孔明火烧30万曹军面无惧色，火烧藤甲兵为何却说“必损阳寿”？

孫雪涵

这是演义故事中的问题，那就用演义的角度来答吧。诸葛亮火烧曹兵和火烧藤甲兵性质是完全不同的，无论是政治目的还是军事目的，甚至结果，都是完全不同的。演义中诸葛亮神机妙算，凡事既要照顾蜀汉的利益，又要根据天道变化而行，所以即使算无遗策，也违反不了天意，因此即使知道“火烧藤甲兵”会折寿，这也是无法避免的。诸葛亮去世时五十四岁，无论原因是什么，终归是冥冥之中自有天意。

（火烧博望坡）

诸葛亮火杀曹兵，一次是在博望坡，诸葛亮第一次作为刘备的军师，出谋划策。当时，夏侯惇带着十万兵马进攻刘备，诸葛亮拿着刘备的剑印，指挥心里既不服又不爽的关，张，并赵云等人。结果，夏侯惇被一把大火烧得打败，关，张乃服。因夏侯惇的大败，曹操又派曹仁带领50万大军出征，来到新野，被诸葛亮先是火烧，后被水淹，杀得曹仁狼狈不堪。后来，赤壁之战，诸葛亮又借来东风，帮助周瑜黄盖打赢这场战争。但是，这几次火烧，博望坡和新野，诸葛亮的目的是打退曹魏的进攻，并非以消灭为主，夏侯惇，曹仁等大将也全身而退了。赤壁之战，诸葛亮只是“帮厨”，主烧的“大厨”是黄盖，再说这是完全对立的阵营的一场大战，也是生死之战，所以消灭敌军也是情理之中的事。因此，这是火烧曹兵的性质和背景。

（藤甲兵）

火烧藤甲兵是有根本区别的，战后，诸葛亮当时心情要矛盾复杂得多，这是发生在诸葛亮七擒孟获，最后一次擒孟获发生的事。孟获连续被擒放，于是请来乌戈国国主兀突骨带三万藤甲兵来助战。藤甲兵让蜀汉士兵的箭射不进，刀砍不断，连精锐的魏延军都被他们打败。而且蛮兵的藤甲还可以浮在水上，士兵困了，可以直接坐上面，顺流而下，灵活使用，十分难缠。诸葛亮来到盘蛇谷，根据地形，说了句“天助我也”，便心生一计。于是，让魏延诈败诱敌，引兀突骨并三万藤甲入谷，断了谷口，引燃火药，三万人要么被火药炸得头脸模糊而死，要么被火烧得卷曲而死，十分惨烈。

诸葛亮看到这番情景后，不禁垂泪，虽打赢了，但是损阳寿呀。诸葛亮心情如此复杂矛盾伤心，最直接的原因是此计太决绝，三万人马并兀突骨无人生还，死状恶臭不堪，有违人道。第二，七擒孟获，性质属于平叛，重在降服，不适合杀戮过多，结仇过多。第三，孟获也差不多要降服了，一旦如此，这些人也是蜀汉的子民呀，藤甲兵也可能为蜀汉所用呀。第四，演义是虽然有夸张的成份，即使再夸张，对一介小国乌戈来说，损失三万士兵，差不多是要灭国了。所以，想到这些，诸葛亮能不垂泪而心痛？这一仗完全是得不偿失，诸葛亮甚至说出“必损寿也”。

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我们就来看看诸葛亮火烧藤甲兵的具体经过吧，我们都知道诸葛亮七擒孟获，最后一擒就是火烧藤甲兵，孟获被诸葛亮第六次抓了之后，就请乌戈国主兀突骨率着三万藤甲兵来帮助。

这个藤甲实在是了得，是山涧石壁上的藤经过多重工艺和处理，沾水不湿，可以用来渡江，刀箭不入，只是他们忽略了一点，这种藤甲不怕刀枪，但怕火呀，而且诸葛亮还是用火的高手，可能他们久在西南，不太了解中原的情况。

诸葛亮让魏延伪败，留下了很多粮车，将藤甲军引进了盘蛇谷，然后用横木将谷口给堵住，而诸葛亮早就安排马岱在盘蛇谷里藏了很多火炮，而粮车里面装的都是火药，火起后，整个场景确实是很惨。

三万藤甲兵的死状实在是有点恐怖，诸葛亮边看边流泪边叹息说，我虽然有功于社稷，但是必折损阳寿呀，其他人也是不忍心来看。

诸葛亮每次擒拿孟获的时候，所造成的损失其实都不大，只有这一次，将三万藤甲兵用一种很残忍的方式歼灭了，诸葛亮是想收复南中地区的，这些藤甲兵很无辜的，诸葛亮其实并不想杀死他们，而且是用这种方式。

诸葛亮的敌人是魏军，所以诸葛亮在用火烧上方谷的时候，是没有这种想法的，而在赤壁之战中，诸葛亮所做的事情是献火计（周瑜也想到了），草船借箭，借东风，也就是说烧死曹军的，是周瑜和黄盖，而不是诸葛亮。

而周瑜在打江陵的时候，肋部中箭，受了重伤，第二年病逝，而黄盖在赤壁之战的时候，也中箭掉入了水中，幸好被韩当所救，也就是说折阳寿的人是周瑜和黄盖。

不过，就从三国演义的逻辑来说，火烧藤甲兵折阳寿的情节，主要是为诸葛亮在五丈原用祈禳之法增加寿命，七星主灯被魏延一脚带风给扑灭，而做铺垫，诸葛亮明白自己失败的原因，这就是天命呀。

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不知道这个火烧三十万曹军指的是不是赤壁之战，但不管是火烧30万曹军，还是火烧藤甲兵，这都是演义里的说法，真实历史并非如此。在演义里，孔明也不止烧了这些，还有火烧博望坡，火烧新野，火烧上方谷等。

而为何唯独在火烧藤甲兵时，说了必损阳寿，这应该是演义里的漏洞了。这里就不谈正史，按照演义的思路来解释一下吧！

古人做了坏事，就会说损了阴德，损了阴德，则会折损阳寿。这里孔明说必损阳寿，自然指的就是他觉得自己在这场战役中太过于残忍了！

首先，他烧的是藤甲兵，藤甲本身就惧火、易燃，被烧后相比其他战役中的士兵来说更加痛苦，存活的概率更低。在其他战役中，若被烧伤还估计能被抢救下，穿了藤甲遇到火就注定死翘翘了。这也是为什么三国杀里，穿了藤甲遇到火杀与火攻，要扣两滴血了。火烧藤甲兵太过于残忍，藤甲兵死的太痛苦！

在演义里诸葛亮也是看到对方的三万藤甲军被烧得互相拥抱，伸拳舒腿，大半被铁炮打的头脸粉碎，全部死于谷中，臭不可闻，才哭着说出了这句话。

其次，演义里向来是尊刘贬曹，对于曹操称其为曹贼，他的手下自然是助纣为虐。在其他火战中诛杀曹军是替天行道。但藤甲兵不同，藤甲兵是孟获从乌戈国借来的，并不是曹军的那种的不义之师。

其实演义安排诸葛亮说这句话也有为后文做铺垫的作用。演义中的诸葛亮设定是神通广大，什么都懂，死亡自然也是测算出一二。他这里说损阳寿也是为了后来自身早逝于五丈原做铺垫。正因为他火攻损的阳寿太多了，损的甚至都不让他借七星灯来续命的地步了！

演义中这样安排不仅是为将诸葛亮神化，更是为了突出他的忠心，为了辅刘成就大业，不惜牺牲自己阳寿。不过诸葛亮为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已，确实也配的上这波神化！

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很多人都没有意识到，南征孟获，是诸葛亮军事生涯中最辉煌的一笔。在这之前，诸葛亮从来没有作为军队的第一统帅出战，在他之上有刘备，身边又有关羽和张飞掣肘。在这之后，诸葛亮六出祁山，虽有胜绩，但终究没有实现其北伐中原的战略目标。事实上，南征孟获是诸葛亮唯一一次完全取得战略目标的战役。在这之后，诸葛亮在《出师表》中很自信地说道：“五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原……”

但是也正因为南征孟获是以诸葛亮为第一统帅的战争，而且是以强凌弱的一次战争，诸葛亮身上的包袱也重了起来。之前刘备较曹操为弱，诸葛亮火烧新野、博望坡、赤壁，都是为了求生存。纵然德行有亏，还有刘备这个挡箭牌。然而诸葛亮南征孟获时，是强于敌人的。他既然同意了马谡的“攻心计”，但不应当过分屠杀生灵，火烧藤甲兵一战，是诸葛亮在有选择的情况下，做出的杀戮。

此一时，彼一时，弱者能给自己的求生本能找到借口，但强者却很难证明屠杀的正确性，诸葛亮心里大约也很难迈过这一道坎，这才感叹：必损阳寿。当然，这只是立足于《三国演义》，真实的历史中，孟获是否存在，尚没有公论，更不要说七擒七纵、火烧藤甲兵了。

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首先这是三国演义情节，所以只在演义之内讨论。

有人说，诸葛亮一生用兵，无过于“水火”二字。孔明从初出茅庐开始，先烧博望，再烧新野，赤壁借风，因他而亡的烧死鬼也不少了。为什么只有在火烧藤甲兵以后，才说“必损阳寿”呢？

火烧藤甲兵的情节，出现在第九十回、《驱巨兽六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获》中。

且说孟获被孔明几擒几纵，始终不肯心服，但自己又实在打不过。万般无奈之下，手下带来洞主献计说：东南方有一乌戈国，那里的特产藤甲，用山藤浸油反复晾晒制成，刀箭不如。不如去向那里求援。

孟获到乌戈国求助，国主兀突骨一口答应，派兵三万前来帮助。藤甲刀枪不入，所以蜀军吃了大亏，连打几个败仗。孔明看出藤甲的弱点，虽然刀枪不入，但是用油浸来之作，肯定是易燃物。于是用诈败诱敌的办法，把藤甲兵引进盘蛇谷里，放上一把火，把藤甲兵全部烧死。

孔明在山谷上方观战，见到谷中的惨状，不禁喟然长叹：

为什么之前用火攻时，孔明没有这种感慨呢？这是因为，诸葛亮并非因为杀人而感叹，是有另外的原因：

乌戈国是一个“少数民族”，人口数想必不会很多。现在一下死了三万，还都是壮年男性，族群的存续一定会受到很大影响，说不定就此灭族了。就是孔明所说的“不留种类”。

断掉一个民族的传续，这当然是大罪过。

但是似乎也没有别的办法。——“蛮兵如此顽皮，非火攻安能取胜？”所以为了“有功于社稷”，诸葛亮也只好选择“必损寿矣”的这一条路了。

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诸葛亮火烧藤甲兵时，确实说了“必损阳寿”，但火烧曹营的却是周瑜和黄盖，诸葛亮只是友情赞助“借东风”，心理压力没那么大。

曹操大兵压境，刘备和孙权都慌的一笔，诸葛亮发挥三寸不烂之舌，促成了孙刘联合，但周瑜破敌乏术，着急上火生了病，诸葛亮前去探望，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”

周瑜大喜，此计和我不谋而合，东风何来？

诸葛亮主动提出我会法术，可以请来东风，于是就有了诸葛亮“借东风”，有了“周瑜打黄盖”，有了火烧曹营的赤壁之战。

赤壁之战中，曹军损失惨重，烧死、淹死不计其数，但火攻之法由周瑜提出并付诸实施，诸葛亮只是借来东风相助，心理压力不大。

另外，刘备一向以匡扶汉室为己任，诸葛亮也是全力辅助，天天把“曹贼”放在嘴边骂，曹操在他们眼中就是天字第一号奸臣贼子，对付“人人得而诛之”的坏蛋，用什么损招都不叫事，老天爷也不会诅咒，所以诸葛亮很坦然。

火烧藤甲兵就不一样了。

诸葛亮为了开拓西南，跟当地酋长孟获打仗，孟获打不过，又不甘心投降，便向乌戈国国主借来3万藤甲兵。

藤甲兵算是当时的特种部队，因身着藤甲，能攻善守闻名，战斗力很强，蜀军从未打过他们，首次交锋取得一场大胜。

诸葛亮分析了藤甲兵的优势和劣势，发现藤甲不怕刀枪剑戟，却怕烈火焚烧，于是设计把3万藤甲兵引入地势蜿蜒的山谷中，放了一把大火，把3万藤甲兵烧了个干干净净，尸骨无存，那场面岂一个惨字了得。

此役胜利后，别人兴高采烈，诸葛亮却一反常态，留下了眼泪，不过这眼泪总有些“鳄鱼眼泪”的味道，因为诸葛亮感慨的不是战争残酷，藤甲兵的死状之惨，不是“一将成名万骨枯”，而是担心他自己会折损阳寿。

水火无情，在古代，水攻和火攻威力无穷，可当百万雄兵，但这两种手段太过残酷，往往完成大面积伤亡，因此古人认为常用水火攻击，夺人性命者会遭到报应，折损阳寿。

诸葛亮神机妙算，最擅长使用火攻，但三国纷争实际上都是为了各自集团利益，没有哪一方是正义之师，如果火攻确实会折损阳寿，那诸葛亮每用一次火攻都在透支自己的阳寿。

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狄飞惊

诸葛亮火烧藤甲兵，正史上并无记载，出自于小说《三国演义》。

作为《三国演义》中的第一神人（或者第一妖人），诸葛亮堪称玩火的专家：

刚出茅庐不久之后，诸葛亮在博望火烧夏侯惇，立下第一功；接下来在新野，诸葛亮又是一把火烧的曹仁丢盔弃甲；赤壁之战中，火虽然不是诸葛亮放的，但东风可是他借来的；在诸葛亮南征孟获期间，诸葛亮又是一把大火把突骨兀的藤甲军烧的一干二净；在北伐期间，诸葛亮设计把司马懿父子围在葫芦谷火烤，结果天降暴雨功亏一篑。

纵观《演义》中，被诸葛亮烧死的人不少数，但诸葛亮唯独在火烧藤甲之后叹息这是折阳寿的，为何？

我们先看一下，在诸葛亮这五次玩火中，除了火烧藤甲，其余四次都是针对曹魏集团。这样就好理解了，《演义》以刘备集团为正统，曹操集团为篡国贼，诸葛亮火烧曹魏士兵，那是为了光复汉室，属于替天行道。既然是替天行道，自然不会折损阳寿了。

但是藤甲兵就不一样，他们来自南方的少数民族，虽然作乱，却没有夺取汉室江山意图，而且他们本来就属于未开化的民族，诸葛亮一把火把他们烧的灭族，手段还是显得有些残忍。

其实《三国演义》中对此也有过说明：

蛮兵如此顽皮，非火攻安能取胜？使乌戈国之人不留种类者，是吾之大罪也！” 孔明垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”

诸葛亮再怎么烧曹魏的士兵，也没有烧绝，但是这南蛮乌戈国，在此次火烧中所有人都化为灰烬，整个种族都没了。诸葛亮此举有为天和，折损阳寿也是应当。

而诸葛亮为了蜀国的江山社稷，不惜折损阳寿，也从侧面体现了诸葛亮为了蜀汉死而后已的精神。

再者，这藤甲兵，身穿的藤甲都是用油浸泡过的，一遇到火攻，必死无疑，死状更是惨烈无比！

另外在网上还看到某位大神的解释：

藤甲经过油泡，在燃烧过程中会产生大量的二噁英，而二噁英不仅具有致癌作用，还会损坏人体器官，诸葛亮吸入了大量二噁英，损坏了身体，所以才会折损阳寿。

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孟获叛乱，是蜀汉国内的事。

众所周知，中国自古以来就是少数民族环绕的地域，素有"东越西夷，南蛮北狄"的说法。孟获们是"南蛮"，不知王化。以有王化对无王化，是有王化的过错。所以，诸葛亮平南主旨在"服"，但是，象孟获这蛮子，擒了放，放了擒，何日是尽头。屡次不服，屡次整兵来战，诸葛亮不灭他的武装，把他"打″服，他会一而再，再而三地在南方生事。所以，必要时，也得痛击。

火烧曹操，只怕少放了几把火，性质都不一样。目的，策略肯定就不一样。在三大势力较量中，是非死则亡，存败攸关的事。是"国际"间的战争，不是国内平叛(南中)。所以，杀上三十万曹兵也不心颤，铁石心肠全灭曹操孙权，一家独大才甘心。

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必须承认两点，一，三国演义之中的诸葛亮智近乎于妖，形象神化，最典型的是赤壁之战借东风，诸葛亮简直活神仙。

二，什么尊刘贬曹，什么正义之师，扯谈吧？最终受伤死亡的人是老百姓，是无辜之人，不管曹军，还是乌戈国的藤甲军，诸葛亮必损寿命。

藤甲兵来源于乌戈国，火烧藤甲兵在演义中是七擒孟获的章节。

所谓“藤甲军”，也就是将中原人的铠甲换成藤甲。藤是来自山间，取来后油浸半年，再晒太阳，晒浸反复十余次，方才制作成铠甲。人穿上，刀枪不入，遇河不沉。

这样一批军队，一旦上战场，就跟切萝卜，战斗力恐怖。自然，诸葛亮不敌。

但是怕火，着火必死。此次，一共三万人，火起，一大群人相互拥抱，在藤中油的助燃剂下，烧的伸拳舒腿，臭味股股，没有任何一人逃脱，惨不忍睹。以致于诸葛亮落泪感叹“必损寿。”

所以，为什么诸葛亮感叹说损寿？一是盘蛇谷中，三万人被活生生在眼下烧死，场面呜呼哀哉，悲惨之极，实在伤天害理，有损阴德，一饮一啄，因果报应，必损人寿。这是悲惨场面带来的发自肺腑的感叹！

第二，三万人悲惨结局如此的背后是诸葛亮一心为了社稷，“鞠躬尽瘁死而后已”的诸葛亮形象活跃了起来，也是突出作用。

第三，七擒孟获后，诸葛亮北伐，六出祁山，最终五丈原求命不成，身陨。这在为后面的情节做铺垫。

去掉文学作用，最主要地还是突出“火烧藤甲兵”的残忍性。连诸葛亮都感叹“必损寿”，那时候的场面能不悲惨吗？

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诸葛亮在民间故事中，那绝对是有史以来的火攻第一人。诸葛亮一生中，总共放了五把大火，前三把大火奠定了“三分天下”的天下大局；第四把收复了南越诸部，为北伐奠定了基础；第五把火，天助司马懿，预示了“三国归晋”的天下大势。如果夸张点说，诸葛亮的“放火”人生，基本上概括了整个三国的历史发展过程。

孔明放了这么多把火，为什么烧曹军时面无惧色，甚至是悠然自得，洋洋得意；而火烧藤甲兵时，却潸然垂泪说，“吾虽有功于社稷，必损寿矣！，这么哀伤的话呢？我们来看看诸葛亮历次“纵火”的过程就明白了。

演义中，诸葛亮一出场就是三把大火，把曹操及其手下的众多名将烧的是灰头土脸、狼狈不堪，简直是叫天天不应，叫地地不灵。我们也因此得到了一句俗语，“新官上任三把火”。

总结起来说，诸葛亮“火烧博望”、“火烧新野”、“火烧赤壁”，其实并没有把事情做绝，而是给曹军将士都留了退路的。诸葛亮的目的都是击退，而不是灭绝。况且，烧曹操是烧的对手，烧的敌人，没有什么心里负担。诸葛亮当然烧的轻松惬意，洋洋得意了。

“火烧博望”，主要烧的是比较虎的夏侯惇及其粮草，烧死的曹军士兵并不多，虽然夏侯惇此战损失大半兵马，但多是因为起火慌乱，互相践踏，或者混战中战死的。诸葛亮也并未截断所有退路，夏侯惇、于禁、李典等主要将领都通过小路顺利走脱了。

“火烧新野”，主要是一场撤退和迟滞曹操大军的掩护战。诸葛亮安排烧城时，事先清空了新野城，城中并无百姓；在设伏兵时，让赵云带人堵住了西、南、北三门，但是“留东门”给曹军撤退。“火烧”其实还是扰乱曹军军心的计策罢了，最主要的还是赵云、张飞、关羽等将领，在曹军撤退时的掩杀。

“火烧赤壁”，这个主犯是周瑜，打手是黄盖，诸葛亮顶多就是个“借东风”的帮凶而已。况且，诸葛亮还安排关羽去守华容道，即放了曹操一条生路，还让关羽还了曹操当年的不杀之恩。这诸葛亮做的善事呀，诸葛亮当然没什么心里负担，而是悠然自得了。

诸葛亮的这三把大火，都是留了“生路”与人的，而且是给敌人留的生路，这是大善呀。但是，“火烧藤甲军”却正好相反。

诸葛亮之所以在“火烧藤甲军”后，说出了“必损寿矣”，主要是因为以下几个原因。

一、南蛮是蜀民，是自己人。诸葛亮定南蛮，总共“七擒七纵”孟获，诸葛亮是将南蛮作为蜀汉的子民，收心为主。南方的诸部落，最终都会是自己人，当然也包括兀突骨所率的三万藤甲军。

二、诸葛亮未留退路。诸葛亮“火烧藤甲军”，是用大火截断了盘蛇谷两端，谷中遍布火雷、柴草。蜀军占领高地，截断了所有出路，并引燃了谷中的火物。这一次，诸葛亮完全没有给三万藤甲军留出退路，事情做绝了。

三、火烧的结局太惨烈。诸葛亮没有给兀突骨的三万藤甲军流出退路，可能是因为无奈。藤甲军刀枪不入，蜀军打不过，只能火攻。但是结果却是，三万藤甲军，全部被烧死在盘蛇谷内，死状恐怖而惨烈，乌戈国的男人被诸葛亮一举全烧死了。诸葛亮看到之后，垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”太惨了！！！

诸葛亮第四把火，“火烧藤甲军”，做事太绝，违背了天意呀。这不仅让诸葛亮折了阳寿，五丈原“禳星”失败，将星陨落，还帮了司马懿的忙。

诸葛亮的第五把大火就是“火烧上方谷”，又名“火烧葫芦谷”。诸葛亮这次放火，同样没有给司马懿留活路，直接用火封了谷口，山上是火箭齐发，地上是火雷齐鸣，而谷中的干草柴薪也一起引燃，吓得司马懿三父子抱头痛哭。正在此时，狂风大作，一声霹雳，骤雨倾盆，满谷的大火，全部浇灭。

这就是天意吧，诸葛亮“火烧藤甲军”，折了阳寿，寿命已尽。如果上天不立刻灭了这把火，估计诸葛亮要亏欠上天几年阳寿了，跟司马懿在上方谷同时归天，遗言都没机会留了。

诸葛亮纵火一生，最后一丝生的火苗，被魏延所灭，正所谓是“恩恩怨怨何时了，相逢一笑随清风”。

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