近段時間來又颳起了漢服的熱潮，收到很多人的追捧，在漢服穿戴的視覺上贏得了很多的掌聲。那麼你對漢服是怎麼去了解的呢？
漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。
漢服“始於黃帝，備於堯舜”，源自黃帝制冕服。定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，於是有了二十四史中的輿服志。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神聖的。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑑漢服特徵。
嚴格意義上來講，元朝流行蒙古族服飾，清朝服裝為滿族服飾，這些服裝都屬於少數民族服飾，不屬於漢服。（元朝雖然壓迫漢族，但漢人還是可以穿自己的民族服裝——漢服的，清朝就不同了，妄圖消滅漢族的民族記憶，殘酷地“剃髮易服”，漢族人都被迫穿了異族服裝。）不少人其實對漢服是有誤解的，我們要明白漢服是“漢民族”的服飾，不是“漢朝”的服裝。
中國自古以來又被稱為“華夏”，“華夏”一詞在中國人的心目中佔有及其神聖的地位，這是今天的中國人不太好想象的。古老的元典《左傳》上說：“中國有禮儀之大，故稱夏﹔有服章之美，謂之華。”由此可見，華夏民族與禮儀之大、服章之美密不可分。或者說，漢服和漢禮儀就是華夏民族的主要特徵，以此區別於長期落後於華夏族的周邊蠻族。“中國”（古代所謂中國即中原華夏文明）也因此被尊稱為“衣冠上國”、“禮儀之邦”。
今天概括地談一下漢服所以成為漢服的三大特徵。非常重要哦！一句話：漢服的基本特徵為﹕交領右衽、無扣結纓、褒衣大袖，同時又以盤領、直領、箭袖、紐扣等為其補充。
這句話要分兩個層次來理解。其一，交領右衽、無扣結纓、褒衣大袖是漢服的三大顯性特徵、是成為漢服的主要條件。其二，歷史上漢人著裝也有跟這三條不一致的情況，體現了漢民族傳統服飾形態的豐富性，以及漢服的融合適應能力。
1．交領右
先說交領。左右衣領相交以裹縛身體，這在古代各民族包括西方的古代都是常見現象。另外，作為“交領”補充的是“直領”和“盤領”。直領就是領子從胸前直接平行垂直下來，而不在胸前交叉，有的在胸部有繫帶，有的則直接敞開而沒有繫帶。這種直領的衣服，一般穿在交領漢服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式。盤領是男裝中比較多見的一個款式，領型為盤子狀的圓形，也是右衽的，在右側肩部有繫帶，在漢唐官服中採用，日常服中也有盤領款式。再說右衽。衽，本義衣襟。所謂右衽，右就是“往右”，將右襟掩覆於內，左前襟掩向右腋繫帶，反之稱左衽。左衣領蓋住部份右衣領，這樣左衣領的邊緣看起來就向右下傾斜，衣襟在外觀上呈現為“y”字形。
交領的兩直線相交於衣中線左右代表傳統文化的對稱學，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚。左右衽一內一外相重疊，此即老子所謂“萬物負陰而抱陽”。交領即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。一個衣襟的系法，道家儒家的思想都有了。穿漢服交領衣，一定要右衽。絕對不能搞顛倒的。至於為什麼選擇右衽，與古人的方位觀念有關，也可能是為了生產生活方便。
2．無扣結纓
結纓即繫帶，屬於“隱扣”。漢服的哲學是順應自然，用裁剪餘料做成纓帶連接衣片，幾乎不用釦子，更不用拉鍊、按扣等等。幾根細細的帶子，一左一右在腋下系扎，一內一外就牢牢的固定了衣襟，可松可緊，便於調節，望之飄然若仙，同時還有利於腹部的保暖。另外一種是腰間的大帶（如腰封）和長帶子（如蔽膝），它不僅有實用性，而且有裝飾性，另外還有象徵性意義，象徵著權力。
3．褒衣大袖
褒衣大袖即寬袍大袖。其中袖子的寬窄長短很有講究。一般漢服袖長為“回肘過腕”，即裁剪時要留出胳膊能回過彎的餘地，這樣胳膊彎曲時袖子長度不受影響，當著裝者曲臂時，這種大袖就會形成優美的流線。或於人的舉手投足之間，或於臨風屹立之時，寬博的衣袖便為人平添了古樸和諧、瀟灑飄逸的風韻。如果說交領即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。
漢服的袖子又稱“袂”，其造型在整個世界民族服裝史中都是比較獨特的，袖寬且長是漢服中禮服袖型的顯著特點。漢服禮服一般都是寬袖，顯示出雍容大度、典雅莊重、飄逸靈動的風采。一直以來，漢服袖子的標準樣式就是圓袂收祛（祛，袖口），先秦到漢朝所反映的實物無一例外都是如此。唐以後袖型多變，但漢服袖的主流依然是圓袂收祛。“袖寬且長”是漢服禮服袖型的主要特點，但不是唯一的款式，漢服常服袖型中，小袖、箭袖、短袖也很常見。主要有這幾種用法：參與日常體力勞動的庶民服裝、軍士將領的戎服、取其緊袖保暖的冬季服裝等。有時候歷史上各朝代的經濟文化和審美關注不同，在袖型上也有不同的表現。
在前幾年其實許多的漢服愛好者有展開過漢服復興的活動的，但最終以失敗結束了。為什麼會失敗呢？那些漢服愛好者的觀點就是真的錯了嗎？並不是的！其實一個完整的民族文化體系，服飾是少不了的。沒有哪個人能真正做到“洋裝穿在身，我心依舊是中國心”。但是單單穿一件衣服又是無法復原我們完整的文化的，而是齊頭並進，相互發展，才能恢復我們的文化。漢服運動我是支持的，漢服不是文化的全部，但卻是文化不可缺少的部分。就像吃飯不代表人的一生，但是人的一生卻無法脫離吃飯。
我們希望，通過復興漢服，來喚起華夏文化的重生，而不是穿一件衣服招搖過市就完了，那樣始終是達不到目的。而且更重要的是個人自身的文化修養，文化修養到了，漢服自在心中。我常想對漢服愛好者說，漢服不用天天穿，但是文化修養卻要天天去培養，這樣才體現漢服的重要性與尊貴性。所以漢服並不僅僅是好看，更重要的是蘊含著華夏民族最質樸、最崇高的理念——天人合一、與道相通。
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