死亡——是幸福、苦难、正直、邪恶、创造和挥霍的结束。是肉体抛弃了精神？还是精神接管了肉体？一个个夭折的先知，写下一篇篇不朽的预言：
警告鲨鱼，不要捕猎无辜的人类；警告人类，不要吞噬善良的鲨鱼；警告燕子，不必为小人拼命劳作；警告食客，何必抢食粘血的粪窝？江水本来是静止的，两岸却在拼命向后飞奔；孩子们孕育了慈祥的父母，从前只是记录未来的浮雕。
超高的学历，是用来欺凌无能者的肌肉；露水姻缘，大都淤积在多角苦恋的墙根；无耻的恶棍，比先哲更加明慧而善于行动；英雄事迹，不乏令庶民枉死的沉冤。幸福生活比懒散厄运更吸引年青人；所有肉体，早晚，都将成为家蝇产卵的乐园！正因如此，人类，赶快从梦中醒来吧，睡觉只能构思却难以创造，而创造之后，你会更加香甜地睡觉……
后朦胧诗（真理诗歌）习作《 》：
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梨花体，由当代女诗人X丽华创作，其某些作品形式相对另类，引发颇大争议，有些网友戏称其为“口水诗”，将“丽华体”谐音成“梨花体”，甚至封X丽华为“梨花教”“教主”。
X丽华的《谁动了我的花内裤》写道：晚上想洗澡/发现/花内裤/找不到了/难道真的会/有人/收藏/我的/没来得及/洗/的/花内裤？
《一个人来到田纳西》写道：毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的。
《我终于在一棵树下发现》写道：一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁/可能还有更多的蚂蚁。
有人认为：“她的诗还是有趣的，但是毕竟只是小聪明。”“诗歌不仅仅只是去关注那些虚弱的风花雪月和玄幽的精神痛苦”。对网友的反应，徐勇韬认为：“她的诗本身是对经典文本和经典诗意的一个反讽，而网友则又对这种反讽进行了反讽。”
也有人对梨花体赞赏有加。有人说：“你不要试图去帮助她（X丽华），她有着自己的倔强，她有着自己的光亮。”有人说：“丽华的诗歌有种飘飘欲仙的感觉，她发现和捕捉到生活中像烟一样轻盈的那些东西，语言亦松弛到自在飘……”
被无数人诟病的“梨花体”，其手法其实抄袭自一位美国家庭妇女诗人艾米莉·狄金森的诗歌。据悉，艾米莉·狄金森是美国隐士女诗人，于1886年去世，生前写过一千七百多首令人“耳目一新”的短诗，诗风独特，文字细腻，观察敏锐，意象突出，死后竟然名声大噪。
总之：1、记录小孩或傻瓜说的一句话，按照他说话时的断句罗列，就是一首梨花诗。2、随便找来一篇文章或文字，随便抽取其中一句话或一段话，重新排列，分成几行，加上标点，就成了梨花诗。3．让一个口吃的人着急或气愤，他说的话就是一首绝妙的梨花诗。4．一口怪异乡音的老土，或者汉语不流利的外国人，也都是天生的梨花体大诗人。
“明显口语化写作”的“梨花诗”，完全脱离一定的格律，而且空洞无物，是网络暴力的靶子产物，是关于诗歌意义及创作前途大论争的“导火索”，既是世俗文学走火入魔的证明，也是新诗堕落到了前所未有的尴尬困境的证明。
于是有人提出新诗创作必须走“师法传统”的老路，这更是南辕北辙、矫枉过正了。每当产生一种新艺术或新科技，正如唐诗、宋词取代楚辞、汉赋，飞机、轮船取代马车、帆船，总有它的道理，不能因为它不完善而走回头路。
关于浅薄、做作和可怜的所谓诗人，《诗鬼与诗奴》写道：
斜阳下的墓场，有多少无主的神韵在流浪/有多少，志在写作的魂灵在拾荒/那些朦胧无知的格调，曾指引多少善斗的苦主/那些永恒的悲伤和愁怅，把几位前女友/逼成了别人善哭的新娘
诗的魂魄，总是飘在阴森的角落/熄灭的海火，煮沸了苦力们浴后的香汤/铁轨上分身乏术的苦斗，化作了——/引领魂魄上路的房梁/每一次无力出发的旅程，都是向灵性归去的逃亡
拥有志向和灵魂的诗人，绝对不作多韵的诗鬼/和罗里罗嗦的老大娘/不写，刻意用语病装饰的未曾认真的乡愁/和那些无骨的短命的怅惘
如何将美艳少女藏娇，如何撕开伪善的浓妆/如何讥讽荷尔蒙泛滥的华少，和他向风中投寄给艳鬼的香吻/如何将大海写满汹涌的情殇
如何避开清晨扰人的鸽哨，如何讴歌受雨季折磨的麦浪/在本该收获的季节，总有罗里罗嗦的老大娘向诗人要帐/还是作个情真意切的诗奴吧，只是千万别写那种东西：
我家有个厕所……还有另一个厕所……世上还有更多厕所！
我昨天上厕所……竟然忘带手纸……最后我洗了手！
毫无疑问……我所拉的屎……应该是……全天下最臭的！
其实，梨花体就是日记体、独白体、微博体诗歌。创作的关键是：真情实感，自然流畅，小中见大，不失趣味。下面，就创作一首日记体、独白体或微博体诗歌吧。
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3.4 新（月）格律诗与韵脚诗
新格律诗，又称现代格律诗、新月诗，是中国现代新诗的一种形式。这种“五四”以后出现的新诗，不同于全无限制的自由诗，又有别于传统的格律诗体。刘半农最早倡议“破坏旧韵、重造新韵和增多诗体”，稍后，陆志韦又提出“节奏千万不可少，押韵不是可怕的罪恶”的主张。1926年，闻一多在《诗的格律》一文中，系统地表述了建立新格律诗的主张。
新格律诗要求“节的匀称和句的均齐”，押韵方面，每行诗的“音尺”（又称音步，英文feet的意译）数要相等，由调和的音节产生整齐的诗句。20世纪50年代，林庚提出一种节奏为上五下四的九言体的新诗；20世纪60年代初，臧克家把精练、大体整齐、押韵，作为新格律诗的基本条件。
尽管各家的见解不完全一致，但是大都倾向于新格律诗应当押（新）韵，诗行应相对整齐，即具有一定的格律形式。新格律诗派因此逐步形成，由于新格律诗派源自于“新月社”，所以也称为“新月派”。
新格律诗派是中国新诗史上活动时间较长，并在创作中取得过较高成就的诗派。新格律诗派提出“理性节制情感”的美学原则，提倡写作“建筑美、绘画美、音乐美”的新派格律诗，主张诗歌的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意，其鲜明的艺术纲领和系统理论对中国新诗的发展进程产生了较大的影响。
新格律诗的基本要求：1、每句字数尽量相同但是字数不限；2、尽量押韵也可换韵、变韵；3、不必讲究平仄与对仗。
新格律诗《年画》（每句七字、“齐”字韵）：
以迎送福的定力 保持整年的魅力
为善于忘的男女 牢记幸福的日期
眼见暴躁的仇敌 化为烟灰和尘迹
在送灶的斗室里 以欣然下台贺喜
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新格律诗《恶风》（每句八字、“唐”字韵）：
裙带风吹乱了职场！枕头风吹乱了厅堂！
流行风吹乱了信仰！腐败风吹乱了国纲！
八言新格律诗习题《 》：
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新格律诗《弥漫》（每句十一字、“文”字韵）：
晨雾中弥漫着花香和噪音，广场上弥漫着人体和抽筋。
职场中弥漫着离间和偷吻，家族里弥漫着评价和表亲。
政界中弥漫着谎言和挑衅，商场内弥漫着欺诈和仇恨。
学术界弥漫着老朽和神棍，海平面弥漫着红霞和鱼讯。
十一言新格律诗习题《 》：
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新格律诗《昔年》（每句十三字、“寒”字韵）：
昔年，时光沉溺于美貌之中疲倦；
昔年，倩影在刻板的青春中疯癫；
昔年，畏忌的时刻在祝福中可怜；
昔年，抓不尽的凶手逃不过心酸。
昔年，窃用前人以酒为泪的箴言；
昔年，感动邪恶报复善良的腼腆；
昔年，前往异域赎罪的治国大典；
昔年，无缘取得化为木桨的金钱。
十三言新格律诗习题《 》：
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新格律诗《大诗》（每句十六字、“唐”字韵）：
生了铜锈的鲲鹏难以飞越崇山和海洋，
装饰勇气的无赖却能征服媒体和时尚，
一生默诵的气功即兴整合投毒和诽谤。
动态灵魂的预言无力追赶品味和想象，
如椽巨笔的威力仍然败给肉体的欲望，
半截子哲学不如完全自然的感性刚强。
十六言新格律诗习题《 》：
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韵脚诗，又称现代韵脚诗、素颜韵脚诗，文学体裁的一种，属于一种新型诗体，始于30年代初，正式盛行于2000年之后，在网络尤其流行。所谓“素颜”，就是一张素面朝天的纯粹中文的脸，不使用标点符号、外国文字、阿拉伯数字和图像等化妆品。
韵脚诗的每一行诗的结尾均须押韵，在追求自由和豪放的同时，又继承古体诗歌韵律之美，这为它的发展与壮大奠定了坚实而有力的根基。由于读起来朗朗上口如同歌谣，可以视为歌词或作为歌词使用。
素颜韵脚诗的美中不足之处在于，虽然在现代韵脚方面不乏创新，而且在万千受众之间得以普及并受到推崇，但由于字句过于简短，字句间切换过于频繁而略显零散，使得整首诗令人读起来有种如空似幻的感觉，仿佛飘忽游走于高天云外，很难以寻找到超现实的真实感，只有抽空、迷醉、穿越、缥缈等感觉。
韵脚诗主要有两种表现形式：
第一种为全韵韵脚诗，通篇押韵，句句押韵，一韵到底。
第二种为素颜韵脚诗，整篇诗作部分押韵，即间隔押韵或跳跃式押韵，并且允许韵腹和韵尾相近的字押韵。
方文山的韵脚诗（歌词）《念一首诗给你听》正是句句押“庚”韵：
下雨过后的屋檐 果然 最适合风铃（韵）
你从窗外看到 风刚刚冒出嫩芽的声音 很轻（韵）
而我决定了 在猫的眼睛上 旅行（韵）
于是乎 所有的神秘都向后退 退成风景（韵）
只有隐藏的够灵巧的事情 才能长成 蒲公英（韵）
然后毫无负担的跟着 前进 很小心（韵）
因为害怕 将只敢在梦中喜欢你的我的那部分 吵醒（韵）
于是乎 我默念了一首诗 给你听（韵）
打开诗集的动作 很小心 很轻（韵）
很轻 很小心 就像猫跟风铃 念了一首诗 给你听（韵）
中国韵脚诗是建立在现代诗歌体系的基础上，在尊重现代诗歌提倡的“形式自由、内涵开放、意象经营重于修辞”的前提下，倡导诗人要表达经过加工的具有鲜明节奏的非自然语言，强调追求真情实感和韵脚的规范形式，为诗歌的创作和发挥制定一项行之有效的标准界面，最大程度地避免了其倒向现代诗歌自由散漫和无章法可循的口语化写作，让诗歌创作有章可依，有律可循，从而使现代诗歌的创作更加规范地发展和成长，并以更加良性更加持久的姿态坚韧不拔地在文学道路上永久生存下去。
韵脚，就是诗歌句末押韵字的语音，需要用“韵母”来表达。押韵增强了诗歌的节奏感和声律美。从历史经验看，现代诗歌势必要遵循曾经创造辉煌的诗法传统，但是完全仿古已不可取，创造新的格式与音律，正是令诗歌展翅高飞的双翼。
许多人不爱用韵、不会用韵，或把韵律诗视为过时的“古董”，把韵律视为诗人的锁链，嘲笑写韵律诗的人是“作茧自缚”，是“戴着镣铐跳舞”。其实韵律同弹琴、下棋、书法一样，也是一门学问，一种技巧，可以通过学习而获得，通过实践而提高，最后达到韵律优美和运用自如的境界。
押韵方式的具体运用，需要根据诗歌的意象与意境灵活运用，没有一成不变的规则，多写、多练必有收获。
“齐”声韵韵脚诗（歌词）《情场搏奕》：
朝阳唤醒了唯美睡意，我还在回味昨夜亲密，流连过太多的异性知己，无休止地陶醉在她们的水晶魔力。
想起你那强大的媚技，我还在回味温柔夜曲，流连在温泉里相拥沐浴，希望这场伟大的爱情永远延续。
尽管你曾是一块璧玉，我还在回味这一场苦局，虽然曾经好得无可挑剔，你们却又把我打入幸福地狱！
（副歌1）曾经畅快泄欲，在你唯美禁地，招来无数强敌，情场拼命搏奕。沉溺的美好经历，如今却无处寻觅。
（副歌2）学会自由独立，忘掉柔情蜜意，并非无情赌气，而是绝缘毒计！恢复了青春朝气，天地间一片新绿。
齐（平声）声韵常用字：I e ru
阴平：低堤提几讥机肌鸡奇屐姬基期稽畸齑饥羁咪眯妮丕批披批砒沏妻栖期梯蹊欺兮西溪希稀熙牺唏嘻曦伊医衣依噫居车且拘驹俱疽据区岖驱祛蛆躯趋吁须虚嘘墟迂淤（派入阴平的入声字：逼滴圾唧积屐缉激迹绩劈霹七戚漆剔踢夕吸汐昔析息悉晰淅惜皙锡熄膝蟋一壹揖曲屈掬鞠戌）
阳平：厘狸离梨鹂犁漓璃黎罹篱蠡迷弥眯谜糜尼泥呢妮霓皮疲毗蚍啤琵脾罴齐祈歧祁其奇畦骑棋旗麒提啼题蹄仪夷迤饴怡宜贻沂姨蛇移遗颐疑而驴闾渠瞿衢徐于予妤余臾鱼竽谀娱渔隅揄喁逾腴渝愉榆瑜虞愚觎舆（派入阳平的入声字：鼻狄迪的敌涤笛嫡镝及吉岌汲级极即亟急疾棘集楫辑嫉瘠籍脊习席袭媳檄锡局桔菊橘曲）
十二齐（仄声）：I er u
上声：匕比彼鄙诋抵底几己挤礼李里鲤理悝米拟你否痞岂企启杞起绮体洗玺徙喜已以矣蚁倚椅旖迩饵柜咀沮举龃吕侣铝旅屡缕履女取许诩栩与予屿宇羽雨禹语龉龃圄（派入上声的入声字：笔给戟脊匹癖劈乞乙曲）
去声：币闭庇毖陛毙敝婢秘蔽脾弊避臂比费地弟的娣第帝缔蒂棣缔递计记伎纪芰技系忌际剂济既觊继祭寄骑霁冀骥厉吏丽励利例砺隶荔莉莅粒痢泥昵腻睨屁媲气弃妻砌器憩汽剃涕替悌嚏戏系细亿义艺忆艾议衣异易诣翌裔翊意毅翼懿缢二贰巨句聚拒具炬沮俱据倨距惧飓锯滤虑女趣去觑序叙酗绪絮煦婿与玉驭芋吁妪雨语预喻御寓裕愈豫遇誉（派入去声的入声字：必毕弼辟碧壁璧的迹寂力历立呖沥栗砾笠雳觅密蜜匿溺辟譬泣却阋隙一屹亦抑邑佚役译逆易驿疫弈奕益逸溢剧律绿率旭畜蓄恤续蓿玉郁育狱浴域欲）
“齐”声韵韵脚诗（歌词）习题《 》（以上这么多韵脚，如果仍然写不成韵脚诗，那么去写不韵诗吧）：
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