“气宜鼓荡，神宜内敛”之语见于张三丰祖师所著《太极拳论》，此言道尽内炼之妙。凡人是气血混沌而神思外越，以至于元气日渐流失。功家则要是以行功来运化气血，沉淀心性，使自我身心得以日渐完善。
“气宜鼓荡”是指在太极拳行功中，要使气机运行起来。初始行功，要使阴阳二气分化，清者上升，浊者下降。其后继续修行，通过行拳走架，复使阳气下降，阴气上升，这样阴阳二气得以交合，才能使体内元气化生，如此过程反复。“神宜内敛”是指行功时要心神内收，不使外驰。这样才使气机鼓荡之后，仍然能循行于脉中，不致阳刚外越。这两者是一阴一阳的关系，光有“气宜鼓荡”而无“神宜内敛”，必然气机外游，神驰而气散；而光有“神宜内敛”而无“气宜鼓荡”则气血必然运行缓慢，很难培育壮大元气以育精神。
水机
“气宜鼓荡”之语并非活动肢体就可以做到，可以说单纯的体育运动是达不到气机鼓荡的。它需要使体内的阴阳气机很好的分化开合，只有真正的内家功夫才能比较好的做到这一点。太极拳中的“云手”与“揽雀尾”两势就是不同风格的“气宜鼓荡”，云手是通过十二正经的循行，让真气循行于阴经阳脉之中，通过这种阴阳的交注来使气机震荡。而揽雀尾一势则是通过气机纳于丹田，布于周身这种反复的运动来实现气机的鼓荡。
上面所说的“气宜鼓荡”之法是针对太极拳，这种内炼的武当功夫。那么神勇的少林功夫又是怎么让气机鼓荡的呢？他的作用机理别有他法。比如少林的禅宗武学“武势玉环桩”，他多循阳经而少行阴脉，通过动作的大开大合，使气血在阳经所在之处，往返运动。在这种周而复始的运动中，气血不断的相互交融震动，使气机得以鼓荡。
在功夫的修炼中，功法非常的重要，能不能启动内力，能不能让气机得到真正的震动，非常关键。并不是说你随便挥舞两下动作，就能鼓荡气机，那只能刺激血液运行加快。只有正宗的功夫才能使气机在正确的人体隧道上运行，从而产生震动。同时 ，神意的内敛也很关键，气机鼓荡之后，要能使这股气循行于内脉之中，不使外游，如此才能渐渐地实现潜气内循，以致气与力合。
内家功夫极其重视“气宜鼓荡，神宜内敛”， 不仅仅是初始行功这样，等到功夫有所成就，进入静功修炼之时，虽然形体不动，心神寂静，但是体内的气机运行，亦是一样奔流不息，带动气血周流全身，如此才能久坐而不疲累酸痛。
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