節選自《手把手教你寫詩歌》北鋒 著作
傳統詩詞所使用的文言和謹嚴的格律，不易為普通民眾所掌握，所以革命家在引進西方先進思想的同時，引進了容易為民眾所掌握和使用的西方詩歌的自由體這種形式。
自從“五四”以後新興的新詩，雖然在內容上緊扣時代步伐，鼓吹革命，歌頌人民，但其形式卻是從西方直接移植過來，甚至語言也是西式的（由此創造並推廣了白話文），難免有些水土不服。經過近百年發展，名篇佳作的數量仍然十分有限。
自由詩的不足之處非常明顯：詩的語言和形式太過自由自在，過度開放便缺乏應有的約束，自由成章，語風散漫，平鋪直敘，一覽無餘。這種過分直露和明快的基因，不僅使詩作缺乏應有的意境和充沛的深刻的感情，也從整體的構成上令詩歌喪失了的詩與歌的美感，損害了在衝破舊體詩詞鐐銬的基礎上興起和發展起來的白話新詩的聲譽和地位。
傳統詩詞有數千年曆史，有數萬篇遺存，名篇佳作數以千記，它們仍可用來，對於現代詩歌進行哺育、影響、借鑑和改良，尤其其高雅的格調和嚴謹的態度，對於俗爛、肆意、怪異甚至病態的當代詩歌與詩歌創作，仍不失為一劑藥到病除的中醫古方。
3.1 現代詩歌的產生與發展
中國現、當代詩歌流派包括：（1）20世紀初以胡適、劉半農、沈尹默為代表的“嘗試派”；20年代初期以徐志摩、聞一多等為代表的“新月派”；20年代中期出現的李金髮所代表的“象徵派”；（2）20世紀30年代以戴望舒為代表的“現代派”；以艾青、彭燕郊、牛漢、曾卓等為代表的“七月詩派”；（3）20世紀40年代以穆旦、杜運燮、鄭敏等為代表的“中國新詩”派；（4）20世紀50年代以紀弦為代表的“現代派詩群”；（5）20世紀50年代以覃子豪、鐘鼎文和後起的余光中、羅門、蓉子為代表的“藍星詩群”；（6）20世紀50年代以洛夫、張默和瘂弦為代表的“創世紀詩群”；（7）20世紀70年代末80年代初以北島、楊煉、多多、顧城、江河、舒婷等為代表的“朦朧詩群”；（8）20世紀80年代中後期以海子為代表的“神性寫作”，以韓東、于堅等為代表的“他們詩群”，以及以周倫佑、等為代表的“非非詩群”……
中國古典詩歌發展到晚清，其形式已不能適應社會進步的要求。19世紀末﹑20世紀初，梁啟超﹑譚嗣同﹑夏曾佑等人有過“詩界革命”的呼籲，黃遵憲又首倡“新派詩”，都為之後產生的“五四”新詩運動起了前導作用。
“五四”之時，中國的現代文學誕生了。胡適(1879～1942)於1917年，首先在《新青年》上發表8首白話詩，並提出“詩體大解放”的主張，倡導不拘格律、平仄和長短的“胡適之體”詩。劉半農、劉大白、康白情、俞平伯等人也成為新詩創作的主力，經過一番努力，新詩形成了沒有一定格律，不拘泥於音韻、不講雕琢、不尚典雅、只求質樸、以白話入行的基本共性。最早出版的新詩集包括：胡適的《嘗試集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草兒》和郭沫若的《女神》等。
“五四”時代各種社會矛盾的加深，激起了先進分子的覺醒。由不滿現狀而陷入苦悶的廣大青年，迫切尋找激情噴發的方式表達個性解放的要求。一批詩人正是在這種背景下從歐美浪漫主義詩歌中找到啟示和力量。他們在理想的憧憬中揭露封建黑暗，作為舊秩序的叛逆者而忠於自己的熱情和理想的一代人，很自然地從思想上接受浪漫主義，並用以作為藝術原則，指導自己的創作。
自由詩，詩體的一種，19世紀末20世紀初源於歐洲。它的結構自由，對段數﹑行數﹑字數沒有規格定；語言符合自然節奏而不必用韻。自由詩在西方以美國詩人惠特曼為創始人，代表作《是草葉集》。
中國“五四”以後的新詩也流行這種詩體，相對舊體詩而言，自由詩又稱新詩，它的章節、音步、押韻等方面都比較自由、靈活，不像格律詩那樣嚴格、固定的限制和約束。它破除僵化陳腐文言，以白話加入詩行，尤其提倡以接近大眾口語的簡潔親切的俗字、俗語取代文言的艱澀濫調，實寫社會狀況，表現真摯的感情和嶄新的思想。
在音節韻律上，新詩破除舊體詩詞的聲韻、格律平仄，廢除駢偶典故等僵化的束縛，講究切合自然音樂而不必拘於音韻，詩歌的聲氣音節輕重緩急、抑揚頓挫，只求合乎詩人自身情緒感興的自然消漲和語氣的自然節奏。
自由詩在體式上有意追求一種無拘無束自由自在的表達方式，不為格律音韻所束縛，毫無顧忌的傾吐心聲，既可不分行也可不押韻，即使分節分行也可完全按照作品內容而隨意排列，由此形成了自由詩藝術形式上的主要特點。
自由詩在思想內容的特點更是引人注目，尤其對被壓迫被奴役的下層工農勞動者的悲慘命運，表現出深切的同情和關懷。前所未有地以大量篇幅，展現了他們在現實中的苦難，揭示了舊社會的封建專制與貧富對立的本質特徵。自由詩反對封建、專制、殖民、剝削等精神禁錮和肉體束縛，提倡個性自由、精神解放、獨立不阿和民主富強。
自由詩提倡口語寫作的初衷，本來是為了讓詩句入俗，去移風易俗，但是入俗之後的口語化詩歌，不僅脫離了古典格律和高雅情趣，以媚俗為榮、為樂，甚至引導還算善良的俗世人群，踴躍跳入無聊、空虛、怪異、變態的地獄！
現代自由詩《草原》賞析：
白雲是天上的羊群，羊群是地上奔跑的白雲。西風是狂飆的烈馬，烈馬是長著四條腿的狂風。牧民是過去的傳說種子，傳說裡卻沒有平凡的牧民。那些悠然漫步的河水，躺在緩緩的牧歌中入睡。而草地下墳塋裡的霸主，仍在發出淒厲的狼嚎！它仍在忌恨遠方的繁華都市，仍想撲上去強姦和奴役文明！
如果，羊群衝上喧囂的街道；如果，魚兒離開大海游上高峰；如果，烈士為蕩婦決鬥而死；如果，傻瓜因血統獲得成功。這個世界仍然與奴隸制度相同！還是忘掉那座被萬馬踏平的汗墓吧，還是焚燒那些謳歌殺人英雄如何凱旋的史詩吧。
清澈的晨曲是草原荒蠻的幻象，天煞的後裔吼出豪邁的酒歌。而那些飄在藍天上的棉絮，永遠不能溫暖哪怕一個孤苦的窮人！我轉身走向繁榮的都市，只向古老而廣闊的牧場和墳地，投去無限蔑視的一瞥！
現代自由詩習作《 》：
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3.2 現代詩歌的賞析與練習
郭沫若的《天上的街市》寫道：
遠遠的街燈明瞭，好象閃著無數的明星。天上的明星現了，好象點著無數的街燈。
我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇。
你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。那隔河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往。
我想他們此刻，定然在天街閒遊。不信，請看那朵流星，那怕是他們提著燈籠在走。
《天上的街市》賞析：
1921至1922年，中國處於北洋軍閥混亂時期，面對半殖民地半封建社會的黑暗現實，作者感到極大的憤怒。從地上的街燈聯想到天上的明星，又聯想到街燈，描寫天上的街市，使人展開了想象的翅膀，不滿地上的現實。從而想象到牛郎和織女團聚生活，這裡的牛郎和織女已經得到了解放，他們生活得很美滿。明星和街燈這回還往復的互喻，創造了一個充滿幻想，詩情畫意的意境，表達了作者對美好生活的嚮往與憧憬。
詩人何其芳的《秋天》寫道：
震落了清晨滿披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷。放下飽食過稻香的鐮刀，用揹簍來裝竹籬間肥碩的瓜果。秋天棲息在農家裡。
向江面的冷霧撒下圓圓的網，收起青鯿魚似的烏桕葉的影子。蘆篷上滿載著白霜，輕輕搖著歸泊的小槳。秋天遊戲在漁船上。
草野在蟋蟀聲中更寥闊了。溪水因枯涸見石更清洌了。牛背上的笛聲何處去了，那滿流著夏夜的香與熱的笛孔？秋天夢寐在牧羊女的眼裡。
《秋天》賞析：
1、這是一幅絢麗多彩的鄉村秋景圖。表達了對秋天的熱愛與讚美之情。
2、這三節詩用最精粹的語言描寫農家生活，每一句詩都是一幅畫面，三節詩又組成三幅複合畫面。（1）第一幅畫面是“農家豐收圖”，不是寫某個農夫，而是寫普遍的農民活動，寫了兩個場景：一是山谷伐木，一是籬間背瓜果。（2）第二幅畫面是“霜晨歸漁圖”。（3）第三幅畫面是“少女思戀圖”。
現代詩歌《這就是我》賞析：
我的浪漫裝得下世界，所以世界容不得我和我的浪漫。
我生來就是傳奇種子，等待適合的沃土去生根去發芽。
我是生活在未來的人，只好在現實裡無奈地掙扎奮鬥。
我收集了所有的回憶，拼湊起或許發生的美好和生活。
1、本詩的主題：
2、本詩的情節：
3、本詩的韻腳：
4、本詩的金句：
5、依原作改寫與仿作：
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現代詩歌《希有》賞析：
希有不透光的縫隙，希有不花錢的美女；
希有不洩露的秘密，希有不分裂的團體；
希有不修正的主義，希有不致命的病魔；
希有不破爛的華麗，希有不同流的迷失；
希有不誤期的喜訊，希有不荒謬的愛心；
希有不勾結的官商，希有不入睡的警衛；
希有不屈辱的窮困，希有不傷心的女人；
希有不破滅的夢想，希有不突變的基因；
希有不作嘔的文藝，希有不流血的革命；
希有不違心的承諾，希有不後悔的誓言；
希有不威脅的武力，希有不背叛的忠誠；
希有不犯錯的偉人，希有不變暗的天空……
1、本詩的主題：
2、本詩的情節：
3、本詩的韻腳：
4、本詩的金句：
5、依原作改寫與仿作：
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現代詩歌《挖掘》賞析：
財迷挖掘寶藏，記者挖掘隱私。
軍人挖掘敵人，商人挖掘“錢”途。
警察挖掘罪犯，稅官挖掘帳簿。
非法分子挖掘災難，農民挖掘白薯。
音樂人挖掘旋律和節奏，肉販子挖掘深理的死狗！
文盲挖掘無禮和粗魯，而我——
努力挖掘人性的美醜善惡，和未來留在今天的預言的種子……
1、本詩的主題：
2、本詩的情節：
3、本詩的韻腳：
4、本詩的金句：
5、依原作改寫與仿作：
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現代詩歌《夏日夜景》賞析：
家裡又小又熱，外面又大又涼。
炎熱夏夜的街頭垃圾堆裡——
母蚊和公蠅傾城熱戀，無數個人影在遊蕩中難免衝撞。
大量的西瓜和啤酒，被划拳的醉客屠宰！
半裸的夜行少女，愛上了——
櫥窗裡的時裝、皮包、口紅，和畫著帥哥的霓虹燈。
飛蛾投火，燈光捕魚，
用閒逛消遣生命的低等動物們，天生具有強烈的趨光性！
1、本詩的主題：
2、本詩的情節：
3、本詩的韻腳：
4、本詩的金句：
5、依原作改寫與仿作：
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現代詩歌《第二十五小時》賞析：
今日事 今日畢 明天的事 留給明天
可是我 每天還需要二十四小時以外的一個小時
用來思考 一些特別的東西
其實 第二十五個小時不難找到：
少睡一個鐘頭 少喝一頓美酒
少打一場牌戲 少看一出鬧劇
少說一番廢話 少花一份閒錢
然後 你會突然發現
學習、思考與創造的人生 何止百年
1、本詩的主題：
2、本詩的情節：
3、本詩的韻腳：
4、本詩的金句：
5、依原作改寫與仿作：
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現代詩歌《生命的味道》賞析：
我喜歡花草樹木，也喜歡動物和寵物。我喜歡青菜和菌類，也喜歡豬馬牛羊。我喜歡天空湛藍的味道，也喜歡大海的鹹溼。我喜歡奶味和酒味，也容忍男人女人的體臭和體香。
我愛陶泥和肉串的焦味，最愛書本和紙鈔的墨香。為了日新月異地進步，我還愛上更多令人深思的味道：禮貌和粗魯，大方和小氣，耐心和急躁，陰險和開朗，博學和無知，出生和死亡，富貴和貧賤，清廉和貪吝，貞節和淫穢，喜樂和哀愁，國家、民族和信仰，歷史、現實和未來，它們都有感染生命的味道……
1、本詩的主題：
2、本詩的情節：
3、本詩的韻腳：
4、本詩的金句：
5、依原作改寫與仿作：
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3.3 朦朧詩與梨花體
朦朧詩，又稱新詩潮詩歌，是中國現代新詩的一種形式，興起於20世紀70年代末到80年代初，伴隨文學的全面復甦而出現，也是新詩潮詩歌運動的產物，因其在藝術形式上多用總體象徵的手法，具有不透明性（含混、隱諱）和多義性（指桑罵槐），所以被稱為朦朧詩。
朦朧詩誕生於60年代末知識青年“上山下鄉”運動，最早以“地下詩歌”的形式在某些知青點出現，由於寫作詩歌不需要太高的文學素養和思想性，逐漸形成許多詩歌創作群落。作者都是意識到自己年少天真和單純的信仰被欺騙，不免失落和迷惘，於是用詩歌書寫激情和理想從狂熱到幻滅的過程。
1979年3月，《詩刊》發表了北島的《回答》，標誌著朦朧詩由地下狀態正式走上詩壇，北島不僅懷疑“文化大革命”，甚至懷疑起自己和周遭的一切：“告訴你吧，世界，/我—不—相—信！”“一切都是命運/一切都是煙雲！”（北島《一切》）這就是一代人在特定時期所懷有的特有情緒。
朦朧詩的精神內涵被概括為：揭露和批判黑暗的社會，在黑暗中尋找光明、反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩，在人道主義基礎上建立對“人”的特別關注。所以在出現之初，它曾在當時的文壇引起論爭。
“朦朧詩”改寫了以往詩歌單純描摹“現實”與圖解政策的傳統模式，把詩歌作為探求人生的一種方式，在哲學意義上達到了前所未有的高度。他們並未就此沉落下去，而是執著地奮起，在迷惘中求索。“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來尋求光明”（顧城《一代人》）。顧城筆下一代人的形象，正是這一代青年最真實的象徵。
朦朧詩具有明顯的“叛逆”精神，打破了當時現實主義創作原則一統詩壇的局面，為詩歌注入新的生命力，給新時期文學帶來一次變革。詩人們在詩作中以現實意識思考人的本質，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創作主體內心情感的抒發，在藝術上大量運用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內涵，增強了詩歌的想象空間。
朦朧詩的特點可概括為：意象化、象徵化、立體化。（1）注重詩的觀念省略和詩的主題暗示，使朦朧詩作品的主題具隱約性和多義性。（2）注重以象徵手法為中心的藝術創作方法，表達多層主題，表達複雜感情，表達抽象的意識和情緒。（3）注重意象化手法和意象層面的立體組合，常採用藝術通感（移覺）手法和藝術變形手法。（4）注重跳躍性情緒節奏和自由化的內在結構與韻律，以表達情緒為目的，以宣洩心靈為宗旨，因而不看重外在結構，不拘於只借助外部的聲音循環作為詩的韻律美，而是重視詩行中的內在聲音美以及其他各種內在的韻律美。
朦朧詩《鍾愛葡萄的酒》賞析：
因為有了美酒，人們鍾愛葡萄；
因為有了勳章，人們創造戰場；
因為有了事後補償和保險，人們不惜購物上當和行車違章！
每當飛機在雲層裡穿行，就有人在地面大叫“飛碟”；
每當響起瘋狂的音樂，就有人搖頭擺尾如同吸毒！
在某些人的眼裡，猩猩不是野人的原型；
哲羅鮭不是恐龍的替身，這些可愛的弱智們，
為這無聊的生活，增添了無數的談資和樂趣，
也用醜惡的行動和語言，侵犯文明的語言和行動！
朦朧詩習作《 》：
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朦朧詩人大都出生於建國之後，具有一定的文化基礎和社會閱歷，對於雜亂的社會運動懷有模糊而強烈的情緒，不解、懷疑、憤怒、無奈、對抗等情緒交織在一起，產生一種被拋棄的失落感以及對幻滅的理想的沮喪和堅執。
有人說：朦朧詩的崛起也是中國文學生命之樹的崛起。這種說法言過其實了，因為朦朧詩及朦朧詩人並未達到轟動世界的高度，它們及他們只是為貧瘠太久的詩苑帶來一股新異的詩風，從而引起中國社會的廣泛關注。它們及他們還有明顯的模仿歐美現代（哲理）詩歌的痕跡，
不如這樣說：朦朧詩屬於傷痕文學的一部分，推動了中國當代詩歌的發展，有肋於打破自我封閉與信仰迷茫，有助於探索人類社會活動的某些特徵，有助於經濟、思想、信仰的改革開放，有助於文化改良與當代社會語言的革新，激活了現代漢語詩歌語言生命的試驗。
1982年之後，朦朧逐漸走向衰落。1986年，梁小斌寫了《詩人的崩潰》一文，正式宣告了朦朧詩的解體。也有人認為，朦朧詩早在1984年便解體了。
其後，便出現了後期朦朧詩（文化詩、實驗詩）。這一派詩人重視對文化尋根和東方現代史詩的探求，隨著整個社會現實政治和文化歷史反思浪潮的深入，產生標榜新傳統主義和整體主義的新古典主義詩作，重視對人類整體精神的形而上觀照或者幻覺體驗，力圖從自身體驗的角度超升到人生與宇宙精神的匯通，從而使詩歌負載起一種文化使命。
也就是說，中國當代詩歌正從咿呀學語和蹣跚學步的模仿階段，步入尋求普適真理的自學階段，雖然並未形成巨大的潮流，但是零星出現的“真理詩歌”，還是不斷為物慾橫流的現實世界敲響警鐘。詩歌寫作者不妨多創造這類更有現實和歷史價值的作品。
後朦朧詩（真理詩歌）《夢中說》賞析：
降生——是幸福、苦難、正直、邪惡、創造和揮霍的開始；死亡——是幸福、苦難、正直、邪惡、創造和揮霍的結束。是肉體拋棄了精神？還是精神接管了肉體？一個個夭折的先知，寫下一篇篇不朽的預言：
警告鯊魚，不要捕獵無辜的人類；警告人類，不要吞噬善良的鯊魚；警告燕子，不必為小人拼命勞作；警告食客，何必搶食粘血的糞窩？江水本來是靜止的，兩岸卻在拼命向後飛奔；孩子們孕育了慈祥的父母，從前只是記錄未來的浮雕。
超高的學歷，是用來欺凌無能者的肌肉；露水姻緣，大都淤積在多角苦戀的牆根；無恥的惡棍，比先哲更加明慧而善於行動；英雄事蹟，不乏令庶民枉死的沉冤。幸福生活比懶散厄運更吸引年青人；所有肉體，早晚，都將成為家蠅產卵的樂園！正因如此，人類，趕快從夢中醒來吧，睡覺只能構思卻難以創造，而創造之後，你會更加香甜地睡覺……
後朦朧詩（真理詩歌）習作《 》：
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梨花體，由當代女詩人X麗華創作，其某些作品形式相對另類，引發頗大爭議，有些網友戲稱其為“口水詩”，將“麗華體”諧音成“梨花體”，甚至封X麗華為“梨花教”“教主”。
X麗華的《誰動了我的花內褲》寫道：晚上想洗澡/發現/花內褲/找不到了/難道真的會/有人/收藏/我的/沒來得及/洗/的/花內褲？
《一個人來到田納西》寫道：毫無疑問/我做的餡餅/是全天下/最好吃的。
《我終於在一棵樹下發現》寫道：一隻螞蟻，另一隻螞蟻，一群螞蟻/可能還有更多的螞蟻。
有人認為：“她的詩還是有趣的，但是畢竟只是小聰明。”“詩歌不僅僅只是去關注那些虛弱的風花雪月和玄幽的精神痛苦”。對網友的反應，徐勇韜認為：“她的詩本身是對經典文本和經典詩意的一個反諷，而網友則又對這種反諷進行了反諷。”
也有人對梨花體讚賞有加。有人說：“你不要試圖去幫助她（X麗華），她有著自己的倔強，她有著自己的光亮。”有人說：“麗華的詩歌有種飄飄欲仙的感覺，她發現和捕捉到生活中像煙一樣輕盈的那些東西，語言亦鬆弛到自在飄……”
被無數人詬病的“梨花體”，其手法其實抄襲自一位美國家庭婦女詩人艾米莉·狄金森的詩歌。據悉，艾米莉·狄金森是美國隱士女詩人，於1886年去世，生前寫過一千七百多首令人“耳目一新”的短詩，詩風獨特，文字細膩，觀察敏銳，意象突出，死後竟然名聲大噪。
總之：1、記錄小孩或傻瓜說的一句話，按照他說話時的斷句羅列，就是一首梨花詩。2、隨便找來一篇文章或文字，隨便抽取其中一句話或一段話，重新排列，分成幾行，加上標點，就成了梨花詩。3．讓一個口吃的人著急或氣憤，他說的話就是一首絕妙的梨花詩。4．一口怪異鄉音的老土，或者漢語不流利的外國人，也都是天生的梨花體大詩人。
“明顯口語化寫作”的“梨花詩”，完全脫離一定的格律，而且空洞無物，是網絡暴力的靶子產物，是關於詩歌意義及創作前途大論爭的“導火索”，既是世俗文學走火入魔的證明，也是新詩墮落到了前所未有的尷尬困境的證明。
於是有人提出新詩創作必須走“師法傳統”的老路，這更是南轅北轍、矯枉過正了。每當產生一種新藝術或新科技，正如唐詩、宋詞取代楚辭、漢賦，飛機、輪船取代馬車、帆船，總有它的道理，不能因為它不完善而走回頭路。
關於淺薄、做作和可憐的所謂詩人，《詩鬼與詩奴》寫道：
斜陽下的墓場，有多少無主的神韻在流浪/有多少，志在寫作的魂靈在拾荒/那些朦朧無知的格調，曾指引多少善斗的苦主/那些永恆的悲傷和愁悵，把幾位前女友/逼成了別人善哭的新娘
詩的魂魄，總是飄在陰森的角落/熄滅的海火，煮沸了苦力們浴後的香湯/鐵軌上分身乏術的苦鬥，化作了——/引領魂魄上路的房梁/每一次無力出發的旅程，都是向靈性歸去的逃亡
擁有志向和靈魂的詩人，絕對不作多韻的詩鬼/和羅裡羅嗦的老大娘/不寫，刻意用語病裝飾的未曾認真的鄉愁/和那些無骨的短命的悵惘
如何將美豔少女藏嬌，如何撕開偽善的濃妝/如何譏諷荷爾蒙氾濫的華少，和他向風中投寄給豔鬼的香吻/如何將大海寫滿洶湧的情殤
如何避開清晨擾人的鴿哨，如何謳歌受雨季折磨的麥浪/在本該收穫的季節，總有羅裡羅嗦的老大娘向詩人要帳/還是作個情真意切的詩奴吧，只是千萬別寫那種東西：
我家有個廁所……還有另一個廁所……世上還有更多廁所！
我昨天上廁所……竟然忘帶手紙……最後我洗了手！
毫無疑問……我所拉的屎……應該是……全天下最臭的！
其實，梨花體就是日記體、獨白體、微博體詩歌。創作的關鍵是：真情實感，自然流暢，小中見大，不失趣味。下面，就創作一首日記體、獨白體或微博體詩歌吧。
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3.4 新（月）格律詩與韻腳詩
新格律詩，又稱現代格律詩、新月詩，是中國現代新詩的一種形式。這種“五四”以後出現的新詩，不同於全無限制的自由詩，又有別於傳統的格律詩體。劉半農最早倡議“破壞舊韻、重造新韻和增多詩體”，稍後，陸志韋又提出“節奏千萬不可少，押韻不是可怕的罪惡”的主張。1926年，聞一多在《詩的格律》一文中，系統地表述了建立新格律詩的主張。
新格律詩要求“節的勻稱和句的均齊”，押韻方面，每行詩的“音尺”（又稱音步，英文feet的意譯）數要相等，由調和的音節產生整齊的詩句。20世紀50年代，林庚提出一種節奏為上五下四的九言體的新詩；20世紀60年代初，臧克家把精練、大體整齊、押韻，作為新格律詩的基本條件。
儘管各家的見解不完全一致，但是大都傾向於新格律詩應當押（新）韻，詩行應相對整齊，即具有一定的格律形式。新格律詩派因此逐步形成，由於新格律詩派源自於“新月社”，所以也稱為“新月派”。
新格律詩派是中國新詩史上活動時間較長，並在創作中取得過較高成就的詩派。新格律詩派提出“理性節制情感”的美學原則，提倡寫作“建築美、繪畫美、音樂美”的新派格律詩，主張詩歌的色彩美和意境美，講究文辭修飾，追求煉字煉意，其鮮明的藝術綱領和系統理論對中國新詩的發展進程產生了較大的影響。
新格律詩的基本要求：1、每句字數儘量相同但是字數不限；2、儘量押韻也可換韻、變韻；3、不必講究平仄與對仗。
新格律詩《年畫》（每句七字、“齊”字韻）：
以迎送福的定力 保持整年的魅力
為善於忘的男女 牢記幸福的日期
眼見暴躁的仇敵 化為菸灰和塵跡
在送灶的斗室裡 以欣然下臺賀喜
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新格律詩《惡風》（每句八字、“唐”字韻）：
裙帶風吹亂了職場！枕頭風吹亂了廳堂！
流行風吹亂了信仰！腐敗風吹亂了國綱！
八言新格律詩習題《 》：
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新格律詩《瀰漫》（每句十一字、“文”字韻）：
晨霧中瀰漫著花香和噪音，廣場上瀰漫著人體和抽筋。
職場中瀰漫著離間和偷吻，家族裡瀰漫著評價和表親。
政界中瀰漫著謊言和挑釁，商場內瀰漫著欺詐和仇恨。
學術界瀰漫著老朽和神棍，海平面瀰漫著紅霞和魚訊。
十一言新格律詩習題《 》：
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新格律詩《昔年》（每句十三字、“寒”字韻）：
昔年，時光沉溺於美貌之中疲倦；
昔年，倩影在刻板的青春中瘋癲；
昔年，畏忌的時刻在祝福中可憐；
昔年，抓不盡的兇手逃不過心酸。
昔年，竊用前人以酒為淚的箴言；
昔年，感動邪惡報復善良的靦腆；
昔年，前往異域贖罪的治國大典；
昔年，無緣取得化為木槳的金錢。
十三言新格律詩習題《 》：
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新格律詩《大詩》（每句十六字、“唐”字韻）：
生了銅鏽的鯤鵬難以飛越崇山和海洋，
裝飾勇氣的無賴卻能征服媒體和時尚，
一生默誦的氣功即興整合投毒和誹謗。
動態靈魂的預言無力追趕品味和想象，
如椽巨筆的威力仍然敗給肉體的慾望，
半截子哲學不如完全自然的感性剛強。
十六言新格律詩習題《 》：
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韻腳詩，又稱現代韻腳詩、素顏韻腳詩，文學體裁的一種，屬於一種新型詩體，始於30年代初，正式盛行於2000年之後，在網絡尤其流行。所謂“素顏”，就是一張素面朝天的純粹中文的臉，不使用標點符號、外國文字、阿拉伯數字和圖像等化妝品。
韻腳詩的每一行詩的結尾均須押韻，在追求自由和豪放的同時，又繼承古體詩歌韻律之美，這為它的發展與壯大奠定了堅實而有力的根基。由於讀起來朗朗上口如同歌謠，可以視為歌詞或作為歌詞使用。
素顏韻腳詩的美中不足之處在於，雖然在現代韻腳方面不乏創新，而且在萬千受眾之間得以普及並受到推崇，但由於字句過於簡短，字句間切換過於頻繁而略顯零散，使得整首詩令人讀起來有種如空似幻的感覺，彷彿飄忽遊走於高天雲外，很難以尋找到超現實的真實感，只有抽空、迷醉、穿越、縹緲等感覺。
韻腳詩主要有兩種表現形式：
第一種為全韻韻腳詩，通篇押韻，句句押韻，一韻到底。
第二種為素顏韻腳詩，整篇詩作部分押韻，即間隔押韻或跳躍式押韻，並且允許韻腹和韻尾相近的字押韻。
方文山的韻腳詩（歌詞）《念一首詩給你聽》正是句句押“庚”韻：
下雨過後的屋簷 果然 最適合風鈴（韻）
你從窗外看到 風剛剛冒出嫩芽的聲音 很輕（韻）
而我決定了 在貓的眼睛上 旅行（韻）
於是乎 所有的神秘都向後退 退成風景（韻）
只有隱藏的夠靈巧的事情 才能長成 蒲公英（韻）
然後毫無負擔的跟著 前進 很小心（韻）
因為害怕 將只敢在夢中喜歡你的我的那部分 吵醒（韻）
於是乎 我默唸了一首詩 給你聽（韻）
打開詩集的動作 很小心 很輕（韻）
很輕 很小心 就像貓跟風鈴 唸了一首詩 給你聽（韻）
中國韻腳詩是建立在現代詩歌體系的基礎上，在尊重現代詩歌提倡的“形式自由、內涵開放、意象經營重於修辭”的前提下，倡導詩人要表達經過加工的具有鮮明節奏的非自然語言，強調追求真情實感和韻腳的規範形式，為詩歌的創作和發揮制定一項行之有效的標準界面，最大程度地避免了其倒向現代詩歌自由散漫和無章法可循的口語化寫作，讓詩歌創作有章可依，有律可循，從而使現代詩歌的創作更加規範地發展和成長，並以更加良性更加持久的姿態堅韌不拔地在文學道路上永久生存下去。
韻腳，就是詩歌句末押韻字的語音，需要用“韻母”來表達。押韻增強了詩歌的節奏感和聲律美。從歷史經驗看，現代詩歌勢必要遵循曾經創造輝煌的詩法傳統，但是完全仿古已不可取，創造新的格式與音律，正是令詩歌展翅高飛的雙翼。
許多人不愛用韻、不會用韻，或把韻律詩視為過時的“古董”，把韻律視為詩人的鎖鏈，嘲笑寫韻律詩的人是“作繭自縛”，是“戴著鐐銬跳舞”。其實韻律同彈琴、下棋、書法一樣，也是一門學問，一種技巧，可以通過學習而獲得，通過實踐而提高，最後達到韻律優美和運用自如的境界。
押韻方式的具體運用，需要根據詩歌的意象與意境靈活運用，沒有一成不變的規則，多寫、多練必有收穫。
“齊”聲韻韻腳詩（歌詞）《情場搏奕》：
朝陽喚醒了唯美睡意，我還在回味昨夜親密，流連過太多的異性知己，無休止地陶醉在她們的水晶魔力。
想起你那強大的媚技，我還在回味溫柔夜曲，流連在溫泉裡相擁沐浴，希望這場偉大的愛情永遠延續。
儘管你曾是一塊璧玉，我還在回味這一場苦局，雖然曾經好得無可挑剔，你們卻又把我打入幸福地獄！
（副歌1）曾經暢快洩慾，在你唯美禁地，招來無數強敵，情場拼命搏奕。沉溺的美好經歷，如今卻無處尋覓。
（副歌2）學會自由獨立，忘掉柔情蜜意，並非無情賭氣，而是絕緣毒計！恢復了青春朝氣，天地間一片新綠。
齊（平聲）聲韻常用字：I e ru
陰平：低堤提幾譏機肌雞奇屐姬基期稽畸齏飢羈咪眯妮丕批披批砒沏妻棲期梯蹊欺兮西溪希稀熙犧唏嘻曦伊醫衣依噫居車且拘駒俱疽據區嶇驅祛蛆軀趨籲須虛噓墟迂淤（派入陰平的入聲字：逼滴圾唧積屐緝激跡績劈霹七戚漆剔踢夕吸汐昔析息悉晰淅惜皙錫熄膝蟋一壹揖曲屈掬鞠戌）
陽平：釐狸離梨鸝犁漓璃黎罹籬蠡迷彌眯謎糜尼泥呢妮霓皮疲毗蚍啤琵脾羆齊祈歧祁其奇畦騎棋旗麒提啼題蹄儀夷迤飴怡宜貽沂姨蛇移遺頤疑而驢閭渠瞿衢徐於予妤餘臾魚竽諛娛漁隅揄喁逾腴渝愉榆瑜虞愚覦輿（派入陽平的入聲字：鼻狄迪的敵滌笛嫡鏑及吉岌汲級極即亟急疾棘集楫輯嫉瘠籍脊習席襲媳檄錫局桔菊橘曲）
十二齊（仄聲）：I er u
上聲：匕比彼鄙詆抵底幾己擠禮李裡鯉理悝米擬你否痞豈企啟杞起綺體洗璽徙喜已以矣蟻倚椅旖邇餌櫃咀沮舉齟呂侶鋁旅屢縷履女取許詡栩與予嶼宇羽雨禹語齬齟圄（派入上聲的入聲字：筆給戟脊匹癖劈乞乙曲）
去聲：幣閉庇毖陛斃敝婢秘蔽脾弊避臂比費地弟的娣第帝締蒂棣締遞計記伎紀芰技系忌際劑濟既覬繼祭寄騎霽冀驥厲吏麗勵利例礪隸荔莉蒞粒痢泥暱膩睨屁媲氣棄妻砌器憩汽剃涕替悌嚏戲系細億義藝憶艾議衣異易詣翌裔翊意毅翼懿縊二貳巨句聚拒具炬沮俱據倨距懼颶鋸濾慮女趣去覷序敘酗緒絮煦婿與玉馭芋籲嫗雨語預喻御寓裕愈豫遇譽（派入去聲的入聲字：必畢弼闢碧壁璧的跡寂力歷立嚦瀝慄礫笠靂覓密蜜匿溺闢譬泣卻鬩隙一屹亦抑邑佚役譯逆易驛疫弈奕益逸溢劇律綠率旭畜蓄恤續蓿玉鬱育獄浴域欲）
“齊”聲韻韻腳詩（歌詞）習題《 》（以上這麼多韻腳，如果仍然寫不成韻腳詩，那麼去寫不韻詩吧）：
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