二十四个望娘滩——泸州民间故事集丛（第二季）
引言：
自从第一季民间故事推出，没想到一路收获了那么多粉丝，看来大家对老的传统文化及故事还是非常喜欢的，很多朋友问我什么时候推出第二季，由于笔者工作繁忙，一直是晚上挤出时间来整理编写，现在终于整理完了，今天我开始陆续为大家推出新一季的故事，喜欢的朋友赶紧围观，还是那句老话多转发多关注多评论点赞，就是我持续的动力。
二十四个望娘滩（外一篇）
连环画封面
如果说有什么民间故事版本和流出地最多，那么我个人觉得二十四个望娘滩绝对算的上。
广东，湖南，湖北，四川，重庆都有它的起源，尤其是四川和重庆，起源之地就有好几个，包括泸州泸县，富顺，都江堰等。而川剧也有它的剧目，据说还有其他剧种，李明璋于1953年创作川剧《望娘滩》(高腔)，使这一神话在人民性和艺术性、传奇性和历史性的统一上得到升华。
“望娘滩”作为后世民间流传的神话，偶有古书记载作凭依，至今在长江流域、淮河流域的许多地方，都将这个神话作为很久以前、发生在本地的故事来加以演绎，几至于有水就有滩，有滩就有“望娘滩”的境界。在各地以“望娘滩”命名的河道，多不胜数，如岷江有“二十四个望娘滩”，大宁河有“四十八道望娘滩”，浙江嵊州有“九十九道望娘滩”……另有传说，孽龙一次次回首望娘，每抬头一回，河心便出现一个龙潭，又称“望娘潭”。
“望娘滩”作为民间神话故事，在民间影响较大，几乎是家家户户闲暇时摆龙门阵常有的内容。60年代香港还拍过一部《望娘滩》的黑白电影。故事内容虽然改编较多，但是大体是类似的。其他连环画和电视剧也曾出过不少。笔者是这样认为，民间故事是劳动人民日常口耳相传的文学，它或许很长时间不能见于史书和文字，但是一代一代总是能被传颂，而且随着各地迁徙和交流，也可能被最初的人带到不同地方，有相近的环境又被讲述，一代一代的讲述者又不断的添加自己的内容和结合当地的情况，就造成我们看到一些民间故事有很多不同地方又雷同的桥段，今天我们无法也不必去追述它到底发生在哪里，故事不就是让大家一听一乐，可以交流的嘛。
好，今天笔者就给大家讲讲，我小时候从老一辈哪里听来的关于泸州的版本。
在泸州的泸县有条龙溪河，泸县因为龙脑桥而闻名又称为龙城，而龙溪河谱写了泸县今日的繁荣，这一方水土民风淳朴、景色优美，同时也流淌着许多优美动人的民间传说。其中，二十四个望娘滩的传说仍在泸县境内流传，据说这二十四个河滩，滩滩回望娘亲：蛟龙修成正果后，在投奔大海的途中，24次回望母亲，每望一次就留下一个痕迹，这些迹痕就是今天龙溪河上的白银滩、白木滩、马足滩、铜鼓滩、玉滩、吉滩、幺滩、牛滩等24滩
龙溪河的水很清，从表面上看非常平静，没有一点波纹，也没有一点流动的痕迹。河面上干净异常，没有杂质，所以，站在岸边，肉眼看去，河面完全是静止不动的。偶尔有鱼虾悠闲游走，寻觅食物。一旦暴雨过后，山洪来临，事情就完全不是这个样子了。
泸县这个龙溪河旁在很早以前住着一户贫困的人家，姓聂的一家三口，聂老汉，聂大娘和他们的儿子聂娃，
因为家里贫困，聂老汉积劳成疾而早逝，聂娃与母亲相依为命，靠给地主干长工养活母亲。地主刻薄，聂娃家里穷得吃不饱饭，因为太饿，聂娃就喜欢看到什么东西都要捡回去，让母亲看看能不能吃。要是能吃，他就让给母亲先吃，相当有孝心。
有一天，干完农活，太阳还没下山，地主又让他去放牛。直到天黑尽了，聂娃才牵着牛往回走。走到河边，牛就怎么也不走了，还“嗡昂、嗡昂”地叫个不停，拼命挣着去吃河边一株野草。不一会儿，野草就被牛吃干净，但牛还在拱地，并且拱出一个鸭蛋大小的东西，亮晶晶的，发着光亮。
聂娃见了，真以为是野鸭蛋，便拾回去想着给母亲改善生活。母亲一见舍不得吃，就放在米缸里，免得被老鼠偷去了。米缸里原本只有几颗米粒，谁知第二天却满满一缸米。母亲感到奇怪，将米缸里的米送给和她一样穷的人后，第三天米缸又满了。
连续多日，母亲都将米缸里的米送给了穷人。聂娃又把野鸭蛋放到其他地方，这些厉害，放衣柜，新衣服满归，放水缸甘甜的泉水满岗，这哪里是 野鸭蛋，简直是个聚宝蛋啊。聂娃家里从此变得比较充裕，但是他并不贪心，天性的善良总是把好东西给大家分享。他母亲也非常同意。因为不愁吃穿了，聂娃不再去地主家做事了，这个土财主感觉奇怪，就派人打听原因，这样的事让地主知道了，知道聂娃得了宝贝，起了歹心想占为己有。
于是带人来到聂娃家，发现了那个野鸭蛋，知道是一个宝贝，就命人抢夺。聂娃抢不过地主打手，只好放进嘴里，抓扯中，野鸭蛋被聂娃一囫囵吞了下去。
瞬间，聂娃感觉得很渴，就在水缸里舀水喝。不一会儿，水缸里的水被他喝完了，还是很渴。母亲只好提着水桶，去水井里艰难地挑水回来给他喝。可是，母亲挑水赶不及，只好一个人跑到井台上去喝水。聂娃身体也开始发生变化，皮肤开始硬化，仿佛生出鱼鳞一样的东西，血淋淋的。
地主见到这种奇怪现象，也不敢再打野鸭蛋主意，又害怕聂娃母亲要他们帮忙挑水，甚至找什么别的麻烦，就灰溜溜地跑了。
到第二天天亮，水井的水也被聂娃喝干了，还是很渴。母亲陪着儿子经过一夜奔波，已经累得再也动弹不得，就说，儿啊，为娘累得实在动不了啦，你自己到河里去喝吧。这时，聂娃身上几乎遍布鱼鳞，早已站不起来，只好爬到河边去喝水。儿子一去大半天没有回来，母亲只好去找他，来到河边，看到儿子还在河里喝水，一条河都快让他给喝干了。
母亲见状，觉得儿子一定是平时太饿，就伤心地大哭起来。母亲一哭，天上就电闪雷鸣，立刻下起倾盆大雨。聂娃还在一个劲儿地喝水，母亲还在一个劲儿地哭。母亲的泪水和暴雨一样下个不停，聚集到河水里，河水涨上来，很快就被聂娃喝了下去。到傍晚的时候，母亲说，儿啊，你真变成龙了吗，怎么要喝恁多水？
话音刚落，天上突然打了一个炸雷，“卡察”一声，聂娃向河里扑去，挣扎几下，果真变成了一条龙，顺着河流游走了。母亲见状，便大声呼喊，儿啊，你真的变成龙了？儿子回头望母亲一眼，母子双双泪水长流。
母子泪水流进河里，河水暴涨。母亲跟着河边走一段，又大喊一声，儿啊，你就这样走啦？儿子又回头望一眼流泪的母亲……母亲实在追不上儿子了，就爬到一座山上去，大声喊叫，儿啊，你这一走，要什么时候才能回来？儿子又回头望一眼母亲……
母亲呼喊了二十四声，爬上山就再没有力气了。最后使出仅有的一点力气，大喊道，儿啊，你真的就这样走了？喊完，身体失去重心，向山崖下倒去，跌进龙溪河里。
儿子回头望见母亲凌空飘下，想转身接住母亲，却被一道水浪挡住，根本近不得母亲。母亲从高处摔下，将儿子身后的河滩给砸断了，露出一个大洞。母亲终究没有留住儿子，儿子还是顺着河流游走，沿着长江游进了大海。
等到天晴，人们发现，龙溪河里出现了大大小小的河滩，一数，足足有二十四个。母亲摔下的地方，形成一道瀑布，人们叫它高洞，就在龙溪河下游，现在的百和镇管辖地盘上，距离玉龙湖约三十公里。
后来人们便说，这些河滩是那个变成龙的小伙子，回头望他母亲时，拱动河床形成的。而泪流不止的母亲，则长眠于高洞，与大地融为一体。母亲流泪的双眼，经年风化，化为温泉，滋润着这一带百姓健康成长。高洞温泉，实际上就是龙母的热泪。聂娃也被后人叫做聂龙。
泸县高洞瀑布
外一篇——真龙传说
据说，泡过高洞温泉的人，就如接受过圣母净水洗礼一般，身心都会得到一次净化。无贪念，无杂欲，更无病痛，不仅身体轻松康健，灵魂也恍若得到一次升华。还有人说得更加离谱，说泡了高洞温泉，可以长生不老。现在就有很多城里人去高洞泡温泉，听说他们的灵魂果真得到了升华。
据说，聂娃捡到那颗貌似野鸭蛋的东西，其实就是当年西海龙王三太子玉龙毁坏的那颗夜明珠其中一部分，遗落到龙溪河里。这个吞下残缺夜明珠的小伙子，就是胡家祖与玉珠公主的大儿子后代胡兴国。
后来的后来，听说龙溪河里，一直都有真龙出没，或者是回来看望被西海龙王封闭在玉龙湖的玉珠公主。每逢暴雨，龙溪河就会涨水，每次涨大水，都会有一人看到类似龙一般的怪鱼。
原先村里有位叫程子华的盖匠，就说他亲自看到过，并且在那条龙背上砍了一刀。程盖匠之所以激动，是因为从古至今，龙溪河一直就有真龙游弋的传说，不过，每次只有一人看到。能看到真龙者，一定是前世修来的福气。为了证实自己是一个有福气的人，程盖匠经常给当地人讲起了他的真实经过。
程盖匠说那一年，他夜里收工回家，路过程桥，看到洪水中有一条十多米长的巨大黄鳝，两个眼睛就像灯笼那么大，透亮。黄鳝穿过程桥桥洞时，他随手挥起篾刀，趴在桥板上，在黄鳝背上砍了一刀，篾刀陷在鱼背上，差一点将他带入洪水中。
一篾刀砍下去才知道，黄鳝背上有很厚一层甲壳，让他感觉根本不是黄鳝。可是，这时已经没有时间害怕了，一个大浪从上游打来，老远就能听到巨大声响，他顾不得怪鱼背上的篾刀，赶紧起身跑过石桥，这才躲过一劫。说罢还拿出一把新篾刀，试图证实所言不虚。
第二天他就患了一场大病，十多天卧床不起，他怀疑自己冒犯了真龙。后来还到程桥去，向真龙走过的地方烧香磕头赔罪，病才得以痊愈。
那时候的老天，就像那时候的人一样，经常发怒，龙溪河几乎每年都要发一次大水。几乎每次发大水，都会有人说看到过十多米长的大黄鳝。
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