人們覺得《幽靈公主》首要呼喚環保，但我覺得不完美是，探尋一部作品的主旨，最好從作品自身的內容啟航，儘管宮崎駿在各類背地裡紀錄片中多次側重，他在創造過程中不會成心去投合觀眾的口味或許使用常見的故事套路。
瞭解了兩頭的痛苦，阿席達卡在森林與人類中竭力消解敵對，畢竟挽救了被塔達拉城主殺死的山獸神，並因此革除了詛咒。在這樣一部神話空氣稠密的作品中，源於傳統卻以現代方法展現出來的標誌符號隨處可見，比方阿席達卡所受的詛咒。詛咒在國際各地的傳說中都有呈現，大致意義是通過某種特定的儀式使或人承受某種結果。
阿席達卡承受的結果就是一種不斷腐蝕身體的怪病，但感染詛咒的原因卻不是巫術儀式，邪神拿各侵犯阿席達卡的村莊，可這個村子並不是害它受傷的首惡巨惡，它僅僅在向更細小的無辜者發洩敵視。這說明它的心裡現已展開出了一種蛻化而變形的邏輯：假如實踐不允許我活下去，我就把能拖的人都拖下水。
在這種情況下，邪神現已不是在為保衛生命而進行抗爭了。它的力氣來源於損壞的希望。阿席達卡感染詛咒的情節，實踐是在暗示他的心裡也因遭到邪神的損傷而產生了這種蛻化的恨意。不過與邪神不同的是，阿席達卡一直在與這種敵視作鬥爭，不讓崇高的心靈完全蛻化。也正因此，阿席達卡走向了與邪神完全不同的結局。
表面看來，悉數衝突都是由黑帽大人一方引起，但她的初衷卻是為了保護塔達拉城群眾的生命，山犬一方也是為了保護美麗的森林。不論山犬仍是人類，想要生計的希望都是沒錯的，大地上的任何生物都有使自身獲得充沛展開的權力。但資源總是有限，可利用的東西就那麼多，你想要、我也想要，畢竟只能打起來，並因這種初步的資源爭搶結下代代不解的敵視。阿席達卡並非一初步就看到這反面錯綜複雜的緣由。他看到了山犬與塔達拉城公民的敵視，就認為處理了敵視就處理了悉數，一點點沒有想到兩頭反面的生計壓力，直到他才智了兩頭心裡深處積壓的巨大痛苦後才有所改動。
社會展開過程中，人與人、人與天然的衝突是必定且永久不可避免的。得知這些實踐並未讓阿席達卡革除煩惱，反而使他愈加痛苦了。這也正是他不停質問“難道不能一起活下去嗎？”的原因。在這個階段，他邁進更漆黑的心靈深處，尋求一條擺脫的路程。
黑帽大人帶著火槍隊去山中搜索山獸神的蹤跡，並非為了實踐的利益，卻僅僅是為了打破“山獸神不可能被殺死”的神話。當然，她也確實造成了令人震撼的效果。這兒就不得不說到山獸神的標誌意義。與總是妄圖突擊人類的山犬和山豬不同，山獸神如同總是保持著奧秘和中立。它並不因為山豬效忠森林就更偏疼山豬，也不因為阿席達卡是人類就對他拒之千里。在它的蹄爪踩過的土地上，花草迅速地生長然後乾燥，這表示山獸神既給予生命、也奪去生命。集生殺大權於一身的山獸神如同標誌著“天道”，一種必定的國際規則。這種規則並不傾向任何一個為這種痛苦就完全否定生命的意義，乃至恣意判定他人的存亡，這樣的人現已蛻化到無可救藥。
生命也可以變得崇高而賦有意義。就像阿席達卡儘管身受詛咒的摧殘，卻依然可以懷著一顆仁愛之心挽救他人，可以說是將生命的意義詮釋到了極致。因此山獸神革除了他的詛咒。就像傳說中遠征歸來的英雄，阿西達卡畢竟戰勝了自己心中的陰影，與天然的規則融為一體，並初步帶領人們建造一個嶄新的國度。
因為人口很少，所以打獵所得就滿意自給，短少展開農耕文明的動力。 這時的人類不會過火討取大天然，人們之間也並不發生大規模戰役，人與人、人與天然都比較諧和。但這種諧和是初級的，並不可取。它自身就包含了改造的要素。隨時刻的推移，人類社會發生了危機。或連年的天災禍的水深火熱，或或人建立了真正意義上的政權，總之這改造並非偶然。比方邪神乙事主侵犯村子，僅僅西方國際劇烈改造觸及蝦夷族的一種具體方法。它加速了蝦夷人的醒悟，讓他們意識到桃花源式的日子不可能永久持續。不過即便沒有乙事主，他們也遲早會醒悟過來。
然後阿席達卡來到了村莊，目之所見是大片的農田和滾滾黑煙。流浪的武士恣意踐踏著布衣，而他們自己也在連年不斷的戰役中灰飛煙滅。
當黑帽大人打下山獸神的頭時，溢出來的體液使森林和塔達拉城都墮入挨近消除的困境。看上去國際末日就要到來了。或許到這個時分黑帽大人才意識到，人類的生計並不是以天然規則被損壞為條件。恰恰相反，正因為以“平衡”為中心的天然規則可以順利工作，人類才得以生計下去。畢竟促進黑帽大人知道到這一點的人正是阿席達卡。故事的畢竟，塔達拉城與森林的敵對也並未消除，看上去如同回到了原點。不過，履歷了這些工作之後，人們的知道現已上了一個臺階，表面看上去還在原點，實則現已有了相當大的行進。
但是，這些志向並不是用來完結的。它就像地平線，可以無限追逐，卻永久不能企及。但這並不重要。當千百年之後，個人的骸骨早已化為風中的塵土，而人類整體的子孫卻會不斷地在這片土地上出生。到那時，前人未曾完結的志向，也必定會在後人身上亮光。由此，生命祛除了時刻短的特點，成為永久天穹的一部分。
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