“氣宜鼓盪，神宜內斂”之語見於張三丰祖師所著《太極拳論》，此言道盡內煉之妙。凡人是氣血混沌而神思外越，以至於元氣日漸流失。功家則要是以行功來運化氣血，沉澱心性，使自我身心得以日漸完善。
“氣宜鼓盪”是指在太極拳行功中，要使氣機運行起來。初始行功，要使陰陽二氣分化，清者上升，濁者下降。其後繼續修行，通過行拳走架，復使陽氣下降，陰氣上升，這樣陰陽二氣得以交合，才能使體內元氣化生，如此過程反覆。“神宜內斂”是指行功時要心神內收，不使外馳。這樣才使氣機鼓盪之後，仍然能循行於脈中，不致陽剛外越。這兩者是一陰一陽的關係，光有“氣宜鼓盪”而無“神宜內斂”，必然氣機外遊，神馳而氣散；而光有“神宜內斂”而無“氣宜鼓盪”則氣血必然運行緩慢，很難培育壯大元氣以育精神。
水機
“氣宜鼓盪”之語並非活動肢體就可以做到，可以說單純的體育運動是達不到氣機鼓盪的。它需要使體內的陰陽氣機很好的分化開合，只有真正的內家功夫才能比較好的做到這一點。太極拳中的“雲手”與“攬雀尾”兩勢就是不同風格的“氣宜鼓盪”，雲手是通過十二正經的循行，讓真氣循行於陰經陽脈之中，通過這種陰陽的交注來使氣機震盪。而攬雀尾一勢則是通過氣機納于丹田，佈於周身這種反覆的運動來實現氣機的鼓盪。
上面所說的“氣宜鼓盪”之法是針對太極拳，這種內煉的武當功夫。那麼神勇的少林功夫又是怎麼讓氣機鼓盪的呢？他的作用機理別有他法。比如少林的禪宗武學“武勢玉環樁”，他多循陽經而少行陰脈，通過動作的大開大合，使氣血在陽經所在之處，往返運動。在這種週而復始的運動中，氣血不斷的相互交融震動，使氣機得以鼓盪。
在功夫的修煉中，功法非常的重要，能不能啟動內力，能不能讓氣機得到真正的震動，非常關鍵。並不是說你隨便揮舞兩下動作，就能鼓盪氣機，那隻能刺激血液運行加快。只有正宗的功夫才能使氣機在正確的人體隧道上運行，從而產生震動。同時 ，神意的內斂也很關鍵，氣機鼓盪之後，要能使這股氣循行於內脈之中，不使外遊，如此才能漸漸地實現潛氣內循，以致氣與力合。
內家功夫極其重視“氣宜鼓盪，神宜內斂”， 不僅僅是初始行功這樣，等到功夫有所成就，進入靜功修煉之時，雖然形體不動，心神寂靜，但是體內的氣機運行，亦是一樣奔流不息，帶動氣血周流全身，如此才能久坐而不疲累痠痛。
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